系統神學與歷史神學筆記

　　 1. 特士良的生平 ( 主後一五 ○ 至二二五年 ) 　　特土良是一位長老，亦是北非學派的一位教師。早年，他受斯多亞主義的熏陶。然後，他深受愛任紐著作的影響。他很強調傳統為教會的權威。他指出使徒的諸 教 會承受了使徒的教訓。並指那繼承之監督持有可靠之傳統。很奇怪，他本人到晚...

    我們相信主耶穌的人性，並非就是等於僅僅承認拿撒勒人耶穌的歷史性。承認其歷史性和相信他的人性，二者未可並為一談，因為主耶穌基督，並非僅是一位過去的歷史人物，而且是一位時刻和我們同在，永永遠遠活著的基督。     基督論的任務，並非僅在闡明主耶穌的歷史性，僅...

    一般學者，以為約翰福音乃是強調主耶穌的神性；殊不知，約翰福音另一個任務和目的，乃在駁斥幻影派的邪說。約翰在他的書信裡，開宗明義便證明主耶穌的肉身，乃是（ 1 ）我們所聽見；（ 2 ）所看見；（ 3 ）親眼看過；（ 4 ）親手摸過的。（約壹一 1 ）   ...

    從主耶穌復活以後直到其升天的四十天之間，主耶穌的境界，雖從十架的羞辱，變為極大的尊榮；但是他的人性，卻仍是一樣，沒有改變，也沒有以他的神性壓倒了或吞滅了他的人性。     主耶穌為糾正幻影的謬見，祛除信徒的疑慮，曾親自對其門徒說︰「你們為什麼愁煩？為什麼...

    聖徒信仰，是否純正，乃可以其對於基督人性之認識，作為考驗之基準。各種否認基督人性的異端邪說，所以發生，實因他們根本昧於基督人性之真諦，以及道成肉身之奧秘。例如幻影派，他們認為超越神聖的上帝與物質的肉體的，屬地的人性，合而為一，乃是一件絕不可能，而且不堪想像之事。...