系統神學與歷史神學筆記

< 贖罪與救恩 >       使徒教父所教導的是基督代贖的觀念，他們都依從聖經所使用的字眼。他們沒有將這題目闡釋，也沒有將贖罪一詞加以解釋。可是，他們對贖罪的說法，是值得注意的。 革利免說，基督的血在天父看來是寶貴的，「因為這血是為我們的救恩流出，這...

< 洗禮 >       《十二使徒遺訓》（ Teadching of the Twelve Apostles ）要求每一個人，都奉三位一體上帝之名受洗。洗禮之前，施洗者和受洗者都要禁食（ Did. 7 ）。       最初期教會，洗禮儀式備受重視，不少...

     約在主後 130 至 140 年，帕皮亞的著作已經對千禧年國提出一個相當完整的說法。愛任紐提到帕皮亞曾說︰「當義人從死裡復活和掌權，當受造之物從捆縛中釋放，國度將會供應大量各式其適的食物」。 帕皮亞引用主的教訓說︰「葡萄將要生長，每棵要長出一萬條枝子 …… 一...

1. 在初早期教會，以為洗禮後再干犯大罪是不可赦免的。黑馬牧人書將罪劃分為兩類：重大之罪 ( 大罪 ) 與輕微之罪 ( 小罪 ) 。教會重視這樣的分劃，特土良也接納這種看法。諾窪天派也主張此說。例如殺人、拜偶像、欺詐，在逼迫時背道、褻瀆上帝、姦淫、淫亂等罪都是不可赦免的，也是不...

                  浸信會( the Baptists)介紹   ,                   重洗派(浸信會)之起源   ,                    浸信會   , 浸禮宗派別 ,                    ...

    浸信會（ Baptist Churches ）的根源是重浸派。， 在 十七世紀 的開端，起源於 英 國。當日 清教徒 中的獨立派因逃避瑪利皇后 ( 又名血腥瑪利， 1553 - 1558AD) ，流亡 荷蘭。 在阿姆斯特丹，接觸到門諾會的信徒 。 在門諾會的影響下，他們...

                貴格會介紹    ,                 貴格會之巴克雷的十五條介紹   ,                貴格會之巴克雷的十五條   ,

    在十七世紀中在教會裡有一神秘主義產生，如信義宗的亞仁特 (Johann Arnold) 、穆勒爾 (Henry Muller) 聖詩作家格哈得 (Paul Gerhard) 和改革宗的本仁約翰 (John Bunyan) 和巴克斯特 (Richard Baxter) 。...

　　與黑格爾 (G. W. F. Hegel) 的歷史哲學相似，時代論是一套基督教的玄思性 的歷史哲學 (speculative philosophy of history) ，整体地解釋了人類歷史發展的不同階段，特別是作為歷史的主的上帝在不同階段的計劃。雖然奧古斯丁 (A...

　　千禧年前派與後派最主要的分別處，是對人性、世 界與人類歷史有悲觀抑或樂觀的態度。對二十世紀處於外憂內患、政治社會糜爛不堪，經濟崩潰民生困苦的景況下的中國基督徒而言，樂觀主義的千禧年後派確是與 他們的生活處境格格不入的；他們寧可接受悲觀主義的千禧年前派，認定社會將會愈來愈不濟、...

　　除了提供一個嚴謹的末世模型外，時代論的千禧年觀在華人教會裡還起了什麼其他作用，產生怎樣的影響？ 　 　理論上，千禧年國度關乎上帝與以色列民的立約與實現，與基督教會沒有直接的關連。根據時代論災前被提的說法，早在千禧年國度建立以前，聖徒早已被提，在 空中與基督相會，故亦不會廁身於...

太廿六 26 、路廿二 19 、林前十一 24 　　在 1215 年的第四次拉丁會議中，中世紀天主教的神學家們確立了基督在聖餐中真實臨在 (real presence) 的官方解釋－－化質說 (transubstantiation) 。此教義 建立在事物的本質 (substa...

「『肉體』是無益的」（約六 63 ） 　　慈運理對本節的解釋，至少某種程度上，是建立在他對人性的二元化的瞭解。 人的靈性無法靠身體或物質性的方式來滋養，例如：看、聞、聽、嚐或摸。靈性的益處乃是藉由上帝的行動直接給予人的靈性，而非藉由物質。 人的靈魂或靈性乃是藉聖靈之不可...

林前十 16-33 ；十一 26-34 　　在其他的經文，特別是林前十 16-33 和十一 26-34 ，處理無益的領聖餐的問題。     慈運理特別對於在聖餐慶典中，聖靈活動對於會眾群體 (congregation) 的果效。在聖餐服事 (eucharistic ...

　　慈運理以「基督取得有限的人性 (finite human nature) 」做為此認信的起點。對慈運理而言，基督取得、承受並且保持有限人性乃是必須的，因為唯獨有限的人性才是真實的人性。除非人性在本質聯合 (hypostatic union) 中保持有限性，否則在上帝右手的道成...

　   路德對於基督在聖餐中真實臨在的辯護，對於今日更正教神學有下列重要的含意： (1) 慈運理與路德雙方都意識到，聖餐的討論勢必涉及基督論。然而路德對慈運理過度靈意化傾向感到質疑。基督教不是諾斯底式宗教，而是奠基於上帝在時空中的行動的歷史性宗教。因此，對路德而言，道成...

『 12 使徒的訓練』書中記『福音書裏所指明，耶穌宣教的開始，就為上帝國的工作者的養成，而召集身邊一群的門徒』。可知耶穌傳福音開始就已經設想為將來的傳道和建設教會的工人。所以從耶穌開始的教會歷史中，我們要學習長執產生的經由。   1) 選十二使徒        ...

教會是『基督的身體』，這是最表現基督與教會的關係，是生命的有機體的本質，也是指明教會是在於基督裏的共同體。所以教會負責之任務是以『基督為首』，是要事奉基督。在此可學習怎樣成為共同體或要如何事奉基督的雙方之道理。   1) 禮拜的共同體    新約聖經以 ECCL...

　　　 奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免， 　　　前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。 　　這首詩歌，出自一位曾經以販賣奴隸為生之人，約翰紐頓 (JohnNewton) 的 手筆，已經有過許許多多持各種神學見解的信徒，從內心深處對這首詩歌 發出和應。我們前面一直所談的，就是紐頓這...

　　如果你認為聖徒可以堅守到底這種論調，只不過是邏輯推理而非聖經教導的話，那你就大錯了。別的不看，就讓我們來看耶穌自己的話： 　　 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。我賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能把他們從我手裡奪去。那位把羊群賜給我的父比一切都大，也沒有人能把...