系統神學與歷史神學筆記

　 教理史的職責，簡單地說，乃是要敘述教理史的起源，並追溯到後來的發展與改變；或是按史伯格（Ｓeeberg）所說︰“教理史乃是要讓我們看到，教理怎樣 形成，及在發展的過程之中，怎樣因那一時期的教會的註解而有新的形式。”我們可以從以下三方面來看教理的歷史︰一是“假設”，二是...

壹　基本名詞界定 一　啟示與聖經 先有啟示才有聖經。啟示是上帝向人們的自我彰顯，聖經是啟示的記錄。 二　啟示與靈感 靈感是指上帝之做工於聖經作者以確保一真確的對啟示之宣告及記錄。 三　靈感的意義 （一）字源：上帝吹氣（提後3:16）。 （二）定義： 上...

「辯證的神學」（ dialectical theology ）是一個歐洲的神學運動，發生在二十世紀二十年代與三十年代之間。在第一次世界大戰之後的絕望、頹廢的世界裡，這個運動敲響了警世之鐘，短促而劇烈地進行了一場針對十九世紀中產階級宗教心靈的革命。 1919 年，瑞士神學...

問83︰掌管天國鑰匙的權炳是什麼？ 答︰就是福音的宣講和教會的紀律，領人悔改；借這兩者，天國向信者開放，向不信者關閉。 天國的鑰匙 在《聖經》中，天國常被比成一座有城門的城。主耶穌自己說︰“天上地下所有的權炳都賜給我了”（馬太福音28︰18）。基督是這座城的國王，擁有...

問80︰聖餐與天主教的彌撒有何不同？ 答︰聖餐向我們證明，藉著耶穌基督一次在十字架上所獻的祭，我們的罪全得赦免（a）； 且我們藉著聖靈被接入基督（b），他具有真身體，現今在天父的右邊（c），在那裡受 我們的敬拜（d）。但彌撒教導人，除非神甫天天為人獻上基督，活人死人都...

問78︰餅和酒成為基督的真身體和血嗎？ 答︰不（a）；正如洗禮中的水並沒有變為基督的血，也沒有成為罪惡得以洗淨的本身， 它只是神所立的表記和保證（b）；照樣，聖餐中的餅並沒有變為基督的身體（c），而 只是照聖禮的本質和慣例（d），稱為基督的身體。 (a)　馬太福音26...

問75︰聖餐如何向你表明並印證你是有份於基督在十字架上一次的犧牲及一切恩惠呢？ 答︰就是︰基督已經吩咐我和眾信徒吃這掰開的餅，喝這杯，並作了以下的應許（a）︰ 第一，他的身體在十字架上為我舍了，破裂了，他的血為我流了，正如我親眼看見主的 餅為我掰開，主的杯遞給我一樣確...

問72︰如此，外在的水洗便能洗去罪惡嗎？ 答︰不（a）；因為只有耶穌基督的血和聖靈才能洗淨我們一切的罪（b）。 (a)　馬太福音3︰11，彼得前書3︰21，以弗所書5︰26 (b)　約翰壹書1︰7，哥林多前書6︰11 低估洗禮的價值 有些人低估洗禮的價值。對於他們...

問69︰洗禮如何表明，並印證你在基督十字架上的犧牲有份呢？ 答︰就是︰基督指定了這外在的水洗（a），並加上他的應許（b），使我因他的血和靈 得以洗淨我靈魂的污穢，即一切罪惡（c），就如我身體上的污穢通常是用水洗淨一般。 (a)　馬太福音28︰19 (b)　馬太福音28...

問65︰我們既單因信而分享基督及其恩惠，這信從何而來？ 答︰聖靈（a）借福音在我們心裡工作，以至有信，並借聖禮印證此信（b）。 (a)　以弗所書2︰8，6︰23，約翰福音3︰5，腓立比書1︰29 (b)　馬太福音28︰19，彼得前書1︰22-23 信心 我們在上一...

第一條   因眾人在亞當裡都犯了罪，受咒詛，當受永死，所以上帝若令眾人滅亡，因罪的 緣故而被定罪，祂也不算不公義。根據使徒保羅在羅馬書三章 19 節說： “ 好塞 住各人的口，叫普世的人都伏在上帝審判之下。 ” 又在 23 節說： “ 因為世人都 犯了罪，虧缺了上帝的...