系統神學與歷史神學筆記

末世論可從兩方面講，一為個人的歸宿，二為世界的結局︰ 一、個人的歸宿     人生在世，其現存的終點乃為死亡；這乃要把他完全從今世轉入來世。他肉體的生命，雖已從今世消逝，但他卻要轉入另一個來世的境界，那就是永世。這不僅是地 區的改變，同時又是時代（aeon）的改變。關于...

　　 1.   引言 　　此派學者認為信徒將會在最後的七年大災難發生以前，被主基督提到空中，以改變了的形象與主相遇及同在。換句話說，他們認為信徒是不會經歷大災難的。 　　 2 . 直接的經文教訓 　　 I   . 帖撒羅尼迦前書五章 3 節；馬太福音廿四章 8 節；馬可福...

　　 1 . 引言 　　此派學者認為不是所有信徒都同時被提的，而那些較忠心的，較虔誠的會先被提去，其餘的有可能要經歷部分甚至全部大災難。 　　 2 . 此立場之根據 　　因為聖經教導信徒的被提是有條件性的，是要 “ 忍耐到底 ” 逃避大災難（太廿四 13 ），亦要 “ 等...

　　 1 . 引言 　　此派大部份根據與 “ 災後被提論 ” 者相同，但在免去大災難之痛苦的論據上采 “ 災前被提論 ” 者之證據。然而，筆者尚未找到有系統介紹此派之理論，下列只屬一些學者，一般異於災後及災前被提的分析。 　　 2.   論者的根據 　　 I   . 但以理的第七...

　　 1 . 引言 　　此派認為信徒必須經過大災難，在大災難期中已去世者會先復活，二者一同在空中與主相遇，以改變了的身體與主同在。 　　 2 . 主要根據 　　 I   . 聖經明顯記載到第一次復活（信徒的）乃是在大災難之後發生的，而被提與第一次復活卻是同時發生的。所以被提也應...

一、千禧年的問題 基於啟 20 ︰ 1 ─ 6 ， 有人認為在主再臨之前，或再臨之後，將有一個千禧年的國度。又有人認為，千禧年在實際上並不象字面上所說的那樣發生。因之，對於千禧年就有三種看法︰即 「無千禧年派」、「後千禧年派」及「前千禧年派」。無千禧年派完全否認有千...

( 資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》 )   [ 簡介 ]               後千禧年派的觀點在十九世紀十分普遍，也是十九世紀末，二十世紀初的主要神學觀點。這派神學家有：賀智 (Charles Hodge) 、石威廉 (William G T ...

　　此派認為，上帝的國藉著福音的廣傳及聖靈在個別人心中的工作繼續拓展，有一天，這世界將被 “ 基督化 ” ，   整個世界會出現一段時期的和平與公義，稱之為 “ 千禧年 ” ，然後，主基督才降臨。主再來後緊接著的便是死人肉體的復活、大審判及新天新地。 1.   千禧年的特色 ...

    後千禧年說，可分初期的與後期的兩方面說，但是他們對於主耶穌基督的再臨，乃都和前千禧年派有針鋒相對不同的見解。他們認為主耶穌基督要等千禧年後，在福 音時代結束之時或以後降臨。千禧年後，基督要立刻降臨，引進萬事永久的境界。後千禧年說，可分兩派，一派認為千禧年的實現，乃須靠聖...