系統神學與歷史神學筆記

有人會問，為甚麼上帝那麼嚴厲，亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子又有甚麼大不了的事，要讓全人類因此遭殃？其實「分別善惡」所代表的是以上帝以外的方法去達到上帝要人達到的目的 ── 像上帝一樣。   「分別善惡」的對立面不是「不知善惡」，乃是「生命」（創二 9 ），生命...

當聖經說「世人都犯了罪」，我們自然反應是不以為然，因為明明我們都不是作姦犯科的人嘛！到底何為罪？ 罪的本質又是甚麼？基督信仰所講的「罪」是指人類離棄上帝后活在「因自我塌陷而扭曲的實然狀態」。   所 謂自我塌陷是指人作為被造的位格者需要依靠創造並賜他生命的上帝而...

人 作為被造的位格者並非自有永有、獨立自存的個體，按照上帝形象被造的人有其從作為位格者特質所賦予的超越與永恆，但是位格者卻存在於彼此的相交中，從相交 而分享生命，上帝向人吹氣使他成為活人這行動有特別意義，就是表明人的生命從上帝而來，不但在創造時刻跟人有生命的關聯，在人類被...

人性因自我塌陷的扭曲雖然表現在外在行為中，但卻可以追源自人內心世界的景況，因為那才是真實的圖畫，所以耶穌談論猶太人的假善時，說：「入口的不污穢人，出口的乃能污穢人 …… 惟獨出口的，是從心裡發出來的。」（太十五 11 、 18 ）   又「好樹不能結壞果子；壞樹不...

(1) 衝突︰ 基督徒與罪的衝突，是按照約翰壹書二章 16 節所提出的三個方面︰ （ Ⅰ ）世界︰ 世界（希臘文 kosmos ）的意思是︰「與上帝為敵的，就是失喪在罪中；與神聖的事完全對立，破損及敗壞的。」 信徒所得的勸導是，不要愛世界和世...

      歸與意即「結帳」、「歸入某人的帳項」。這詞又關係到，罪是如何歸到每個人身上這問題。羅馬書五章 12 節教導，罪透過亞當進入世界。這節經文的解釋，確定人對罪的歸與的看法。 歷史上有四個主要的觀點，說明罪是如何歸與人類。   (1) 伯拉糾觀點（ Pelag...

我們對罪該要感覺何等悲哀啊！因為它造成許多悲慘的事！ 從罪，這頭獅子裡面可以取什麼蜜呢？從罪，這荊棘叢中能有什麼葡萄可供摘取呢？ 它使得天和地齊來敵對我們。當我們選擇荊棘來管轄我們的時候，就有火從這荊棘上冒出來吞吃我們。 我們可以看見墮落之...

      如果說幻影派是否認耶穌的人性，那阿波林派是減低耶穌的人性。他們認為耶穌是取了真的人性，但不是全部。       阿波林 (AD 310-390) 是亞他拿修 (Athanasius) 的好朋友，他也是老底加教會的長老。亞他拿修這位真理的鬥士曾經和他一起抗辯...

    幻影派取其名自希臘文的 dokeo ，就是「看似」。耶穌只是看似一個人。這派的人認為上帝不會變成物質。     初早期教會就曾出現這樣的思想。約翰在約翰一書就曾極的反駁這樣的說法。幻影派只不過是一種普遍性的異端，在初早期教會是以樂斯底主義 (Gnostici...

　現代神學家Wayne Grudem從聖經歸納﹑整理出五個更完整的理由，解釋為什麼耶穌必須要成為人﹖為什麼非得「道成肉身」，才可以完成救恩﹖ 1﹑代表性的順服 　 第一個人類亞當，因為不順服，而失去了上帝的同在﹔末後的亞當─耶穌基督，因著順服，為我...

　初代教會領袖愛任紐曾經講過一句很漂亮的話，意義非凡﹕「耶穌在哪一方面沒有成為人，人的那方面就不能得救 （What is not assumed is not redeemed）。」意思是說﹕耶穌必須在每一方面，都是完完全全﹑真真實實的人，包括他身體...

　我現在要做一個整合﹑協調﹕按照人的理性說，耶穌如果是完全的神，祂就不可能是完全的人，因為上帝不受時空限制，上帝無始無終。 　可是耶穌受到時空的限制，祂今天在耶路撒冷，就不可能在加利利﹔耶穌有生老病死，祂有，一個開始，有一個結束，而且祂會改變。如果按照人的理性說，是上帝就不可能是...

耶穌跟你我一樣，是不折不扣﹑真真實實的人。他不是看起來像人，祂實際上就是人。聖經多方多次地向我們啟示，耶穌跟我們的人性是一樣的。 　譬如耶穌會疲倦。上帝不睡覺﹑不打盹，上帝是Seven Eleven，每天廿四小時無休，全世界各地都有人在向上帝禱告，上帝都垂聽。但是耶...

教會主要的工作是傳福音，領人歸主，而不是定人異端﹔領人歸主是積極的工作，教會應當盡全力努力去做﹔而定人異端，是負面的工作，是比較消極的糾正錯誤。 　介紹基督教的核心信仰，主要是幫助基督徒認識自己的信仰，掌握了三個核心信仰，就等於擁有三面照妖鏡，那麼來多少異端，其實都不用害怕。 　...

      希伯來書三章 1 節提到：「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」 使者，是上帝所差遣的。「使者」這個字 在 希臘原文中，是與使徒和「被差遣的」同樣的意思。我們要思想基督這位使者、這位大祭司。誰要思想他呢？乃是我們這些同蒙天召...

      沒有一個國家沒有法律、沒有監牢、沒有審判。審判官、法庭的存在，是有人類文化存在以來，沒有間斷過的一個事實。但是，最敢犯法的人，就是在法院裡面的人 ﹔最不照法律行的人，就是那些讀法律的書最多的人。這些現象告訴我們，法律界中，只有影子，沒有實體﹔只有理論，沒有實踐﹔只...

        基督是道德界裡面那個真正的愛的本體。     當 我們談到道德的時候，我們盼望自己有愛心、有良心、有憐憫、有關懷﹔當我們談到道德最高峰的這些本質時，我們要知道這個本質的本身、本體，也就是道肉身的 基督曾經顯明出來的。德國的歌德講過一句話：「任憑人間的...

        我們可以從一個很重要的字看到有關這方面真理的一點端倪，這個字就是希臘文的 logos 。希臘文的 logos 到底是什麼意思呢？中文叫作「道」。中文的「太初有道」，這個「道」就是希臘文的 logos 。「太初」希臘文是 archee, archee 就是最...

     從 自然界來看，耶穌基督是創造之因，耶穌基督是創造的主宰﹔或者說在被造界的基督，他是宇宙的因，是萬有的主。我們要能看見基督不只是在禮拜堂或教會事奉的 祭壇中作主，這是非常重要的事情。我們看見他是天地的主宰，他是創造萬有的原因。所以約翰福音一章告訴我們，「道」是萬有之因...

     我們看見，基督是以創造者的身份，作為原先創造性的本體，所以這是上帝的本性。上帝是上帝，因為祂是創造者。上帝把上帝的形像樣式放在人裡面時，人才有創造性。     傳統的系統神學解釋上帝形像樣式的時候，常常受了以弗所書四章 24 節 所提到三方面的影響，就是德性、...