系統神學與歷史神學筆記

禮拜堂 ( 教堂 ) 不是教會，禮拜堂是信徒聚會的場所。教會是指蒙上帝恩召的人所組成的團體，是基督的身體，是上帝國度在地上的表徵，是在基督裡的團契， 基督徒以教會為信仰和生活的重心，信徒藉著教會生活得以成長，結果子，教會也 必隨之不斷擴大。教會要達成它的使命必須具有下列的功能：...

    教會是一個生命體，是由信耶穌之人所組成的團體。     教會生活最具有特色和蒙福 的就是「聚會」。聚會的意義和目的是為了一起敬拜上帝，學習、分享上帝的愛。     也有信徒日常生活中的婚喪喜慶、新居、生日、開幕、就職、農收 ….. 等等都可有特別聚會。也可以從兩三個人到...

    “ 服務 ” 一詞為一般用法，而教會習慣用 “ 服事 ” 。     實際上二詞並無差異； “ 服務 ” 是以耶穌的宣示和教會傳統為基礎。我們將分三個方向來思想：一為服事上帝；二為聖徒彼此服事；三為服事世人。     新 約聖經馬可福音中記載耶穌教訓門徒不應該爭權奪利的事...

    宣教一詞英文 MISSIONS 意即「奉差遣傳道之事」這是教會 的職份，可分為內外兩個部分：     對內為使信徒靈性生活成熟美滿。正如使徒保羅在以 弗所書四章十一至十三節的宣示：「 ….. 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體；直等到我們眾人在真道上同歸於一，認...

    一位弟兄拿了一個紅色信封塞給牧師，並對牧師說： “ 這是奉獻給您的 ” 。又有一位愛主的姐妹在醫院的電梯間拉著傳道人的手說： “ 這是為您奉獻的 ” 。絕大多數教會的主日崇拜程序中都有「奉獻」這項目，而司獻人員說： ….. 「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為...

    其實，在思考禱告神學時，我們絕對不能忽略教義裏有關上帝的恩眷和護理的真理。基督徒的禱告與一般人的禱告最大的不同乃在於它不單是一種宗教性的自然反射性行為（ Natural Reflection ），而是一種信心在信仰裏的正常和必然回應。     從神學的觀點來說，...

    當 我們堅定了上帝的恩眷和護理的信仰時，我們無疑的是願將自己交付在上帝的手裏。這是禱告的要決和必須。禱告不但是求告上帝，而是交付上帝。這裏我們發現了 一個好吊詭背正的思想，上帝既然是全知、全智，他也是全善、全能，終必救助我們，那他為何還要我們禱告，到底我們為何還需要禱告...

    在 悖反律的架構下，我們可以認清上帝的絕對主權和作為並沒有剝奪人的自由，也沒有容忍人的懈怠；上帝的恩眷和護理是斷不會容許人不盡他當盡的本份。正為這緣 故，對基督徒來說，有了對上帝真確的信仰就不會消極的發問說：既然上帝預定了一切我們還有何主權、自由可言？也不會說：上帝既然已...

    從人類的生理和心理上的需要來看，禱告是生理和心理作息的一種必要和必然：人在忙碌的生活中必然有其喘息的需求。為此，不論從生理或從心理方面來說，人必然會在某種激烈動作之前、之後都有這些稍息性的動作。這些稍息的動作有鎮定心思、集中思考和事後反省自悟的作用。     在...

    人的文化和社會行為是不能脫離人的群體性和社會性。換句話說，人為社會和文化性活物是必然會有文化和社會的行為；禱告行為當然也不會例外。雖然禱告原是個 的敬虔表現，但無庸置疑，人總希望得着別人的認同，希望別人與他一同禱告，更希望別人知道他禱告的內容。這種識辨讓我們看到禱告行為的...

    從人的宗教行為角度來看，宗教本就是一種工具，禱告行為當然也不例外。一般來說，經濟的效益和關切是福分，越多越好；而政治的效益和關切乃是能力和能力的應用，當然也是越多越好。     看看一個國家，特別是那些以宗教為本的國家，不論是猶太教、基督教、天主教或伊斯蘭教，全都會...

    除了信心和信仰的解釋和答案外，禱告和禱告行為的功效仍是離不開人、人文和自然科學現象的裏解。為此，教牧及神學界不應魚目混珠強制認定所有禱告都必有超人為的效能，來標榜禱告和禱告行為的重要性；來導誘人禱告，威脅人不可不禱告。     話 雖是這麼說，然而從哲理的分析和神學的...

    禱告蒙上帝應允，在基督教的神學理解裏，不當單看為神秘現象，只能將它看為一種奧秘現象。     奧 秘之不同於神秘，乃在於奧秘是一種已經解開，是可以理解，但不能完全理解的啟示事實。救恩和救恩的經驗就是這種開啟的奧秘，救恩不是不可理解的神秘經驗。 當我們奉主的名向上...

    教會之簡明的定義：教會就是在天上 …… 地上那一群信徒。他們很平凡的在信心和真實的教義上合一，共同領受聖禮並共同崇拜。這教會被稱為大公普世教會，因它包括了任何地點，任何時間裡的信徒，也包括了舊約的聖徒，沒有區域、國界、種族、宗系的分別，更不分狀況、性別，年齡和種類。信徒...

    說到愁苦，我們會問甚麼是愁苦？     它是指我們處於一種完全不幸或極端不快樂之境況。 我們可以舉出許多例子來︰戰爭，飢餓，爭鬥，失業，毒癮，無家可歸，貧困，疾病和死亡。在這個世界上有太多的煩惱，痛苦和不幸。所有這些愁苦都是罪的惡果。 但真正的愁苦影響更...

        律法使我們知“罪”，也告訴我們愁苦是由“罪”引起的。當然律法之作用不是光讓人知“罪”，更是告訴我們︰上帝之要求。因此，律法不是壞的，壞的是人因為“罪”的緣故無法達到上帝的要求。於是有人認為既然人做不到，就沒意義，乾脆廢除算了！ 非也！斷不廢除，因為律法是...

1. 初早期教會         初早期教會有一些著者，在洗禮的儀文上有使用三位一體的思想，但他們卻不解釋父、子、聖靈的關係。關於基督與聖父的關係，他們認為基督是聖父的兒子，聖父將其獨有的屬性歸與基督。他們多次提到父、子、聖靈。有時他們論及聖靈為基督的靈 ( 參林後 3...

    神格唯一論 ( Monarchianism) 者，維護上帝是獨一至高之真神。他們的動機和目的可以說是正確的。他們為要保持上帝之獨一無二，便棄絕三位神論和實體 (nature) 。一神論原為基督教寶貴的教義。可是，神格唯一論為著維護一神論 (monotheism) 的緣故...

    諾窪天是一位博學之士，也是一位長老。主後 251 年被選為羅馬監督。他在其論文集裏寫道：「特土良的看法已取代了那修正的形態論。」     他也反對神格唯一論，而較喜歡三位一體論。他說：「聖子常在聖父裏面，不然，聖父將不為聖父。」     他很小心避免陷入...

亞流和亞他拿修都是從亞歷山太教會出身的。亞他拿修是副主教，亞流是長老。     亞流引用許多過去的觀念。有些來自撒摩撒他的保羅。亞流也反對形態論神格唯一說。有關基督的地位，他取俄利根的思想接納次等說。     當時亞流有雙重的目的： 第一、要與教會站在同...