系統神學與歷史神學筆記

上帝的形像和人的原型，乃有很密切的關係，所以兩者須同加考慮。關於這個問題，各派立說不一，茲分論之︰   一、基督教的教義       基 督教所講的，乃認為人在被造之時，乃是在一種公義與聖潔相當完善的境界。這並非說人已達到至高至善的境界。他乃被認為藉著順服，...

現在聖靈的作為，乃和舊約時代不同，乃更完滿，乃用更具體的方式，可說乃和我們談話一樣。正如聖子在世之時有形有體的和我們談話，聖靈也要藉著形體到我們中間來。 ── 拿祥生（ Gregory Nazianzen ） 教會，基督的身體，他的歷史與發展，乃從五...

1. 當時教會教導的責任，從屬靈人員轉移到監督 ( 或長老 ) 的身上。    (1) 最初，堂會的講道及屬靈事工的領導權是由屬靈人員負責，他們被稱為「聖靈的器皿」。起初有使徒、先知，後來有傳福音者、牧師、和教師。使徒和傳福音者到處游行工作，而先知、牧師和教師則留在固定...

    希伯來書的作者，勸勉讀者，不可停止聚會（來十 25 ）。這種聚會的方式就是公共崇拜的方式，當然最好的名稱或許是集體崇拜，這個名稱特別指出，這乃是一個團體的崇拜，而此團體，就是基督的身體。基督教會的榮耀，在崇拜中表顯的最為突出，從以下集體崇拜的本質的討論中，就能更加明白。...

    崇拜是從上帝開始，而非從人開始。願意崇拜真神的心，是聖靈在人裏面所作成的工。若沒有上帝在人裏頭賜下重生的恩典，人就會背向他、遠離他，人就會拜偶像，正如多人所作，因為他們的心昏昧，不拜獨一的真神（詩八六 10 ）。若不是真上帝首先尋找人，就沒有人會尋找真神。   ...

    不可否認的，有的時候上帝的子民在敬拜上動機不良。他們往往是以自己為目的，而不是以上帝為目的，這種敬拜乃是自我的敬拜，在上帝的眼中看來是可憎的。     教 會崇拜一旦受到曲解，問題可就大了，也是本末倒置、喧賓奪主。基督徒到教會，固然是聖徒的相通，可是實質上這還是...

    聖經常常把上帝和他的子民的關係比作丈夫與妻子，正如將基督與教會比作新郎與新婦的關係。     把好資訊帶給錫安的，他們的腳蹤是何等佳美：「造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名！……」（賽五四 5 ），「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裏從天而降，預備好了，就如新...

    對新婦，要求首要的德行，就是貞操；而基督要求教會的首要條件，就是聖潔。     教會雖然是從罪惡世界中被呼召出來的，但是她仍然受罪的傷害與騷擾，直等到羔羊與他的新婦完成婚禮的時候，才得以平息。若不到那個時候，教會還不能成為毫無玷污皺紋的聖潔教會。    ...

    教會現在雖然是基督的新婦，但婚禮還有待將來才完成，直等到「……好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音說，哈利路亞，因為主我們的上帝，全能者，作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他：因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了」（啟十九 6 ～ 7 ）的時候。    ...

************************************************* [ 提前 4:7-8] 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 *******...

David Willis-Watkins 說： “ 如果與基督聯合不是反映加爾文思想和人生唯一最重要的教導，也該是最一致性地影響他的神學和倫理的教義之一。 ” 加爾文認爲敬虔的根基是信徒與基督奧秘的聯合。 “ 元首和肢體的聯合，就是基督居住在我們心裏 —— 簡稱...

根據加爾文，信徒透過信心領受雙重的恩典，稱義和成聖，兩者構成了雙重潔淨。稱義提供了注入的聖潔，而成聖則是實際的聖潔。 (1) 稱義： 一次完成的接納。被上帝恩待接納我們爲義人，被歸順算爲義。稱義構成了敬虔的本質和基督徒人生的土壤，使信徒有一個內在的平安穩妥。即便是一...

儘管從大一統的天主教中分離出來，加爾文仍然對教會對敬虔的塑造有極高的重視。 奧古斯丁說： “ 如果基督徒拒絕讓教會成爲他的母親，就無法讓上帝成爲他的父親。 ” 而加爾文認爲，信徒離開教會是災難性的錯誤。信徒被同時植入基督和教會，因爲屬靈的成長， “ 從小到大，從...

雖然教會生活絕對重要，加爾文也强調需要個人的敬虔。 上帝是我們的基督徒人生的目標，爲此，捨己和背自己的十字架。他認爲禱告、悔改、順服、捨己、背十字架、和默想未來最爲重要。 1 ）禱告： 這是主要和永久的信心操練，是敬虔 的主要成分。他認爲禱告、悔改、順服、捨...

　　傳統以來，福音派神學認為神學是一種鑄人之學，一套好的神學必須能夠建立敬虔的生命。 亦即是說，神學必須能夠幫助人對上帝存著真正的敬虔，並促進人在生活中過著敬虔的生活，這種生活能夠使人得益、蒙上帝喜悅和榮耀上帝。究竟人可以怎樣得著 敬虔的生命呢？要回答這個問題，我們首先必須了解敬...

敬虔對認識上帝的知識這樣重要，信徒可以怎樣生出敬虔的心呢？ 加爾文解釋敬虔的心是人活在上帝的愛之中孕育出來的，他說敬虔的心是由愛慕上帝而產生出來的，「敬虔往往與上帝的愛相聯在一起，這愛是人認識上帝給我們的益處而引發的。」 近代神學之父士來馬克（ Schleier...

　　為甚麼信徒願意在生活中實踐敬虔的生活模式呢？加爾文在《基督教要義》第三卷第九至十章提出人願意活出敬虔的生活模式是基於兩種原因： 　　（一）首先是由於人認識我們的救主耶穌的愛的榜樣，並願意在生活中跟隨祂的榜樣（提二 11-14 ）。 我們怎樣才能正確認識和...

    亞米念 Arminius 是十七世紀時，荷蘭萊登大學的神學教授。荷蘭是宗教改革信仰的國家，他在萊登大學畢業之後，赴瑞士日內瓦學院深造，是伯撒 Beza （加爾文的繼承人）的學生。回到荷蘭後，思想觀念逐漸改變，成為「半伯拉糾主義者 Semi-Pelagian 」。 ...

    所謂「伯拉糾派」，是因第四與第五世紀的伯拉糾 Pelagius 而得名。 伯拉糾是來自英國的信徒，主張禁慾修道，在羅馬吸引了一批跟隨者。他呼召所有信徒，採取嚴格標準，追求過完全聖潔的生活，因為人有此能力。他認為任何人與生俱來，都有自由意志；人的自由意志，並不受犯...

    「以弗所大公會議」之後的發展，一些教會領袖並未完全追隨奧古斯丁的教導，反而是採取了修正伯拉糾派的異端思想，走上了中間路線「半伯拉糾派」。 中世紀的一千年，可說是「奧古斯丁派」與「半伯拉糾派」並存，而「半伯拉糾派」在天主教黑暗時期是佔了上風。「半伯拉糾派」的領袖是...