系統神學與歷史神學筆記

釋迦根本是一位無神論者；他以為上天下地，唯我獨尊。佛家以人生乃是三界流轉，六道輪迴的產品，尤為因緣和合的幻相。所謂「法我俱無，五蘊皆 空」。譬如一 張椅子，乃是各種質料和合的形相，一俟破舊解體，便根本沒有「椅子」的存在；而人生亦複如此。這豈非是一種否認靈魂存在的強烈的唯物...

道家對於造物主，也沒有確切的認識；對於宇宙萬物和人類的本源，只是說︰「無名萬物之始，有名萬物之母。」（《道德經》一章）「天地萬物生於有，有生於無。」（四十章）「道生一，一生二，二生三；三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」（四十二章） 道家對於人類的本性，以及善惡的認識，...

關於西洋哲人的人生觀，詳細論述，須待專書；茲僅略舉一二，以概其餘。 一、樂觀派 例如古希臘赫拉克立德（Heraclitus），以道為宇宙人生常住不變的法則，萬有均由其統御指導，以是人生必能臻於協和，止於至善。氏又以善惡 乃是對立的、相對的，而且乃是相反相成的。無惡則不...

中國學人的思想，一方面承襲了中國儒釋道各教的窠臼；一方面深中了西洋近代思潮的流毒，所以他們的人生觀，都不足為國人遵奉的圭臬。前者，可以現在 所謂「人文教」的宗師錢穆（賓四）先生和唐君毅先生為代表，可稱為中國型；後者，可以吳稚暉先生和胡適之先生為代表，可稱為西洋型。限於篇幅，茲...

甲 人類的本真與原罪 人類的生命，從何而來，究將何往，可說是人生最應探究的大問題，而芸芸眾生，卻類都對之不求甚解，甚至以為無關痛癢，漠不經心。而古今中外的哲學 家，宗教家和科學家，雖著書立說，汗牛充棟，惟他們的思辨和假說，卻都不能提供圓滿的答案。聖經裡面記載︰「神說︰...

古今中外，關於論宗教的著作，雖是汗牛充棟，但其對於宗教的認識，卻不免有許多似是而非的錯覺。而世俗學者，尤且以偽亂真；致令芸芸眾生，蚩蚩者 氓，對於 宗教的真偽，根本無從判別，因是誤入歧途，慘遭沉淪。是誠有心救世者，不能不加慎思明辨的重大問題。綜合世人對宗教的錯覺，簡要言之，可分...

人類為萬物之靈，和其他動物，迥乎有別，乃是照上帝的形像造的，有上帝的靈在裡面，乃是有靈的活人（創一26，二7），故有敬神的特性。考各國歷 史，在遠 古之時，莫不有信仰獨一真神的古傳。原始的一神信仰，敬神之心，乃與生而俱；現在外邦國家信仰多神、泛神，甚至迷信邪靈，鬼怪妖魔，符咒邪...

宗教的因素，概可分為兩種︰一為客觀的（Religio Objectiva），一為主觀的（Religio Subjectjva）。 甲 主觀的因素 就主觀的因素言，乃為人類敬神事神的本性。上文已經論及，人類乃是照上帝的形像造的，乃有異於寓獸的屬靈的特性，相信有一種超乎...

  甲 從啟示的種類言 關於宗教客觀的因素──上帝的啟示，就其種類而言，可分兩種，一為普通啟示；一為特殊啟示。茲分述之。 一、普通啟示（General Revelation） 或稱自然啟示（Natural Revelation，但此名不如前者之確當，故用前名）。其...

真正的宗教，乃是啟示的宗教，神創的宗教。宗教的真諦，乃是上帝的救法；非「人間的遺傳和世上的小學」（西二 8）。除蚩蚩者氓，愚夫愚婦，崇拜偶像，無知昏暗者外（羅一23一25），一般信奉自然宗教者︰（1）或在德行上，求自新自義，藉宗教來存心養性，積德補 過。殊不知「你們的義若不勝...

基督聖道，雖是聖示天啟，非同自然宗教，未可與文化哲學，混為一談；但基督聖道，卻是世界人類所應共 信共由的大道，自亦不能否認或漠視其和文化哲學的關 系。且我們既從我們的救主承受了往普天下去宣道的神聖重大的使命，自更應以整個的世界與失喪的人類，為傳道的對象。惟是我們檢討實際的情況，...

　啟示錄 20:1-10 　　1967年6月，以色列和阿拉伯國家之間爆發了戰爭。由於聖經裡預言過這場戰爭，所以我們每天都在仔細地關注著局勢的發展。從開羅傳來的消息來 看，以色列好像受到了重創，每份報導都在說又有多少架以色列的飛機被摧毀，多少以色列的坦克失蹤，埃及軍隊又向以色列...

基督聖道，乃超世而入世，入世而超世；基督聖徒，對於世界，既不逃避現實，也不隨波逐流。主耶穌訓勉門徒，要他們做世界的光，作世界的鹽。 他乃是真神，又是真人；神人二性，聯於一位。他道成了肉身，降世為人，雖住在我們中間，要把恩典真理，充充滿滿帶給世人；但是他卻「從天降下，仍舊在天」...

我們大家都知道，我們從救主領受的使命，乃是要「往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可一六15）要使「萬民作（主）的門徒」，並把他「吩咐（我們） 的，都 教訓他們遵守」（太二八l9一20）。這一個使命，十分艱巨，絕非簡單。無可諱言的，我們的錯誤，卻在不加深思，掉以輕心，把問題看得過於...

於此，我便要進而論到一個最深奧的問題，便是天國降臨的問題。照天主教的看法，這個問題，甚為簡單，因為他們把教會與天國，混為一談。他們褻瀆專 擅，盤居 聖地，夷落基督，高舉教皇，以教皇絕對無誤，天主教會即是天國。但從聖經的真理來說，天主教的見解，其為悖謬，無待深論。蓋上帝的國，絕非...

基督聖道，所以被世人，特別是哲人學者，所蔑視厭惡，反對拋棄，深閉固拒，認為愚拙，其因雖非一端，就其最基本的而言，或可說是由於哲人的偏差。聖 經早已警告世人，「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學（原文為Philosophy，可譯作哲學）和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小...

亞理斯多德嘗說︰無論吾人愛好哲學與否，事實上都不能不講哲學。廣義的說，哲學乃是人類在考察宇宙人生問題以後，所形成的一種思想形態。人之所以異 於禽獸者，乃在其對人生的目的和命運，有一種感覺，一種想法；一個人如渾渾噩噩，僅求溫飽，毫無思想，便與禽獸無異。所以，最廣義的說，凡屬人類，都...

語云︰「星星之火，可以燎原」，民族的災禍，世界的動亂，往往僅起因於少數人的哲學思想。蓋思想之為物，雖視之無形，卻有一種潛在的磅礴偉大的力 量。惟世人之誤，以為哲學即真理，不知「敬畏耶和華，是知慧的開端」；而信徒之病，卻又「因噎廢食」，僅知聖經非哲學，而不知運用聖經，作為上帝引導我...

柏拉圖曾設一個比喻，說︰「有一群困在暗無天日的山洞裡的囚犯，手足都被捆鎖，頸上戴了桎梏，行動既無自由，所見亦殊模糊，只能憑其猜測，妄加指 稱。後來有一個囚犯，得蒙開釋，重見天日，確實看到各種實物本體之真像，始知以往的猜測，都屬錯誤，便去告訴那些在黑暗中的囚犯。但那些囚犯，非但不信...

我們研究人類歷史，可得一個最嚴重而為一般史家所忽視的特徵，便是人類之背離真神，和宗教信仰的墮落，──從原始的一神信仰，退化墮落，變為多神乃至邪靈的迷信。這從埃及、亞述、伊朗、希伯來、巴比倫、腓尼基、希臘、羅馬、印度、中國的古史中，都可得到充分的證據。 惜一般趨時騖新的學者，惑...