系統神學與歷史神學筆記

  聖禮的目的與意義主要有兩方面： 第一、聖禮的設立的目的，是要叫參與在其中的人得幫助。這就如加爾文所宣信的：「它們是由主所設立的，目的就是要建立與增加信心。」 聖禮其實是可見的講道（Visual Sermons），是上帝的話語藉象徵而宣講出來（Symbolically ...

      組成世界的人，都是死在過犯罪惡中的人（弗二1），而組成教會的人則都是重生屬靈，在靈性上活著的人，因此教會與世界對立的事實顯然是絕對的，因為人不是死了就是活著，不可能是死的又是活的；有生命就沒有死亡，有死亡就沒有生命。     這並不是說基督徒是無罪的，就是最好的...

 　如果我們能從歌羅西書第3章字裡行間來看保羅教導的精意，我們就會發現，保羅提出了治死罪的具體步驟，從他的教訓中，可以歸納出五大「原則」： 　　 (1)認識罪的真相 (西3:5,8,11)        心理學家有時會將他們所稱的「制約」(Suppression)和「抑壓」...

　　當我們已經認清並斷定某事是上帝的旨意，在遵行當中，還可試驗有無憑據來證實我們是行在上帝所安排的道路上。 　　(一)賜給平安 　　     歌羅西書第三章十五節，「要叫基督的平安在你們心裏作主。」 　　     我們若按聖靈的引導，行在上帝的旨意中，那麼聖靈必賜給...

      馬吉安派 (Marcionism) 的偏差是反對舊約。馬吉安派或一些過份高舉新約貶值舊約的人仍時常出現在今天的教會中。我們必須防備或不跌入這樣的陷阱。       馬吉安 (Marcion) 原本是小亞西亞本都一位富有商人信徒，140年到羅馬去，熱烈地在教會間...

  　第一點，古老聖經，永存活力：     　我們知道聖經是一本極其古老的宗教經典。聖經的開頭五卷被稱為『摩西五經』，是公元前約一千五百多年寫成的，聖經的末一卷『啟示錄』是在公元96年寫成的， 離開現在都已經有二、三千年之久了，然而奇妙的是：這本古老的聖經直到今天仍然成...

  ******************************************** 問：在《聖經》中，當談到使徒教會某一職分超出一般性監督或牧長時，又用到其他什麼稱謂呢？ 答：教會的使者。 ************************************...

      十三世紀為天主教的黃金時期。     貴格利第七當教皇時，很有權勢。藉著他的管理，當時的信徒甚至相信上帝的國已經降臨到地上，感覺到地上的教會也是天上的教會。他們引用啟示錄十一章十五節加以證實；即世上的國成了主基督的國。教皇就像是基督的代理者，統治諸王、主教、教會...

 　　千禧年國度是時代論者對末世事件作解碼詮釋的重要組成部份，並影響他們對所有其他事件的詮釋。 　　如前所說，大多數教牧與信徒都是在參與末世論講座的當兒，才接觸到時代論的理論的。時代論較諸其他末世論的一個優勝處，在於其能提供一個代碼的工具，容讓釋經者將時人時事代入，藉以“證明”聖...

        時代論在華人教會的普及性   ,          時代論對聖經解釋的一致性   ,        時代論對時兆的觀察與詮釋     ,

 　　大多數華人牧者和信徒是藉聆聽時代論者對啟示錄2至3章的歷史分期講論，或參加開解啟示錄的預言象徵的末世講座，才接觸到時代論的片段思想。他們首先信服了時代論者對啟示錄的釋經，其次接受其釋經方法與神學理念(諸如上帝對以色列與教會各有不同的拯救計劃)，最後才明白時代論的神學系統，成...

　二十世紀上半葉，華人基要派牧者與信徒大都是時代論者，沒有幾個例外。 　　對於大多數未受神學訓練的奮興家而言，時代論的神學系統是他們無法盡然理解的，時代論高舉的字面釋經原則是他們不願意遵從的，而高度技術化的釋經方法也是他們無能力仿傚的。事實上，離開自由心證與借題發揮，他們亦難覓其...

                在舊約、新約裡面都談到重生的真義，接著我們必須要來看另一個重點，就是重生的本質。聖經裡談到重生的本質有三方面，重生是一個瞬間的改變，是一個超自然的改變，盼望這樣的分析，讓我們對重生的有更深的了解。  【瞬間的改變】 重生的本質，第一...

  救恩論是談到上帝對墮落、有罪的人類救贖的方式，強調上帝對罪人的更新、改變的預備。 以弗所書第二章第八節到第九節的教導：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」 這裡看到救恩是本乎恩，是上帝的恩典，是上帝所成就的，...

  　　與主聯合常被形容成「在基督裡」。保羅稱他的收信人為「聖徒」－－被上帝、也是為上帝分別出來的，而他也總是同時稱他們是「在基督裡」或「在基督耶穌裡」(林前1:2;弗1:1;腓1:1;西1:2;帖前1:1;帖後1:1)。與此平衡的另一方面，就是要強調基督也在信徒「裡」(參羅8:...

  1. 以此儀式為見證，表明受洗者正式歸入基督名下，與基督聯合。        加拉太書3：27   你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。 2. 藉著洗禮的儀式，將受洗者因著信，已經與基督同死，同埋，同復活 屬靈事實表顯出來。   羅馬書 ...

    加拉太書第三章從舊約引來兩處經文，其中都有咒詛一詞，第10節說：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」這節經文正好用在罪人身上。第13節說：「……凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這節是用在被釘十字架的基督身上。這兩節經文間有密切的關係，在加略山上受死的基督，承當...

  聖經中所說的聖靈，不僅是能力的靈，更是賜生命的靈 ( 林前十五 45 下 , 羅八 2) ；而經歷聖靈，也比有些靈恩人士所宣稱的神奇恩賜更為豐富、寬廣和高超。靈恩教會標榜自己是最追求聖靈的教會，但卻有可能是最誤會聖靈的教會。 教會的長進與活力，來自對這生命之靈及這靈所賜的救...

      多特信經     ,       第二紇裡微提信條    ,      比利時信條    ,     海德堡要理問答     ,      西敏會議   , 西敏會議論到之傳道人   ,  牧者的品格(范德恩) ,     韋斯敏斯德小要理問答   ,...

      加爾文主義:上帝恩情的傳言   , 關於「五要點」的五大基本認識     ,        加爾文主義五大教義     , "五特點”的起源   , 加爾文主義五特點之起源 ,        加爾文主義五基要信仰所指出惟一真理   , 加爾文主義五特點...