系統神學與歷史神學筆記

  　第一點，古老聖經，永存活力：     　我們知道聖經是一本極其古老的宗教經典。聖經的開頭五卷被稱為『摩西五經』，是公元前約一千五百多年寫成的，聖經的末一卷『啟示錄』是在公元96年寫成的， 離開現在都已經有二、三千年之久了，然而奇妙的是：這本古老的聖經直到今天仍然成...

  ******************************************** 問：在《聖經》中，當談到使徒教會某一職分超出一般性監督或牧長時，又用到其他什麼稱謂呢？ 答：教會的使者。 ************************************...

      十三世紀為天主教的黃金時期。     貴格利第七當教皇時，很有權勢。藉著他的管理，當時的信徒甚至相信上帝的國已經降臨到地上，感覺到地上的教會也是天上的教會。他們引用啟示錄十一章十五節加以證實；即世上的國成了主基督的國。教皇就像是基督的代理者，統治諸王、主教、教會...

 　　千禧年國度是時代論者對末世事件作解碼詮釋的重要組成部份，並影響他們對所有其他事件的詮釋。 　　如前所說，大多數教牧與信徒都是在參與末世論講座的當兒，才接觸到時代論的理論的。時代論較諸其他末世論的一個優勝處，在於其能提供一個代碼的工具，容讓釋經者將時人時事代入，藉以“證明”聖...

        時代論在華人教會的普及性   ,          時代論對聖經解釋的一致性   ,        時代論對時兆的觀察與詮釋     ,

 　　大多數華人牧者和信徒是藉聆聽時代論者對啟示錄2至3章的歷史分期講論，或參加開解啟示錄的預言象徵的末世講座，才接觸到時代論的片段思想。他們首先信服了時代論者對啟示錄的釋經，其次接受其釋經方法與神學理念(諸如上帝對以色列與教會各有不同的拯救計劃)，最後才明白時代論的神學系統，成...

　二十世紀上半葉，華人基要派牧者與信徒大都是時代論者，沒有幾個例外。 　　對於大多數未受神學訓練的奮興家而言，時代論的神學系統是他們無法盡然理解的，時代論高舉的字面釋經原則是他們不願意遵從的，而高度技術化的釋經方法也是他們無能力仿傚的。事實上，離開自由心證與借題發揮，他們亦難覓其...

                在舊約、新約裡面都談到重生的真義，接著我們必須要來看另一個重點，就是重生的本質。聖經裡談到重生的本質有三方面，重生是一個瞬間的改變，是一個超自然的改變，盼望這樣的分析，讓我們對重生的有更深的了解。  【瞬間的改變】 重生的本質，第一...

  救恩論是談到上帝對墮落、有罪的人類救贖的方式，強調上帝對罪人的更新、改變的預備。 以弗所書第二章第八節到第九節的教導：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」 這裡看到救恩是本乎恩，是上帝的恩典，是上帝所成就的，...

  　　與主聯合常被形容成「在基督裡」。保羅稱他的收信人為「聖徒」－－被上帝、也是為上帝分別出來的，而他也總是同時稱他們是「在基督裡」或「在基督耶穌裡」(林前1:2;弗1:1;腓1:1;西1:2;帖前1:1;帖後1:1)。與此平衡的另一方面，就是要強調基督也在信徒「裡」(參羅8:...

  1. 以此儀式為見證，表明受洗者正式歸入基督名下，與基督聯合。        加拉太書3：27   你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。 2. 藉著洗禮的儀式，將受洗者因著信，已經與基督同死，同埋，同復活 屬靈事實表顯出來。   羅馬書 ...

    加拉太書第三章從舊約引來兩處經文，其中都有咒詛一詞，第10節說：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」這節經文正好用在罪人身上。第13節說：「……凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這節是用在被釘十字架的基督身上。這兩節經文間有密切的關係，在加略山上受死的基督，承當...

  聖經中所說的聖靈，不僅是能力的靈，更是賜生命的靈 ( 林前十五 45 下 , 羅八 2) ；而經歷聖靈，也比有些靈恩人士所宣稱的神奇恩賜更為豐富、寬廣和高超。靈恩教會標榜自己是最追求聖靈的教會，但卻有可能是最誤會聖靈的教會。 教會的長進與活力，來自對這生命之靈及這靈所賜的救...

      多特信經     ,       第二紇裡微提信條    ,      比利時信條    ,     海德堡要理問答     ,      西敏會議   , 西敏會議論到之傳道人   ,  牧者的品格(范德恩) ,     韋斯敏斯德小要理問答   ,...

      加爾文主義:上帝恩情的傳言   , 關於「五要點」的五大基本認識     ,        加爾文主義五大教義     , "五特點”的起源   , 加爾文主義五特點之起源 ,        加爾文主義五基要信仰所指出惟一真理   , 加爾文主義五特點...

      當人墮落時，罪就滲透了他的整個人。這種墮落是如此徹底，以至於人對上帝和公義都沒有渴望。人完全被罪奴役，只能選擇邪惡；他不能選擇好的。 他無法選擇上帝和他的救恩。人對福音完全視而不見；除了來自上帝的超自然干預之外，福音信息對一個人絕對沒有影響。完全的墮落也被稱為完全...

 基督徒不能作為個別的信徒而活，而是作為基督的教會而活。上帝以主基督的名召喚，種在基督的身上，形成神聖的基督的身體，從而形成教會。不是一個兩個的個別信徒聚集在一起互相聯結形成教會，而是從根本上與基督聯合，種在基督身上，從而成了一個身體，可以形成教會。從而教會是一個生命的有機體，是...

  一般基督徒都曉得，在路德身上所肩負的改教使命，主要是高舉三個『惟獨』：惟獨聖經(sola Scriptura)、惟獨信心(sola fide)與惟獨恩典(sola gratia)。 路德所揭櫫的這三項原則—聖經、信心、恩典，都與救恩有關。但我們也發現，路德神學與聖靈的關連性相...

  十三世紀起，歐陸奧祕主義以日耳曼奧祕學派 (German Mysticism School) 為首，曾在巴黎 (Paris) 、史特拉斯堡 (Strassbourg) 、科隆 (Cologne) 等地任教職的艾克哈特 (Meister Eckhart) 又是箇中翹楚。 艾氏神...

      面對著這樣廣闊而豐富的聖靈觀，現代福音派必須謙卑地反省，我們有否保持著這樣的傳統？簡單地回顧一下歷史，我們或許看到自己的缺乏。事實上，改教運動到了第三代，本來充滿活力的福音信仰，在後改教時期因著不停的神學爭論，變成了極度客觀、理性、抽離現實和僵化不堪的信仰條文，並加以...