系統神學與歷史神學筆記

（ 1 ）一般人的見証     猶太人普遍地相信對於彌賽亞之許；他們切切等候彌賽亞的來臨（但九︰ 25~26 ；路二︰ 25~27 ；七︰ 18~20 ）。但彌賽亞何時會來呢？人怎能曉得他的來臨呢？人如何能認出他呢？     福音書中記載許多人的見証。東方博士看...

（ 1 ）舊約的預言     在舊約的預言中，關於基督的神性，最顯著的兩段經文是在以賽亞書中。以賽亞書九︰ 6~7 ︰“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他的名稱為奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。他的政權與平安必加增無窮；他必在大衛...

    恩典之約是上帝與選民罪人所立的約，“藉著耶穌基督將生命和拯救白白賜給罪人，叫他們信他得救，並應許將聖靈賜給凡預定得永生的人，使他們願意並且有能力相信”（加三︰ 21~22 ；羅三︰ 20~22 ；八︰ 3~4~ ；創三︰ 15 ；賽四十二︰ 6 ；約三︰ 16 ；羅十︰...

1 ．這是一個恩典的約     在行為之約中，約法的成就或失敗，是根據亞當自己的行動。但是，在恩典之約中，上帝親自為罪人預備了一位中保，而且藉著聖靈的重生，呼召他們得到兒子的名分（提前二︰ 5~6 ；羅八︰ 14~16 ）。然而行為之約和恩典之約的條件或要求，都是相同...

1 ．法定的契約     恩典之約是上帝按著他的恩惠，與信徒所立之契約。根據此契約，他成為信心之父，亞伯拉罕的上帝，並與他“世世代代的後裔建立”這約，作他們的上帝（創十七︰ 7 ）。契約的緣來，是因著上帝對亞伯拉罕的呼召。亞伯拉罕也憑著信心，聽從了上帝的呼召（創十二︰...

    神 蹟 是 上帝護理之工中的一種特殊表現。他有時不用自然定律或因果常理，成就某項事工；但有時他也利用自然現象，奇妙地作成某事。耶和華利用自然界的巨風，分開紅 海之海水，使之成為旱地，讓以色列民逃避追兵。然而海水的分開乃是摩西受上帝之囑用杖伸到海邊後的直接結果。海水復原的...

    上帝施行神蹟，有一個雙重的目的，其一是要顯明他的救恩，其二是要証明神權超越魔權。     以色列民被拯救出離埃及，是要實現他對亞伯拉罕所給的應許（創十七︰ 7~8 ；出三︰ 6 ， 12~16 ）。先知以利亞與巴力的假先知對峙，是要拯救以色列人免入邪道，叫他們專...

    神蹟、信心是有著非常密切的關係。     聖經中記載著兩句平行的應許，即在上帝凡事都能（太十九︰ 26 ），及在信的人凡事都能（太十七︰ 20 ）。     在耶穌所行許多醫病的神蹟上，聖經提到被治者的信心。如那個患血漏症的女人，耶穌對她說︰“你的信救了...

    上帝是否在今日仍舊施行神蹟奇事呢？神蹟是否在使徒們離世後完全停止了呢？許多保守派的神學家否認上帝在今日繼續施行神蹟。他們認為神蹟與使徒時代同時消逝。這種見解的主要理由如下︰ ■他們聲稱，神蹟與救恩有著直接的關系，故此只是在某些特殊的時期神蹟才發生，如當上帝拯救以...

     被選為教會的長執要清楚明白，自己所事奉的教會。也許有可能作個長執，因為不懂得『教會』，以為如社會之『社團』而使教會裏成為問題。教會的頭的基督親自說 ： 『人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人』，所以教會的長執要在教會裏成為真實的事奉者。如經所記『且要捨命，作多人的贖...

    教會是『基督的身體』，這是最表現基督與教會的關係，是生命的有機體的本質，也是指明教會是在於基督裏的共同體。所以教會的責務是以『基督為首』，是要事奉基督。在此可學習怎樣成為共同體或要如何事奉基督的雙方之道理。   1) 禮拜的共同體        新約聖經...

（ 1 ）天使是靈     天使是靈界的生命，因此是沒有形體的（來一︰ 14 ）。如同其他受造之物，他們受到空間和時間的限制。但由於他們是靈，似乎能在剎那間受遣，從一處到另一處。如當保羅被囚，被押送到義大利時，船遇風浪的侵襲，有主的使者來向保羅保証，全部乘客之安全（徒廿...

    天使的職分，大致可分為三大類︰ （ 1 ）崇拜上帝     天使日夜侍立在上帝面前。約翰在異象中看見“千千萬萬”的天使，高聲頌揚被殺的羔羊──耶穌基督（太十八︰ 10 ；啟五︰ 11~12 ）。以賽亞在異象中也看到天使侍立在上帝兩旁（賽六︰ 2~3 ）。...

    天地萬物都有起源，但上帝是自有永有，永遠存在的。“諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝”（詩九 O ︰ 2 ）。當上帝呼召摩西帶領以色列民出埃及前，摩西叩問他的稱呼。上帝回答他說，他的名字是“自有永有的”一位（出三︰ 14 ）。     他的...

    上帝是靈；他沒有外表的形體，而具有靈性的品格，如自覺、知識、意志等（羅十一︰ 33~34 ；弗一︰ 5 ）。上帝曾一再曉諭摩西，禁止以色列民用畫像、塑雕，或任何形體的方式來代表他，免得他們觸犯敬拜偶像之罪。     摩 西對百姓說︰“你們要分外謹慎，因為耶和華在...

    聖父、聖子、聖靈為了救贖世界，協定了救贖者和救贖方式。傳統認為這是聖父和聖子之間的協約，但應看成是三一上帝之間的協約。因為在救贖工作中，上帝三位格常常同作工，在所有的工作中一位格的事情都是三位格同作工。因為有這樣的救贖協約，該柏爾 Abraham Kuyper 和巴文克...

賀拉求斯·波拿（1808-1889）（蘇格蘭牧師，讚美詩作者）    「耶和華說：以色列家啊，我待你們豈不能照這窯匠弄泥麼？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手裡也怎樣。」 ~~耶利米書十八6    　　當前的爭議中，有許多是關於神的意旨。針對這個問題，人們眾說紛 ...

「因為你們立志行事，都是神在你們心裡運作，為要成他的美意。」(腓立比書二13 )   　今天，在關於墮落人類的意志的性質和能力的問題上，許多基督徒存 在著相當混亂，甚至極端錯誤的認識。現今流行的觀念，是人有自由 意志，而救恩就通過這意志與聖靈的合作降臨到罪人身上。這是大多 ...

荷蘭改革宗教會信條，又稱比利時信條，著於一五六一年；有時亦稱華倫信條。作者為德布利（ Guido 　 de 　 Bres ），他為受逼迫的丙蘭教會辯護。一五六二年由法文譯為荷蘭文。在一五六六年得到安提華普總會的批准，一六一八年又經多特（ Dort ）總會通過。此信條與〈海德堡要理...

　　（一六一八年與一六一九年於多特所召開之全國總會修訂） 　　第一條　　　論只有一位獨一的神 　　我們都用心相信，用口承認只有一位純潔屬靈的神，那就是永遠、不可思議、無形、永恆、不變、全能、全智、公義、善良與眾善之源的真活神。 　　 　　第二條　　　論啟示（認識神的方法）...