系統神學與歷史神學筆記

        基督和教會之間有特殊親密的關係，勝過世上任何人與人之間的關係，因此在上帝的眼中，基督當為我們受苦，他所行的也歸算在我們身上，這是極其公義的。     (1)自然的關係        使徒保羅見證說：上帝「一本造出萬族的人」（徒17：26）。因此，人與人之間都又...

      這個在神學上有歷史性的衝突中所持的爭端，確是極為嚴重，因為這些爭端很能影響到基督徒對於上帝、罪以及救恩的觀念。     柏克 (J. I. Packer) 曾將這兩個系統作一個對照，他所說的很是中肯︰ “ 兩者之間不單單是在重點上，乃是在內容方面大有不同。一方...

  一、聖徒堅忍的性質 改革宗是唯一堅信基督徒不會從恩典中再次墮落的教會。羅馬天主教、索西奴派、阿民念派，甚至路德宗都認為信徒會從恩典中再次墮落，因此他們也就不相信“聖徒堅忍”這事。這個教義很容易被誤解。這個名詞的意義顯然地指出，是信徒繼續不斷的行動，藉此而使他們在救恩的道中堅...

         在新約聖餐觀的部分，首先探討對觀福音中的聖餐觀，歸納出六項意義，包括：聖餐乃是為罪人所設立的、指向耶穌的受苦、預告上帝國的筵席、罪得赦免、以持守聖餐持續地為耶穌作見證，以及與耶穌基督的團契等。然後是哥林多前書中的聖餐觀，包括基督的受苦、為信徒所設、信徒合一的團...

  一、從其實質言     我們從自然得到的啟示，乃為自然啟示（natural  revelation）或稱普通啟示（genera1 reve1ation）。但自然啟示是不完全的，一則只能給人關于上帝模糊的知識，不能絕對無誤的認識上帝（三一真神）。二則不能使人認識罪惡的嚴重性...

  問：洗禮只是一種教會的禮儀嗎﹖ 答：洗禮不僅是教會的禮儀，而且是一種神聖的制度。這制度永遠有效，而且是基督徒都必須遵守的。基督吩咐要給萬民施洗的命令，與傳福音的命令是一同被強調，也是使徒所承認的。 　 問：何事使洗禮成為聖禮﹖ 答：單獨有水並不能使洗禮成為聖禮...

  哥林多後書 5:17 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了；   ***************       這段經文清楚的告訴我們：是“新造”不是“恢復”。       “召會”中有一句口號︰“主的恢復”，可是我們看到在基督裡，就是新造的人，是...

  第三卷已講明，我們因信福音而有基督，並分享他所獲得的救恩和永福。但因為我們的無知，懈怠，和心思上的虛幻都需要外援，好在我們心中產生信仰，並逐漸增長到完滿的地步，上帝就體恤我們的軟弱，給我們預備了這種援助；且為維持福音的傳揚，他就將這種寶庫交給了教會。他委派了牧師和教師來教導他...

  若祂不是信實的上帝，我們怎能信祂呢？我們的信只不過是個幻想；但，祂是真理本身，祂的話沒有一句會落空。   「真理是信靠的對象」。   上帝的真理是不動搖的磐石，在這磐石上我們可以冒我們救恩的險 ( 賽五十九15)   「誠實難見」是世上的情形，天上卻非如此。上帝停止當信實的上...

 < 歷史神學的定義>       歷史神學（historical theology）是介紹歷代以來的基督教神學。它要研究的是，基督教神學的發展、增長和演變。歷史神學探討有關上帝、基督、聖靈，救恩、教會及其他中心教義的形成，說明這些教義是如何產生和演進。 < 歷...

  加爾文（Calvin, 1509-64）在他所寫的基督教神學著作『基督教要義』中對「敬虔」有精確的了解，這著作最原初的題目是「敬虔的總綱和救恩教義中必須知道的」，在『基督教要義』的最後拉丁文版本中，加爾文指出他努力寫這書的目的是要「通過維持純正的敬虔教義，讓教會得著益處。...

    要問的是為什麼三一信仰，這個基督信仰中核心的教義竟被邊緣化？   三一神學應該是反省基督徒生活各個層面的一個重要而豐富的基礎，而且它配有中心地位。從第四世紀尼西亞大公會議以來，三一神學已經被過度一面倒地專注於上帝內在的生命(God's inner life, th...

                  信心是上帝所給我們的恩賜，是上帝給我們的，不是我們自己可以發動的。信心導致我們內心的一種改變，我們願意放下自己，支取基督耶穌在十字架上為我們所作成的救恩跟救贖。信心真實的本質分成三個部分：第一個部分就是知識；第二個部分是，就是同意的部分；第三...

      接著我們談信心，談到歸正是我們對上帝的回應，包含兩部分：悔改與信心的部分。信心的部分是歸正的積極面，不只是轉離罪轉向上帝，轉向上帝的部分是信心的部分。   那到底什麼是信心？我們在教會信主很多年，但是很多時候對信心並不了解，很多時候是我們個人的計畫、個人的安排，...

                  當我們在傳福音的教導裡面，如果不強調悔改，往往會帶出不健康的救恩觀，就是所謂「容易相信主義」。「容易相信主義」如潘霍華，在他的「追隨基督」這本書裡面，談到廉價的恩典。今天我們在教會裡面有很多信徒，他們可能沒有真正的悔改，沒有真正的放下他們的罪...

            在救恩的教導裡悔改是首要的。但很多時候在教會中，我們聽不到悔改的教導，勸勉罪人必須要轉離罪轉向上帝，在我們的救恩的教導裡面，悔改好像是被否定、被放在旁邊的教導，但如果仔細看新約經文的時候，發現到新約的教導告訴我們說，悔改是我們救恩裡面需要經驗的部分，悔改...

    『重生』，我們必須要從聖經裡面有一個正確、完整、全面的認識。很多基督徒發現，他雖然信耶穌，但他不懂得他信了什麼？他為什麼這樣信？他也沒有對他的信仰做整理，因此盼望透過這樣的學習，對我們的信仰有一個清楚的整理。                 『重生』談到人對上帝救恩回...

  （無條件的揀選）   弗一：4～5    加爾文派認為救恩是完全由上帝的權能所成就的事。他們認為在罪的影響下，沒有一個人願意和可以接受基督。可是上帝揀選一部份人，賜給他們信心，使他們可以得著救恩。換言之，這些人的得救，完全是無條件揀選的恩惠，不是由人來決定接受或拒絕...

    羅三：10～12   羅馬書三：10～12就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有，沒有明白的，沒有尋求上帝的，都是偏離正路，一同變為無用，沒有行善的，連一個也沒有。   根據加爾文主義與《聖經》，人乃是罪人，憑自己是不能相信基督的。世人已經死在罪惡過犯之中，沒有能...

            (一) 容易導致信徒對上帝和自己產生錯誤的看法，因為不明白上帝為何醫治別人而不醫治自己，因而對上帝的慈愛發生疑問，更對自己的屬靈境況產生不必要的不滿和自責。           (二) 容易使人受邪靈的欺騙，而不自知地崇拜真神以外的人事物。    ...