系統神學與歷史神學筆記

       主耶穌基督昨日、今日，一直到永遠是一樣的（來一三 8 ），在他「道成肉身」以前，他已經存在；在他升天以後，他仍是「長遠活著」（來七 25 ）。他的生命，乃可分兩部分，一是在時間裡的，那是可見的；一是在永世裡的，那是不能見的。          所 以聖靈的事工，...

所以聖靈在五旬節那一天降在聖 堂裡眾門徒的身上，這乃是他自己準備要降下的一陣使門徒成聖的恩雨。這一次的顯現，乃表示他不再是暫時的過客，而乃為永遠的保惠師，他要永遠與我們同在。 他這次臨到門徒，並非如對舊約時代列祖與先知那樣，僅為達成某種任務，而乃是他要親自與我們同在。   ...

        基督教會在現在這個時代裡，乃始終是聖靈的居所，正如他在天上一樣；在同一時代裡，教會也是主耶穌基督的家。這乃是根據主耶穌至高的應許，他在約翰福音第十四章第二十三節說︰「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」 這個應許，已在五旬...

        從五旬節那日起，聖靈便以教會作他的身體，這雖是奧秘，卻乃是真實的。此雖然與三位一體的第二位，主耶穌基督，「道成了肉身，住在我們中間」（約一 14 ），不能等量齊觀。聖靈和教會的聯合，其情況乃不是完善的；可是照聖經所說，聖靈乃住在忠實的信徒裡面，「隨從聖靈的人，體貼...

        為什麼在五旬節以前，聖靈還沒有降臨，這乃是因為主耶穌尚未升天得榮耀。主耶穌在升天以前對門徒說︰「我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。」（約一六 7 ） 我們看以往過去的時代，三一真神之每一位，都在輪流施展其救世的大計︰天父上...

    保惠師一名可以用來稱基督，也可用以稱聖靈 ── 質 言之，基督與聖靈每一位的任務，乃都是要安慰並激勵我們，也是要保守我們。主耶穌基督在地上的時候，乃是他門徒的守護者；他升天以後就把他們交託聖靈引導 和保佑。主耶穌基督升天以後，我們雖然不能看到他，他乃是我們永遠的守護者。他...

        主耶穌基督對他的門徒說︰「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。」（約一四 16 ） 主用「另外」一詞，乃表示他與保惠師有分別，但卻把保惠師與他自己處於同等的地位。倘使那位要被差遣來的，僅是從上帝那裡發出來的一種沒有位格的抽象的威力，那便無...

         主耶穌在約翰福音十六章十三、十四節說︰「他（聖靈）不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的，告訴你們。」 這乃是上章我們所講的三一真神之間的「神聖的順從」（ Holy deference ）。每一位從另...

        主耶穌說︰「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我；因為他要將受於我的，告訴你們。」（約一六 12 ～ 14 ） 這樣主彷彿...

當聖靈從天上降臨，就立刻開始化身的工作，直到被揀選的人數滿足的時候，或者直到這 個時代的末了。在五旬節那天，主耶穌基督可以說又變成一個奧秘的嬰孩，那些在一間樓房裡聚會的一百二十人，就是他幼稚的身體；藉著聖靈，他好似再一次道成 肉身。現在肢體繼續在普世發展增長，「直等到我們眾人在真...

一、在舊約裡的名稱         希伯來文的「約」字，常為 berith ，此字的語源，不甚確定。大多數學者的意見，認為此字乃是從希伯來文的動詞 barah 而來，意指相交。此乃可以創世記十五章十七至十八節為例︰「日落天黑，不料有冒煙的爐，並燒著的火把，從那些肉塊中經過。當...

一、三位一體之原型         在上帝與挪亞和亞伯拉罕正式立約 之先，約的觀念已在民間發展。這乃是上帝要世人先作準備，要叫世人明白約的重大意義；並在這個因罪與神悖離的世界，更知上帝神聖的啟示以及世人與上帝乃有 一種約的關係。但這絕對不能以為約的觀念乃始於人間，上帝乃拿來充...

        關於恩典之約的成員，各派學者，乃有不同的意見。   （ 1 ）有些學者認為是三一真神和人類。而所指的人類，有的是沒有條件的，有的是有條件的；或為「罪人」，或為「選民」（ the  elect ），或為「基督裡的人」（ Man in Christ ）。   ...

    上帝在永世裡的旨意，以及有關恩約的學說，乃有以下的經文，作為根據。   一、關於上帝恩約在永世裡天命的經文          聖經清楚曉諭我們，上帝救贖的計劃乃是他在永世裡所定的天命與旨意。 以弗所書一章四至十二節說︰「上帝從創立世界以前，在基督裡...

        關於這個問題，可分四點來說︰一、從他在此約之地位說；二、從此約對他的性質說；三、從他對此約之事工說︰四、從他與聖禮的關係說。 一、從他在此約之地位說         主耶穌基督在救贖之約上的地位，乃是雙重的。一方面說，乃是中保（ Egguos ， Su...

一、兩約之相同性     兩約一般的性質，乃有五點相同，茲分述之︰     1 ．兩約作者（ author ）相同 ── 兩約之創始者，乃都是上帝，唯獨上帝能夠制訂這兩種約。     2 ．兩約成員相同 ── 兩約乃都以上帝和世人為締約的成員。     3 ．兩約...

        恩 典之約雖如工約一樣，乃都以上帝和世人為締約的成員；上帝乃為成員的首造，由他採取主動，憑他的恩典，使第二造能夠站在他面前。但他在恩典之約裡面，並不 是僅為一個最高而仁慈的上帝；而且尤其是一位慈悲而樂意饒恕的天父，赦免罪惡，使罪人恢復他的地位，而能與上帝共享有福的...

       關於恩典之約之內容。可分兩點，一為上帝的應許，二為世人之反應，分論之︰   一、上帝的應許        上帝主要的應許，乃包含其他一切的應許，這乃在創世記十七章十七節他所再三重複宣稱的話裡表達出來︰「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你...

        恩典之約的特質，概可列為五點︰一為恩慈的；二為三一的；三為永遠的，不可違犯的；四為特殊的，不是一般的；五為不變的，乃是始終一樣的。分論之︰   一、是恩慈的         恩典之約，可稱為恩慈的約。此約所以稱為恩慈的約，（ 1 ）乃是因為上帝容許中保...

4． 我們恩典之約的中保主「耶穌基督昨日今日，一直到永遠，是一樣的。」（來一三 8 ）主耶穌說︰「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約一四 6 ） 「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四 12 ） 上帝...