系統神學與歷史神學筆記

加爾文(John Calvin)：「教會最大的仇敵﹐不是異端﹐也不是逼迫基督徒的人﹐也不是世界的權勢﹐乃是基督徒的不聖潔。教會不聖潔的罪﹐像麵酵使全團發起來﹐使教會變質。」       這是很重要之提醒，我們務要聖潔，因為聖潔是上帝的屬性，祂是聖潔的，我們也要聖潔，...

繼承使徒餘緒的初期教父以及辯道學者，他們乃把教會視為至聖所，上帝的子民乃為上帝特選的產業。當初還沒有必要把聖徒特別標明出來。 到了第二世紀的下半期始有顯著的改變。那時異端猖獗，就不能不把真正聖而公的教會的特徵標明出來。這就要注意教會外在的表徵。教會就被認為是一種外在的制...

　　這一階段的信徒主要特徵是注重個人與主交通，在生活中追求隨從聖靈引導，藉著聖靈的內住，與主同住、同行。由於有了與主同在的生活，有了聖靈中的平安和喜樂，在聖靈恩賜中更能有效地服事，也能靠著聖靈逐漸脫離肉體的情慾及世界的吸引。 　　正如主在約翰福音第十五章四節所說的：「你們要常在我...

　　「重生」既是信徒得救的印證，那麼我們如何知道自己到底重生了沒有呢？根據聖經，我們僅提起三點： 　　(1)愛慕靈奶，遵行上帝旨意      彼得前書第二章二節說：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」     重生...

    在實質上，稱義與成聖有非常密切的關係。     倘若我們問：為什麼要稱義？答案就是因為我們都有罪，換一個角度說，就是因為我們不聖潔。同樣地，當人勝過罪惡的時候，他也就是聖潔了。而且，成為聖潔又是與稱義一樣，都不是世人靠自己的力量可以做到的。     但是，在用詞上，稱義與...

    贖罪是指基督代替罪人贖償因罪而致的後果，故此特別與基督在祭司方面的工作有關。基督之贖罪，可被稱為是福音的中心，因為藉此罪人重新與上帝和好，從黑暗進到光明，從死亡進到永生，並且永不再與上帝隔離。     贖罪的本源是出於上帝的美意，這美意是由於他的慈愛和正義，藉著贖罪的計劃...

（1）根本之改變     重生是表明一個新生命之開始。上帝的靈進入他的心中，更換他的心思意念，改變他對上帝的態度和生活的目標。“心”在聖經中普通是指人的整個意向，他的生命之方針（箴四︰23；路六︰45）。 （2）剎那間之改變     重生不是指一個人因常...

　　敵基督的希臘文為 Antichristos( 約壹二 18 、 22 ；四 3 ；約貳 7) 。 Anti 譯作「反對」、「敵對」或「代替」的意思。 　　一、敵基督在舊約中的用法： 　　在舊約裡，敵基督的現象與形態，...

使徒行傳 26:23 就是基督必須受害，並且因從死裏復活，要首先把光明的道，傳給百姓和外邦人。   哥林多前書 15 章 20-24 節 15:20 但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子； 15:21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。 15:22 在亞...

a.       接受因信稱義，也重視人的善行要得上帝的恩寵 聖經、教皇、與教會傳統對信徒的信仰及生活同樣具有影響力 設立聖品階級，除了耶穌基督之外還有其他的聖徒可做人與上帝之間的中保        (2) 在組織權柄上：遵奉主教制，教皇為教會的最高代表 ...

  提摩太前書第二章第五節：『因為只有一位神，在神和人中間，也只有一位「中保」，就是那人基督耶穌』。 約翰壹書第二章第一節：『我的孩子們，我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，我們有一位與父同在的「中保」，就是那義者耶穌基督』。 在古希臘社會中，「中保」這個字通常是用...

    敵基督見於約一 2:18,22,4:3; 約二 7 ，指冒基督之身份，作敵擋基督的事。這是預兆中敵對上帝的勢力之一。 敵基督的出現     與背道的事情有關。在歷史上屢見不鮮 ( 來 6:6,10:29; 彼後 2:20; 約壹 2:19; 提前...