系統神學與歷史神學筆記

        韋斯敏德小要理問答第三條問道：「聖經的主要教導是什麽？」答：「聖經的主要教導，就是人對上帝所當信的道，並上帝要人盡的本分。」         在 此我們應當注意，聖經主要所教導的，第一是人當信的是什麽，第二是人當作的是什麽。亦即，先真理而後行爲；先有教義，才有...

    歷史上宣稱是「基督」的人多得不得了，但是真正的基督只有一個。     有 關「基督論」有很多不同的神學思想，和不同的思想派系。其中有一些人認為「基督是多數的」，所以在眾多的基督裡面，耶穌是其中一個基督。這個基督，就是比 較偏向受苦、慈悲、替人死，有這種犧牲精神的...

      上 帝在永恆中，憑著他自己的主權行作萬事﹔所以，在他沒有任何一件事是偶然發生的，在人類歷史中也沒有什麼事是上帝突然行動的。聖經雖也用上帝「突然行作」 之類的字眼，但這是對人說的，表明這事是令人感到奇妙的﹔但在上帝永恆的計劃中，根本沒有時態的限制，因為他在永恆中已經預...

     「上 帝的預定」這個嚴肅、可怕的名詞告訴我們：上帝是有絕對主權的上帝。所以我們現在提到：當人被造的時候，因為不是上帝的本體，所以他是有與上帝創造者本質 相異的危機性存在。這個存在中問隱藏著的，就是人可能犯罪的本質。可能犯罪的自由是上帝給的，但是，為什麼上帝這樣給呢？答...

    上帝在永恆中所預定的、所計劃的，說要施恩憐憫給哪一個人，都是他隨己意所行的事﹔但是在歷史過程中，若要使這個被預定的人能得救，需要上帝先賜下他的兒子基督為他死，然後差派一個人，使這個人受感動去傳福音。     這 恩典是豐豐富富、充充足足的，照著上帝的智慧賜給我們...

    耶穌基督的救贖是以義者、聖者、生命之主的身份來到死的地位。這位聖者是無罪的，所以罪的工價不當臨到他身上﹔這位義者是審判者，所以不應當有別的審判臨到 他身上﹔這位生命之主是掌管生命、賜下生命的源頭，所以不當有死臨到他身上。但這些不當產生的事，竟在歷史上發生在此位格上，這是人...

    聖經中提到有三種形像：上帝的形像、罪身的形像、奴僕的形像。後二者是亞當犯罪後，聖經對人類墮落後情況的描寫﹔人本有上帝的形像，但墮落後，罪玷污了人性，所以人成了罪身的形像﹔而在罪的權柄之下，我們成了奴僕的地位，受控制、奴役的地位。     但耶穌是無罪的聖者，當他...

    當基督死時，有七大權勢暫時得勝 — 宗 教、政治、法律、世界權柄、軍事、自然、經濟。當這七個東西完全顛倒而行時，發現最可怕而最敢犯罪的人，竟然是宗教家﹔最敢犯法的人竟然是法律專家﹔最濫 用權柄的人，竟是掌握大權的人。所以當政治腐敗、經濟混亂、法律不公義到一個地步時，宗...

    感謝上帝，這樣的一位基督是大祭司，希伯來書九章 14 節用了全本新約唯一出現的形容詞說他藉著「永遠的靈」把自己獻上，全本聖經只在此出現過這麼一次「永遠的靈」。他把自己藉著永遠的靈獻給上帝，這個祭便有永遠的果效，以至於第 15 節 說，他可以「贖了人在前約時所犯的罪過」，...

    在舊約裡有燔祭、贖罪祭、贖愆祭，當祭牲被殺、流了血，罪便得赦免。聖經告訴我們，耶穌到世上來的時候說：上帝啊！我感謝你為我預備了身體。我們很多人禱告時都是討厭這身體的，我們常說 : 「心 有餘，力不足」、「心靈願意，肉體卻軟弱」。這個身體是在我靈性最高時，所盼望脫下的，而...

    基督從死裡復活以後，聖靈便將這生命賜給那些因信進入他的死並與他同復活之人。所以，何謂「信耶穌」？就是與主同死、與主同活。藉著洗禮，表示我們歸入他的 死，在他死的形狀上與他聯合﹔也歸入他的復活，在他復活的形狀上與他聯合。十字架、基督之死不是整個救贖的終點，「死」不過是證明...

    作 為生活在當今社會的基督徒，其實不用等神學家宣告，每時每刻我都能感受到這是一個世俗化的時代。特別是當走出教堂，獨自面對喧囂世界的那一瞬間，這種感受 就更加深刻了：上帝的兒女，理應生活在上帝的國度，實際上卻在這個離上帝愈來愈遠的世俗社會中艱難掙扎；世間的一切都迫使我按照...

    從未想像過一位基督教神學家會自稱為人文主義者，然而巴刻就是這樣宣稱了，並且還說「我相信唯有一個徹底的基督徒，才配稱為人文主義者」，「福音的榮耀，有一部份也在於它是這個世界所曾見過唯一真正的人文主義」。     這 是怎麼回事兒？在印象中，人文主義是和上帝徹底對立...

    福音派著名的護教學者薛福（ Francis Schaeffer ） 1968 年出版了《就在那裡的上帝》（ The God Who Is There ），提及哲學影響藝術，藝術影響音樂，音樂影響普羅文化，最後，普羅文化則影響神學。哈佛大學的退休教授夏菲爵士（ Harvey...

    生活休閑化、教會世俗化、偶像多元化，是今天基督徒令人擔憂的景況。 【 生活休閑化 】     每個主日敬拜，總有為數不少的信徒姍姍來遲（無論牧師提醒過多少次）。每到長週末，或每逢雨天，教會的出席率就很可憐，少了二、三成的人是常事。     任何需要信眾付代價、作犧牲的要求...

【 首先要在教會生活中強調重生、強調悔改 】     一個人若沒有重生，裡面沒有上帝的靈，他與世界還是一夥的，那就根本談不上面對世俗或勝過世俗。      悔改不是改正一個錯誤，而是改變與上帝的關係，恢復與上帝的關係。悔改當然也不是道德上的小修小補，而是改變原來前行的方向和價值...

    『世俗 (Secular) 』一詞是從拉丁文『世代 (age) 』而來的，它可以被解釋為『屬乎非宗教、非神聖、非屬靈的事；是暫時的、屬世界的』。世俗主義就是非宗教的人生觀，它根據世俗化的人生哲學，認為人生從整體來看是『非宗教的』，而在整個人生中，有一部份可以被稱為宗教，...

    基 督徒處在世俗的環境中，難免會受環境影響和感染，教會也很可能從現代文化和世俗主義中吸收對人生的看法。基督徒也是人，他們也要看報紙、看《讀者文摘》和 一些通俗性的文章，不知不覺地就從字裏行間吸收其觀點。基督徒聽廣無線電、看電視節目、參加社區活動時，也很難免不受影響。 ...

    縱 然是在教會公開承認信服基督的人，心中也可能有世俗主義的想法。他們雖然公開承認信服基督，以祂為主。但在他們心裏往往潛伏著狡猾的、下意識的保留——認 為基督只是我宗教上的主宰，而不是全部生活的主。這樣一來，就廢除了基督教信仰的意義，所有誓言都歸於無有，且與基督徒的見證相...

    『起初上帝……』，聖經開宗明義就告訴我們人生的哲學與主旨。『起初上帝』這是說到萬物屬於祂、藉著祂，也是為著祂而有，我們的生活、動作、存留都在乎它；有 了祂，人生就有了基礎，在祂的光中得以見光。根據聖經，就各方面來說，上帝乃是人生的必須，上帝也是人最大的方向與目標。 ...