系統神學與歷史神學筆記

< 初期護教者 >       由於基督教的道理被人誤解，譭謗叢生，當時有些著名的外邦基督徒，寫下護教的著作，以維護基督教信仰。這些早期的基督徒作者，都被稱為護教者（ Apologists ），他們的任務分為三方面。 （ Ⅰ ）他們為基督教辯護，避免...

< 使徒教父 >       使徒教父的著作相當重要，因為這些著作，是出於與新約使徒同時期的人物。使徒教父的著作有以下這些︰ 《革利免致哥林多人一書》（ The First Epistle of Clement of Rome to the Cori...

< 路德的看法 >       對馬丁路德來說，聖經是信仰與救恩問題上，唯一真確無誤的權威。就這觀點，路德反對教皇的權威、教會會議、贖罪券和羅馬天主教的聖禮。路德說︰「信仰的信條不是根據天使，而是根據聖經，此外別無根據。」 聖經具備權威性，因為聖經是聖靈...

   （ 1 ）舊約：         諸教父全然信賴舊約、並承認舊約有絕對的權威。無論何處我們發現他們的著作，提到「經上」或「經上記著說」這種字句時，我們便確知教父是論及舊約的。他們認為舊約是被默示的。他們當中有人認為基督徒為真以色列人，因此基督徒為舊約的守護者。...

　　耶穌和使徒的教訓，為初代基督教諸教父形成思想的特別目標。基督教認為新約的教訓為舊約所發展的豐碩果子，成為基督教真理的標準原則。聖經包括新舊約聖經，為一部救贖的歷史，亦是一部基督教真理的歷史體系。聖經為準則，我們使用聖經為真理的標準。 1. 耶穌是誰？ 　　初代教...

猶太人的思想是基督教教義之先鋒。舊約教訓與新約有密切的關係。在此我們所要研究的，就是猶太人在「兩約之間」的普遍盛行思想。 　　 1. 巴勒斯坦猶太教之情形 　　在舊約的信息中，上帝的律法佔有很重要的地位。律法有屬靈的份量。上帝頒佈律法就是要向他的百姓以色列人，顯明...

< 宗教改革者的觀點 >       路德和加爾文在人的全然敗壞問題上的觀點，大致相同 —— 人在自己得救的事情上，毫無能力。二人都承認，因為人是全然敗壞的，所以上帝救贖人的恩典，乃屬必須。 慈運理對此觀點尤為認同。加爾文在日內瓦的繼承人伯撒（ Theo...

< 安瑟倫（ Anselm ） >       安瑟倫（ 1033 年至 1109 年）講述原罪的教義，但他強調「原罪」的「原」字（ original ）也可以稱為「本性」（ natural ），因為原罪所指的不是人類的始源問題；原罪是指在人類墮落後，個別人的境...

  [ 伯拉糾（ Pelagius ） ] 伯拉糾是一個英國修士，他與奧古斯了不同，他一直過著平靜而簡樸的生活，而沒有奧古斯丁那種激昂的靈性掙扎的經驗。       伯拉糾最早是於主後 400 年，在羅馬提出他對人和救恩的教義。主後 410 年，伯拉糾來到非洲，與奧...

　　 關於改教後期的人論，無需多加申述，因為沒有值得提出的辯論要點，也沒有召開任何的總會來製定新的信條，可是有一些與宗教改革教訓分歧的觀點需要注意，並在末後二百年左右，有些個人神學家對罪所提出極其重要的學說，需加以簡單的描述。 一、分歧的見解　特別有兩項值得注意 ...

一、改教家的人論 １、改教家論亞當及其後裔之關係 　　改教家在他們罪與恩的教義解釋上雖然有些修改，但主要上還是遵循著奧古斯丁與 安瑟倫的教訓。論到亞當及其後裔的關係，他們提出較為更正確的說明，他們用盟約的觀念來代替特土良、奧古斯丁、與安瑟倫的現實說。他們未能充份...