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2015年12月22日 星期二

有效的呼召

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　　新約聖經中描述聖徒時，最常用、最精短的形容詞之一，就是說他們是「蒙召的」。羅馬教會的信徒(羅1:6,7)，哥林多教會的信徒(林前1:2)，加 拉太教會的信徒(加 1:6)，以弗所教會的信徒(弗4:1,4)，腓立比教會的信徒(腓3:13-14)，歌羅西教會的信徒(西 3:15...
2015年12月20日 星期日

福音主義(Evangelicalism)

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     福音派(evangelical)是一個聖經用語，是由希臘文euangelion 而來，意思是「好消息」。所謂福音派人士(an evangelical)，是指宣揚耶穌基督好消息的人。我們必須明白，這個字眼在不同的情況下，會有不同的意思。在歐洲，福音派不一定代表持守保守教...

基要主義(Fundamentalism)

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            「基要主義」(fundamentalism)這個字，最早是羅斯(Curtis Lee Laws)在1920年使用的，他是屬於浸信會《守望觀察者》(Watchman - Examiner)的編輯。這名詞是指穩守基督教信仰傳統教義，以相對於現代宗教的自由主...

新福音主義(Neo - Evangelicalism)

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[ 新福音主義的歷史發展]             「新福音派」( neo - evangelical)這名詞是由波士頓花園街公理會(Park Street Congregational Church)的牧師奧根格(Dr. Harold John Ockenga)所創...

新基要主義(Neo-Fundamentalism)

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[ 新基要主義的歷史發展]             過了多年，基要主義的氣候改變了。今天已引發出一個現代的基要派運動，稱為「新基要主義」(neo-fundamentalism)。傳統基要主義 強調，要從異端分離，而後來的基要主義更強調「次等分離」(secondar...
2015年12月12日 星期六

屬靈的另一半

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　　 傳道書四章九節和十二節說：「兩個人總比一個人好， …… 三股合成的繩子不容易折斷。」 人一得救信主以後，總想服事主；但很快的，我們發覺自己實在很有限。我們需要主屬天的供應，也需要藉著其他聖徒們的那一分，來補足我們在服事上的缺欠。 　　在舊約裡，我們可以看...
2015年9月27日 星期日

婚姻學校

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    昨晚 ( 7/14/2009 ) 與多加在電話中談到：林鴻信院長所著之「 覺醒中的自由 :路德神學精要 」中之有關馬丁路德對婚姻之描述。     這位「有血有肉」之神學大師（這是我對他之體會）常常「語不驚人，誓不休」！說到自己與家人之關係，不輸與「教皇」和「異端...
2015年9月25日 星期五

當竭力多作主的工

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　　《羅馬書》第十二章十一節說︰ “ 殷勤不可懶惰 ……” 這是保羅三項勸勉中的首項，也是信徒保持心裡火熱的必要條件。基督徒為什麼要殷勤？因為殷勤是任何一位基督徒準備自己順服上帝命令的必然操練。 　　聖經對懶惰人的教訓清楚明白︰ “ 懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得...

讓聖靈如火焚燒

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　　《羅馬書》第十二章十一節中說︰ “ 要心裡火熱 ……” 這 “ 心 ” 字原文是 “ 靈 ” ，它可以指人的靈也可以指 “ 聖靈 ” ，因祂是那燃燒我們對主和他事工熱情的媒介。在此，後者的解釋似乎比較適合，也就是說，我們當保守聖靈所帶來的火熱。使徒保羅用開水燒滾 ( 參結二十...

要隨時服事的查核標準

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　　《羅馬書》第十二章十一節說︰ “ 殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。 ” 上帝藉保羅命令信徒要有真愛 ( 參羅十二 9) ，要有真智慧能察覺上帝的旨意 ( 參羅十二 2) ，也要有真順服 ( 參羅十二 9-13 中的十項命令 ) 。最後，他還要求我們真屬靈要 ...

信徒當在基督裡按信心的程度以恩賜彼此服事

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　　 “ 我憑著所賜我的恩，對你們個人說︰ ‘ 不要看自己過於所當看的，要照著上帝所分給個人信心的大小，看得合乎中道。 ’ 正 如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜各有不同︰或作執事， 就當專...

學習看自己合乎中道

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　　《羅馬書》第十二章二節︰ “ 我憑著所賜我的恩，對你們個人說︰ ‘ 不要看自己過於所當看的，要照著上帝所分給個人信心的大小，看得合乎中道。 ’” 使徒保羅在此指出團隊事奉搭配上一項不可或缺的原則︰看自己合乎中道。這也就是說要靠主除去 “ 自我中心 ” 的觀念，以更...

學習對弟兄互相聯絡

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　　《羅馬書》第十二章四至五節︰ “ 正如我們一個身子上有好些肢體 …… 我們這許多人在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。 ” 保羅將教會比喻作基督的身體，基督是頭，信徒是肢體 ( 參弗五 23) ；因此團體事奉的搭配要合一，好比身體各肢體間的協調一般。為什麼...

學習用恩賜彼此服事

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　　《羅馬書》第十二章六至八節︰ “ 按我們所得的恩賜各有不同︰或說預言，就當 …… 或作執事，就當 …… 或作教導的，就當 …… 或作勸化的，就當 …… 施捨的，就當 …… 治理的，就當 …… 憐憫人的，就當 ……” 保羅的教導是，恩賜一定要彼此交流︰這涉及 “ 給...

安立甘宗講道集——論當眾祈禱並舉行聖禮當用聽眾了解的言語

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作者首先說明公禱和聖禮是什麼。他對聖禮的說明如下︰ “現 在你要聽救主基督一共設立了幾個聖禮，是應由基督徒合時合法地繼續遵行，並照著救主基督設立它們的目的去領受的。論到聖禮的數目，若照聖禮的定義，只將那 具有新約所顯然吩咐的有形記號，又具有與記號相聯繫，白白使人罪得赦免，成為聖潔...

安立甘宗講道集——論救主基督受難

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此講辭開頭便表明基督受極大痛苦和死，乃是因我們的罪。於是作者勸人說︰ 罪 人阿，你想到這，內心豈能不戰栗麼？你能安靜地聽著，良心泰然，不覺傷心麼？基督為你受苦，你竟對無動於中麼？當基督掛在十字架上斷氣，聖經證明“殿裡的 幔子裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，並且死人的身...

安立甘宗

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   安立甘宗講道集——論當眾祈禱並舉行聖禮當用聽眾了解的言語     ,    安立甘宗講道集——論救主基督受難     ,    安立甘宗講道集——論聖靈的恩賜       ,

安立甘宗講道集——論聖靈的恩賜

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此講辭第一組說明聖經上的聖靈論。第二組論聖靈和五旬節對教會建立的關係；它引起作者去觀察教會的真標記是什麼，並表明天主教怎樣將它們扭曲了。 “如 今的爭論乃是︰人人都正當接受聖靈否。羅馬的主教在這件事上久已大大挑戰，他們為自己這般理論著︰聖靈已應許給教會，從未離棄教會；我們是教會的...

獻上討上帝喜悅的事奉

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　　 “ 以色列啊！現在耶和華你上帝向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的上帝，遵行他的道，愛他，盡心、盡性事奉他，遵守他的誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。 ”( 申十 12 、 13) 　　弗朗西斯 ‧ 薛福 (Francis  A.  Schaeffer) ...