系統神學與歷史神學筆記
這是見證上帝恩典的網誌
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聖靈論
天使與魔鬼
人論
救恩論
教會論
終末論
認識系統神學
歷史神學
宗派教義
神學與哲學
神學本土化
現代與後現代神學
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2022年5月30日 星期一
重生的本質
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在舊約、新約裡面都談到重生的真義,接著我們必須要來看另一個重點,就是重生的本質。聖經裡談到重生的本質有三方面,重生是一個瞬間的改變,是一個超自然的改變,盼望這樣的分析,讓我們對重生的有更深的了解。 【瞬間的改變】 重生的本質,第一...
救恩論的背景
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救恩論是談到上帝對墮落、有罪的人類救贖的方式,強調上帝對罪人的更新、改變的預備。 以弗所書第二章第八節到第九節的教導:「你們得救是本乎恩,也因著信。這並不是出於自己,乃是上帝所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。」 這裡看到救恩是本乎恩,是上帝的恩典,是上帝所成就的,...
2022年5月29日 星期日
在基督裡
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與主聯合常被形容成「在基督裡」。保羅稱他的收信人為「聖徒」--被上帝、也是為上帝分別出來的,而他也總是同時稱他們是「在基督裡」或「在基督耶穌裡」(林前1:2;弗1:1;腓1:1;西1:2;帖前1:1;帖後1:1)。與此平衡的另一方面,就是要強調基督也在信徒「裡」(參羅8:...
2022年5月26日 星期四
洗禮的意義
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1. 以此儀式為見證,表明受洗者正式歸入基督名下,與基督聯合。 加拉太書3:27 你們受洗歸入基督的,都是披戴基督了。 2. 藉著洗禮的儀式,將受洗者因著信,已經與基督同死,同埋,同復活 屬靈事實表顯出來。 羅馬書 ...
2022年5月22日 星期日
基督成就救恩
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加拉太書第三章從舊約引來兩處經文,其中都有咒詛一詞,第10節說:「凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛。」這節經文正好用在罪人身上。第13節說:「……凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這節是用在被釘十字架的基督身上。這兩節經文間有密切的關係,在加略山上受死的基督,承當...
2022年5月17日 星期二
“恩賜”與”聖靈” 孰重
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聖經中所說的聖靈,不僅是能力的靈,更是賜生命的靈 ( 林前十五 45 下 , 羅八 2) ;而經歷聖靈,也比有些靈恩人士所宣稱的神奇恩賜更為豐富、寬廣和高超。靈恩教會標榜自己是最追求聖靈的教會,但卻有可能是最誤會聖靈的教會。 教會的長進與活力,來自對這生命之靈及這靈所賜的救...
改革宗重要信條
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多特信經 , 第二紇裡微提信條 , 比利時信條 , 海德堡要理問答 , 西敏會議 , 西敏會議論到之傳道人 , 牧者的品格(范德恩) , 韋斯敏斯德小要理問答 ,...
加爾文主義五基要信仰
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加爾文主義:上帝恩情的傳言 , 關於「五要點」的五大基本認識 , 加爾文主義五大教義 , "五特點”的起源 , 加爾文主義五特點之起源 , 加爾文主義五基要信仰所指出惟一真理 , 加爾文主義五特點...
人在信靠主耶穌以前的光景
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當人墮落時,罪就滲透了他的整個人。這種墮落是如此徹底,以至於人對上帝和公義都沒有渴望。人完全被罪奴役,只能選擇邪惡;他不能選擇好的。 他無法選擇上帝和他的救恩。人對福音完全視而不見;除了來自上帝的超自然干預之外,福音信息對一個人絕對沒有影響。完全的墮落也被稱為完全...
2022年5月14日 星期六
作為有機體的教會和作為組織體的教會
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基督徒不能作為個別的信徒而活,而是作為基督的教會而活。上帝以主基督的名召喚,種在基督的身上,形成神聖的基督的身體,從而形成教會。不是一個兩個的個別信徒聚集在一起互相聯結形成教會,而是從根本上與基督聯合,種在基督身上,從而成了一個身體,可以形成教會。從而教會是一個生命的有機體,是...
聖靈論與救恩論之結合
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一般基督徒都曉得,在路德身上所肩負的改教使命,主要是高舉三個『惟獨』:惟獨聖經(sola Scriptura)、惟獨信心(sola fide)與惟獨恩典(sola gratia)。 路德所揭櫫的這三項原則—聖經、信心、恩典,都與救恩有關。但我們也發現,路德神學與聖靈的關連性相...
日耳曼奧祕學派中的聖靈論
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十三世紀起,歐陸奧祕主義以日耳曼奧祕學派 (German Mysticism School) 為首,曾在巴黎 (Paris) 、史特拉斯堡 (Strassbourg) 、科隆 (Cologne) 等地任教職的艾克哈特 (Meister Eckhart) 又是箇中翹楚。 艾氏神...
2022年5月13日 星期五
福音派對聖靈工作所需要的反省
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面對著這樣廣闊而豐富的聖靈觀,現代福音派必須謙卑地反省,我們有否保持著這樣的傳統?簡單地回顧一下歷史,我們或許看到自己的缺乏。事實上,改教運動到了第三代,本來充滿活力的福音信仰,在後改教時期因著不停的神學爭論,變成了極度客觀、理性、抽離現實和僵化不堪的信仰條文,並加以...
拯救與創造
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在人世間有許多美好的事物,不論是回憶、藝術品或家人的互相關顧,當我們感受這一切美好的事物時,是否有想到這都與聖靈有關呢? 我們過去對聖靈的認識,把聖 靈限定在個人的拯救和神蹟奇事中,加爾文則試圖打破拯救和創造的截然二分,聖靈不只作工在拯救的事工之中,也作工在創...
贖 回 聖 誕 節
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想 起 聖 誕 ﹐ 便 想 到 這 世 代 俗 世 化 (secularization)的 厲 害 。 聖 誕 節 ─ ─ 一 個 表 達 基 督 教 信 仰 核 心 的 節 日 ﹐ 已 給 俗 世 污 染 到 面 目 全 非 。 屬 靈 內 涵 給 淘 空 ?盡 且 不 用...
靈魂的來源
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一、應加審辨的問題 關於靈魂來源的問題,持論不一,我們應兼籌並顧,不可執一而論,予智自雄。職是之故,無怪奧古斯丁,對此問題也深感難作取捨。 聖經關於靈魂的來源,亦僅講到亞當,並無其他具體的指示。有些經文,或可作此說之根據,但也可為他說的准則,未可妄加斷言...
歷史上的亞流主義爭端
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在初期教會時代,為了維護神格的獨一性,在猶太基督徒中間,有否認基督神性的伊便尼主義( Ebionism );在希臘基督徒中間,也出現了為維護神格唯一性,而貶抑基督神性的『嗣子論』(Adoptionism)。在安提阿一帶,嗣子論的思想頗為猖獗。亞流(Arius,約...
2022年5月12日 星期四
初期教會的基督論
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< 背景> 三位一體的爭論,也是一個基督論問題的爭論。所牽涉的問題,不但關乎基督真實的神性,和真實的人性,也關乎基督兩性的關係。兩方各有爭持︰幻影派(Docetists)否定基督的人性;伊便尼派(Ebionites)則否認基督的神性;亞流將基督的神性...
2022年5月10日 星期二
泥斯多留主義(Nestorianism)
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泥斯多留(Nestorius,公元?-451)及他的跟從者提出了耶穌的兩性合一觀。很難去分析泥斯多留主義,因為它是在一個教會政治爭執時期出現,不能肯定它被判為異端是因為它的思想或是這群人失去政治權力而被判為異端。泥斯多留的用詞也出較含糊,當時教會也猶疑不定是否要判它為異端...
2022年5月7日 星期六
宗教改革者的教會論
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< 路德宗的觀點> [ 教會] 路德脫離羅馬天主教後,就否定教會的無誤性和聖職制度的不可取代性。路德教導,所有的信徒皆有祭司職分,這是聖經真理的一個重要的發現。 路德說,「教會是所有在地上的基督徒的集會」。這個就是真教會,包括所有在信...
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