系統神學與歷史神學筆記

現在我要陳述一些表明一個人是基督徒更為清楚的特徵。信心就是其中的特徵之一，因為如果我們要得救脫離罪，那麼信心是必不可少的。正如保羅和西拉告訴腓立比的禁卒， “ 當信主耶穌，你必得救"（使徒行傳16：31）。 許多人不願承認信心是基督徒的一個特徵，原因是： ...

        多西特派 (Docetism) 或稱幻影論(Phantasm)，這是一種受希臘哲學影響，從智慧派所發展出來的學說。『多西特』這個名稱，希臘字的意思就是『似乎』。『多西特』一字來自希臘文『似乎』(dokein, to seem)。按教會歷史的記載，這是第一個挑戰聖經...

     『虛己論』為似是而非的學說。 此論乃引用腓立比二章七節的『虛己』，教導人說：基督本是上帝，但在降世為人時，將本身的神性倒空，故祂在世上只是人的出現，全無神性，在祂死而復活升天後，祂的神性才回歸原來的主人。 這是一種否認耶穌基督絕對、永遠神...

聖經中的牧師 / 牧者／牧人出現十八次，都是指牧人、牧羊人的意思。其中在以弗所書4:11節被譯為「牧師/牧者」，指教會的領袖或牧養一個教會信徒的負責人。「牧師/牧者」這個字原本是用在農業上指牧羊人，新約聖經卻把它遷過來用在牧者身上，目的是要說明牧者也好像牧羊人一樣要好好照顧和牧養...

< 行為的約（Covenant of Works）>   [ 定義] 這約又稱為生命的約，因為它表明了順服的賞賜；這約稱為行為的約，是因為行為是此約應許的條件。 行為的約可作以下定義︰上帝與亞當立了一個約，以亞當為全人類聖約的元...

  (1) 從童女而主︰ 創世記三章15節稱為「最早的福音預告」，因為這是第一個有關基督的預言（福音）。當中提到彌賽亞將要與撒但為敵，稱彌賽亞為「女人的後裔」。「女人」是指馬利亞，因此也就是指童女生子而說（按照猶太人的傳統，族譜均以男性為排名，若是以女人排名，他一定是童女...

    以弗所會議 (431 年)過了以後，一份文件發表送至各教會說明尼斯多留主義被判為異端的結果。這份文件是由支持尼斯多留的安提阿會督約翰所編寫。文件中並不過份指責尼斯多留，也有許多文字是對尼斯多留思想有益。當希利爾(那反對尼斯多留的敵對者)收這份文件後，兩年以後(公元433...

    神蹟是上帝護理之工中的一種特殊表現。他有時不用自然定律或因果常理，成就某項事工；但有時他也利用自然現象，奇妙地作成某事。耶和華利用自然界的巨風，分開紅海之海水，使之成為旱地，讓以色列民逃避追兵。然而海水的分開乃是摩西受上帝之囑用杖伸到海邊後的直接結果。海水復原的原因，也...

    論及聖經中的神蹟，一般上可分為兩類：一類是關於聖經中神蹟的事，例如以色列人過紅海，聖靈懷孕等；另一類是指耶穌基督所行的神蹟奇事。這裡所討論的是屬於第二類。 定義：聖經中用來形容神蹟的字彙有三個： 一．奇事：是指一切令人驚奇的事 ( 約4:48等)。 ...

  不少舊約經文都提到，基督將來在地上的千禧年國度。 詩篇第二篇形容，基督在耶路撒冷作王管冶世界萬國（詩二6至9）。 詩篇二十四篇7至10節又提到，這位凱旋歸回的君王要榮耀地進入耶路撒冷，施行管治。 以賽亞書九章6至7節說，基督作為上帝子施行他的統治。 ...

  (1) 痛苦的死︰ 詩篇二十二篇預言基督的受苦。大衛用了不少詩歌的語句，很真實地描繪出基督受苦的情況。這些象徵性語言，均按字面意義應驗在耶穌身上。 詩篇二十二篇1節預言基督在十字架上的呼喊，那時他在上帝審判下承擔了世人的罪（太二十七46；可十五34）。 ...

  (1) 方式︰ 以賽亞書七章14節記載上帝給與不信的王亞哈斯一個兆頭，就是將會有一位童女懷孕生子，這兒子要稱為以馬內利（上帝與我們同在的意思）。 「童女」一字在舊約一共用了七次，（全部都是指處女的…），這段經文有近期的應驗，也有遠期的應驗︰近期應驗是指「瑪黑珥...

     以賽亞曾預言，聖靈會臨到彌賽亞身上（四十二1），在事奉上賜他智慧，力量和知識（十一2至3）。福音書的記載，不斷他說明這些應驗以賽亞預言，聖靈在基督身上所顯的能力。這不是說，基督自己沒有能力（約十18），但事實上，他是憑著聖靈的能力去工作，這更顯明上帝三位一體的合一性（比...

救 贖之工的實施，是論到基督的救贖在罪人身上實現之步驟，通常被稱作救贖在主觀（罪人身上）方面的實現，以別于基督在客觀（基督本身）方面成就之救贖。但我 們應當注意，這個區分並不是把救恩分成神的工作和罪人的工作，因為救贖在罪人之實現，也是憑靠聖靈的人身上的運行，雖然聖靈並不勉強...

　　在這十架層中聖靈如何工作？聖靈把舊人啟示給我們認識。約伯不也同樣得到這個啟示嗎？當他遇見上帝時，他說：「我從前風聞有你，現在親眼 看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」(伯四二5-6)     當以賽亞遇到上帝的榮耀時，他說：「禍哉，我滅亡了。因為我是嘴唇不...

   馬丁路德說：『我們知道我們不能憑著自己的理論、思想、功勞、能力來到上帝面前，得著永生，我們的思想力只能解決肉體的困難，供給今生的需要。…人不能憑著理論思想去解決屬靈的問題。屬靈的事必須另外的智能，另外的方法才能解決；就是說必須上帝自己計畫解決，必須藉祂的真道，把屬靈的事啟示...

合乎聖經的懲戒過程是不間斷的         以為教會懲戒單單是把無可救藥的人踢出教會，是錯誤的。合乎聖經的教會懲戒乃是個持續不斷的過程，開除會籍不過是最後無可奈何的一步。教會懲戒的過程是有不同步驟的，包括規勸、指責、停職、革職 ( 應用在同工、教牧、長執身上 ) ，最後才是...

     教會的治理與懲戒是上帝所設立的，有上帝的權威，其背後乃是教會的大元首主耶穌基督的誡命與權威，就是上帝的權威。因此教會所懲戒的任何罪惡都是我們不能輕忽的，這些罪惡觸犯到上帝的權威，假如我們視而不見，對於現在及將來上帝國的興盛影響至巨。         我們生在一個相對主...

問：成聖的定義為何？ 答：廣義來說，成聖包含上帝所作將罪人從已失喪被咒詛的世界分別出來，並使他歸向自己的每一種工作，諸如施與信心、使人稱義、使人內心改變、保存信心…等。狹義來說，成聖是指信徒裡面屬靈的變化，這變化乃隨稱義而來。 問：成聖是人的作為還是聖靈的工作？...

教會是上帝為他所救贖的子民，在地上設立的群體。 教會是上帝在地上的執行者…透過這個媒介，他向世人顯示他自己，捨此之外，他在地上再無其他救贖工具。正確認識聖經中的教會觀，將能幫助我們建立一個合上帝心意，並合乎歷代聖徒體統的信仰生活。一方面知道我們在這屬靈家庭中，所扮...