系統神學與歷史神學筆記

    《馬太福音》 3 章 7 節：「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：『毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的憤怒呢？』」       主耶穌對地獄的形容是：「在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。」 ( 馬可福音 9:48)       這樣的論述...

      《馬可福音》 8 章 36 節：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」       有許多人以為地獄是「將來」的事情，其實是地獄是「現在」的事情！只要人與上帝的連結失去，就是在地獄的狀態，不用等到肉體的死亡之後的靈魂出竅！因為靈魂或是生命是與...

  問：那麼，在假教會中或背道的教會中，可能有真正的基督徒嗎？ 答： 我們確實認為， （1）在這種教會中仍可能有一些真正的基督徒，是無形教會的成員； （2）無論他們所發出的資訊或多或少，都見證了這些教會的錯謬。 （3） 但因他們處於極大的危險之中，所以我們邀請...

  問：那麼，我們必須相信基督教會的持續性嗎？ 答：誠然如此。因為我們的救主基督已經宣告： （1）教會乃是建立在磐石之上，陰間的權柄不能勝過她； （2）祂要一直與教會同在，直到世界的末了。 [太16:18] 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間...

  既然教會如此重要，到底什麼樣的治理方式才是合乎聖經的方式呢？在這個方面，我們不加思考，盲目順從是錯誤的；不聞不問，漠然置之也是有罪的。作為基督徒我們必須在各個方面喜歡真理，順從真理，如果我們沒有這樣的心志，倒要省察我們自己有沒有真正得救！ 加爾 文 先生在其《基督教要義...

  沒有規矩，不成方圓。教會既然是信徒的聚集，當然就要有一定的次序，就要有一定的組織形式。否則，就會造成各種各樣的混亂。 參加聚會的人既有信主的人，也有未信主的人。即使信主的人，仍然是有限的罪人，仍然可能犯罪；即使信主時間很長，頗有一定服事心志和恩賜的人，也是有限的罪人，都不...

  基督徒對於世界的未來到底當持什麼態度？或者是悲觀主義的態度，或者是樂觀主義的態度，也就是或者是悲觀主義的末世論，或者是樂觀主義的末世論。 悲觀主義的末世論，認為真理不僅不會在全世界範圍內得勝，相反，世界會變得越來越敗壞，世風日下，人心不古；而基督教會不僅不會完成上帝賜給的...

  在長老制教會中，由眾長老組成的教務審議會同時也是“教會法庭”或“教會議會”。不僅僅有法庭裁判的功用，也有議政、協商、立法的功用，所以用“審議會”一詞加以綜合，也免得與世上的“法庭”和“議會”混淆。教會審議會管理、審斷教會內部事務。 這種教會審議會分為四個層次，首先是地方教...

問：與某個有形教會之間的聯繫，足以確保靈魂得救嗎？ 答：恰恰相反。 （1）我們與一個假教會聯繫，可能會因陷入它所傳的異端或所行的可憎之事，導致靈魂遭受咒詛。 （2）除相信主耶穌基督乃是那唯一的贖罪祭之外，其他任何道路都不能確保我們得著救恩。 [帖後 2:11-12...

   “這家就是永生上帝的教會，真理的柱石和根基”（提前3:15）。 作為基督徒，我們確實既需要明白目前基督教會的實際情況，又需要明白聖經中的啟示，然後才能從現實出發，以聖經為標準，使教會更加合乎上帝的心意。 當然，泛泛而論，不管是針對冷淡退後的基督徒，還是從未聽聞福音的...

  教會是一個上帝所特別呼召出來的立約性的群體。首先是每個人都與上帝立約，其次，肢體之間也是彼此立約，一同遵行上帝的旨意，一同“堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善”（來10:23-24）。 近代人本主義以國家主義的方式興...

 　　(1)新位份 我們現在渴望與歷世歷代、各方各族的人一同進入上帝的家。在人的社會中，找不到有這樣的契合。我們共同擁有一個新的名份－－如今我們是上帝的兒女，而不再是魔鬼之子(約壹 3:10)，或者悖逆之子(弗 5:6)，又或者可怒之子(弗 2:3) 了；我們獲得從上帝家...

　　保羅在兩處地方講到，聖靈的工作與我們成為上帝後嗣一事，兩者之間的特殊關係。在加拉太書4:1-7裡，保羅講到上帝作的一件新事，把我們帶進所立的新約裡，在羅馬書8:12-27，他講到我們如何親身經歷這位立嗣的靈： 　　蒙上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們接受的，不是奴僕的靈，使...