系統神學與歷史神學筆記

　    一、為教會之王與元首的主耶穌已將教會行政權交於教會職員之手，但他們與民事長官不同。 　　二、天國的鑰匙既交給這些職員，因此他們有留下罪或赦免罪的權柄，本著神的道和懲戒，對不悔改的人，關閉天國：又按情形之所需，藉宣傳福音和撤除懲戒，向悔改的罪人開放天國。   　　三、教會...

一、主耶穌被賣的那一夜，制定了他的血與體的聖禮，稱之為主的晚餐，在教會中遵守，直到世界之末，為的是永遠紀念他自己犧牲之死，保證真信徒在其中所應得的一切恩益，並在他裡面得著屬靈的滋養和生長，使他們更進一步對主盡應盡的本分。聖餐又是作為基督奧秘身體之肢體的信徒，與基督有交通，...

　一、洗禮乃耶穌基督所制定的新約聖禮，非但為嚴肅承認受洗者的加入有形教會，且亦對他表明並印證恩約，與基督聯合、重生、赦罪，藉耶穌基督將他自己奉獻給神，行事為人有新生的樣式，此聖禮乃基督親自指定，應在教會中繼續，直到世界的末了。 　　二、在此聖禮中所用的外部物質為水，正式蒙...

一、聖禮是恩典之約的聖潔標記與印證，由神直接所設立，為要表徵基督和他的恩惠，並堅持我們在他裡面的關切；又在屬教會的人與世界其餘的人之間設立一可見的區分；並且按照神的話，在基督裡嚴肅地服事神。 　　二、在每一聖禮中，在標記與表徵之間都有一種屬靈的關係，或言聖禮上的聯合；因此一聖禮的...

一、凡藉基督的靈，又藉著信與元首耶穌基督聯合的眾聖徒，就在基督的恩惠、受苦、死亡、復活以及榮耀上彼此有交通，又為助成裡面的人與外面的人之互相益處而履行公私的義務。 　　二、在信仰的承認上為聖徒的，就當在敬拜的事上維持一聖潔的團契與交通，又當舉行其他屬靈的聚會，為求得共同的造就；又...

　一、無形的大公教會或普世教會為過去、現在與將來在教會的元首基督之下所召集合而為一的選民總數所構成。這教會就是主的配偶、身體和那充滿萬有者所充滿的。 　　二、有形的教會在福音時代（在律法時代僅限於一個民族）也是大公的、普世的，為凡承認真實宗教者，以及彼等之子女所構成。這教會是主耶...

　一、為全世界至高的主宰與君王的神，為了他自己的榮耀和人類的公益任命了民事長官，使他們在神以下，在百姓以上；為了這個目的，神以刀劍的勢力裝備他們，用以擁護和獎勵善人，處罰行惡者。 　　二、基督徒被召執行民事長官的職務時，接受並執行此職，乃屬正當之事，當執行職務時，應照各國家健全的...

　一、合法的宣誓乃是宗教禮拜的一部分，在正當場合的時候，宣誓者嚴肅地呼求神為他所宣述、所應許的作見證；並按照他所宣誓的真偽來施行判斷。 　　二、人只當用神的名來宣誓，並當存完全聖潔與敬畏的心來使用。因此，人若用那榮耀可敬畏的名虛偽地或輕率地宣誓，或用別的名宣誓，都是有罪的、可憎惡...

　一、人之本性指示一位在萬有之上的主宰，又有至上的主權，本為善，又向萬人行善的神，因此人當盡心、盡性、盡力、盡意敬畏、愛慕、讚美、求告、信靠、事奉他。但敬拜真神，蒙他悅納的方法，就是他自己所設立的，又受他自己所啟示的旨意之限制，我們不可按人的想像和私見，撒但的提議，或以任何可見的...

　一、基督為福音時代的信徒所獲得的自由乃是免去罪的刑罰、神的忿怒以及道德律的咒詛；又使他們脫離這現今邪惡的世界、撒但的捆綁、罪惡的轄制、苦難的殘害、死亡的毒鉤、墳墓的勝利、並永遠的定罪；又使他們自由接近神、順服神，並非出於奴僕的心仍舊害怕，乃是出於兒子愛父的心，甘心樂意的...

一、神給亞當一個律法作行為之約，神藉此約來束縛他和他的後裔，來親自、完全、切實並永遠順服他；遵守此約予以生命的應許，破壞此約予以死亡的威嚇；神又賜給亞當遵守此律法的能力與成就力。 　　二、此律在亞當墮落之後，仍為完全之義的準則，並如此成為神在西乃山所頒佈又刻於兩塊石版上的...

　一、偽善者以及其他未重生的人，雖可憑虛偽的盼望和肉體的自負，以為自己是在神的愛顧和得救的狀態中而自欺；這種希望終必落空，但那真相信主耶穌，誠實愛他，以無愧的良心竭力在神面前行事的人，今生可以確實知道他們是處於蒙恩的地位上，並且在神榮耀的盼望中歡喜，這盼望永不致叫他們羞愧...

一、凡神在他愛子裡收納，並用他的靈有效地召選而成為聖潔的人，雖不能完全，也不能至終從恩典的地位中墮落；反要保守這地位，一直到底，永遠得救。 　　二、聖徒的這種堅守到底，並非由於他們自己的自由意志，乃在乎從父神白白而不變之愛所流出之揀選預旨的不變性；也在乎耶穌的功德和代求的...

　一、只有神在聖經中所吩咐的那些事才是善行，沒有聖經的根據，專憑人盲目的熱心，或以善良意圖為口實而設計出來的事，並非善行。 　　二、這些因遵守神之誡命而有的善行，乃是真而活信心的果實與證據：信徒藉以表示他們的感恩，堅固得救的確信，造就弟兄的德行，美飾所承認的福音，堵往敵人...

一、得生命的悔改乃是一種福音的恩惠。所以凡傳福音的人，不單傳相信基督的道理，也應傳悔改的道理。 　　二、罪人藉著悔改，不但看見又覺悟到自己的罪與神的聖性和義律相違反的危險，而且也看到又覺悟到自己罪的污穢可惜，罪人既明白神在基督裡向悔改之人所顯的恩慈，就為自己的罪憂傷而恨自己的罪，...

一、信心的恩惠乃是基督的靈在蒙神揀選之人心中所作的工，使他們相信以致靈魂得救；這信心是通常由聽神的道而發生的，而且藉著神道的宣揚，聖禮的執行和祈禱而得增長並堅固。 　　二、藉此信心，基督徒相信凡在聖經中所啟示的都為真實，因為神自己的權威在其中說話，又當按照聖經中各段章節所說的去行...

　　一、凡蒙有效恩召而被重生的人，既在他們裡面創造新靈和新心，就更因基督的死與復活，藉著道並住在他們裡面的聖靈，使他們個人實際成聖。罪身的權勢被毀壞，屬乎肉身的各種情慾逐漸衰弱而被治死，而且他們在一切得救之恩上越發活潑而得堅固，以致得到實際的真聖潔，人非聖潔不能見主。 　　...

神在他的獨生子裡，並為了他獨生子耶穌基督的緣故，將得兒子名分的恩典，賜給凡被稱義的人，藉此他們被歸入神子民的數目中，得享神眾子的自由和權利。他們身上有神的名字，接受那為兒子名分的靈，但然無懼地來到施恩寶座前，呼叫阿爸父；蒙父的憐憫、保護、供養和管教，但永不被撇棄，反受印記，等到得...

　　一、凡神以有效恩召所召來的人，也白白稱他們為義。神稱他們為義並不是藉著將義注入在他們裡面，乃是憑著赦免他們的罪，算他們為義，並接納他們為義人。並不是因為他們裡面有何成就，或因他們所行的，惟獨因基督自己的緣故；並非由於將信的本身，相信的行動，或任何其他在聽福音上的順服歸屬給他們...

　　一、凡神所預定得生命的人，而且只有這些人，他喜歡在指定與悅納的時候，本著他的道與靈，有效地召他們出離本性之罪與死的狀態，而到耶穌基督的恩典與拯救中。在屬靈與得救的事上光照他們的心，以致明白有關神的事，除掉他們的石心，賜給他們一顆肉心，更新他們的意志。用他的大能使他們決定向善，...