系統神學與歷史神學筆記

一、性質（nature） 此說認為每一個計劃，必有設計的人。這個世界到處可以看到各種計劃的標記。因此這個世界必有一位大有智慧的設計者。宇宙的設計，乃有三大目標︰（1）揀選一個必須達成的目標；（2）選擇達成目標的妥善的方法；（3）切實施行上述達成目標的方法。 這就是宇宙...

一、從道德本質說（mora1 argument，或稱人類論 anthropological argument） 從鏡子或平靜的湖面反照出來的太陽，使我們知道太陽的形像；從人的靈魂也可知道上帝。但是反照的太陽並不能令我們完全知道太陽的發光體，更不能知道太陽內 ...

一、有神論的確定性 顧名思義，無神論乃敵對有神 論。但無神論者，乃是一個含有譴責意義的名稱，所以無神論者不稱他們是無神論者，亦不願他人這樣稱呼他們，這乃顯示他們有內疚神明，自慚形穢之感。例如休 謨（David Hume）便憎惡這個名稱，所以他們不承認他們是無神論者，甚至還說，他...

一、各國的史證 人類最初的宗教信仰，乃是一神論 （Monotheism）；多神論（Polytheism）乃是人類心靈墮落的結果。這不僅是聖經裡面的教訓而且亦為歷史記載的事實。這從埃及、亞述、伊 朗、希伯來、巴比倫、腓尼基、希臘、羅馬、印度、中國的古史中，都可得到充分的證據；而從考...

一、此說之意義 物活論（Hylozoism）一 詞乃由（matter物質）和（life生命）二字所構成，故又譯作「萬物有生論」。此說認為一切物質，和一切物質的分子（particle），都有生命 在內；乃和唯物論大同小異。他們雖認「心」與「物」乃有分別，但又說二者聯在一起，是不容分...

一、超神論的概念 超神論（Deism），或稱自 然神論；亦稱理神論或自然神教。超神論，以神為萬有之所本，超乎世界而存在，故不同泛神論，而與有神論相同；但又不信神有位格，則又異於有神論。有神論者 謂神以其自由意志，創造世界，主宰萬物，故能變更自然法，行超自然之神蹟奇事；惟超神論者則...

一、他乃有位格 主耶穌說「上帝是靈」（約 四24 ；查英文欽定本作「上帝是一個靈」〔 God is a spirit〕，則似以上帝視為諸靈之一靈，實屬欠妥，故新譯本加以改譯）。主耶穌對上帝屬性這一個宣示，乃有很重要的意義。於此可知上帝乃是無形的 （immaterial）。他乃無...

上帝雖把他自己向世人啟示，是有位格的，可與人交契，我們可以敬拜他、愛他，向他祈禱，並確信他垂聽我們，並應尤我們的禱告；但是他乃充滿天地，他乃遠超 過我們能知能想。他的本性和完善，乃是無限的。我們所有各種慣常的意念，乃是習焉不察，人雲亦雲，絲毫不能說明其究竟的真義。例如空間、時間、...

上帝的永恆性，可從聖經啟示和哲學科學兩方面說，茲分論之︰ 一、從聖經啟示說 上 帝的無限性，從空間方面說，乃是無處不在的；從時間方面說，乃是萬古常存的。上帝既不受空間的限製，也超越時間的限製。他既是無處不在，並不因地域的遠 近，有所不同，顧此失彼；他又是昔在今在，萬古常存，不...

一、不變的真義 上帝的不變性乃和他的無限 性永恆性有密切關係。此在聖經中乃常有論及。他是初，他是終；是阿拉法，是俄梅戛；是昨日、今日，一直到永遠，是一樣的。凡此乃和常常改變的滅亡的世界， 成了一個最強烈的對比；「他們都要改變，惟獨你卻始終一樣。」上帝是無限的、絕對的、自有的、永有...

人類自始祖犯罪，悖逆上帝以後，即受了咒詛，走上了一條毀滅死亡的道路，開演其自相賤殺的悲劇。聖經指示我們，亞當的頭生兒子該隱，即成為「毒蛇的 種類」（太三7，二三33），一個殺人的兇犯，而且豆萁相煎，殺了他自己的同胞兄弟。他兄弟的血，在地裡向耶和華哀告，從此這位人類第一個殺人兇犯，...

人類之盼望，不是在人。誠以人類已根本墮落，因為罪惡的毒素，侵蝕了人性，已使人類根本腐化，人的能力，絕難行善。「人心比萬物都詭詐，壞到極處」 （耶一七9），人類唯一的盼望，只有仰望救主，從我們「肉體中除掉石心」，「賜給我們肉心，」「將新靈放在裡面」（結三六26一27）。「為我造清潔...

天國的門，只是為重生的人而開。主耶穌說︰「你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的， 找著的人也少。」（太七13一14）救主降世，雖要「作外邦人的光」，但「他無佳形美容，……他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。……好像被人...

這種人生態度的轉變，其目的不是僅僅限於個人的、倫理的；我們不應獨善其身，而複宜認識其道化世界之歷史的使命。個人重生，固為人類新生之基本；靈 魂得救，固為我們宣道之要義；但主耶穌基督，不僅為個人靈魂的救主，亦為人類新生之根源。神愛世人，他對於整個人類的命運，決不會漠不關心；對於他自...

一、無限博大之課題 研究上帝，乃是最高深的學科，最崇高的思維，最偉大的哲學；關於至高至大真神天父的聖名、特性、位格、並工，和他奇妙作為與存在，乃是上帝兒女所應最關心的大事。 人類的心智，對於上帝的窮究深思，有異常的發展。因為這乃是一個無限博大的課題。誠如經雲︰「深哉﹗上帝...

一、非求頭腦的知識 我們在上文論到認識上帝，乃 為人生首要之事；但是究諸實際，一般自以為已經認識上帝的人，乃是有名無實。他們僅有頭腦裡的知識，在實際生活的表現 上，世人只是看到他們徒有「敬虔的外貌」，這便流為一種無生氣的斯多亞主義（Stoicism），他們縱能滔滔不絕作歸主...

一、認識上帝的真義 人類為什麼被造？乃為認識上 帝。人生的宗旨是什麼？乃要認識上帝。主耶穌所給的永生是什麼？乃為認識上帝。主耶穌禱告說︰「認識你獨一的真神，並且 認識你所差來的耶穌基督；這就是永生。」（約一七3）人生最好的事是什麼，是得更多的喜樂、愉快、和滿足嗎？不是，乃為...

一、超過人智的奧秘 關於基督福音裡面許多事實的 記載，很多有思想的人覺得難於置信，因為其中的奧秘乃超過人的智慧和悟性，實在百思不得其解。所可惜的，他們的所謂難 處，乃是在不應有的地方，以致他們便庸人自擾，愈想念不能信。例如主耶穌救贖的恩功，他們以為拿撒勒人耶穌，他不過是一個...

一、三位一體論的奧秘 聖父、聖子、聖靈，三位一 體的耶和華真神；三個位格聯於一體，不分離，不轉換，不混合，不紊淆，實為人智難側的奧秘，亦為基督聖道教義精髓之所在。 可惜有些新神學家，「離棄真道〕、「並且掩耳不聽真道」（提前四1；提後四4）；「私自引進……異端」，以致「真道」...

  甲 內在知識的意義 人乃是有情感的，理智的 和道德的，故有關於神的內在知識。此種知識，並非本乎經驗，得自教導，和從研究推理而來。無可置疑的，人都有這種知識，人乃 生而有他自己的亮光，就能確知某種事物是真實的，無需證明的；也不必有人告訴他，教導他。這種直接的理解，乃稱...