系統神學與歷史神學筆記

  一、預言的意義     預言乃是因和上帝直接的交契，預示將要發生的事。那些預示的法則，雖不違反一般人的心意，但苟非上帝藉此方式，不能加以充分闡釋。     因此有些學者如龔能（Kuenen），對此問題，發生爭論，他認為沒有預言，而且從未有過；在人能預知先見的事以外，沒有真...

      亞米紐斯主義 (Arminianism) 一詞，是用來形容亞米紐斯 (Jacobus Arminius ， 1560 至 1609 年 ) 的神學觀點，和亞米紐斯的教訓所引起的運動。至于亞米紐斯的立場，在他的跟隨者抗辯派 (Remonstrants) 于 1610 年...

    　　新約聖經的「聖徒」(saints)是誰呢？就是指那些被呼召作聖徒的，即耶穌基督所呼召的(羅1：6、7)。有一事頗不可能，就是分開新約有關「聖徒身份」(sainthood)的意義和呼召罪人得與基督耶穌相交這有效呼召(林前 1:9)。現在我們需發問：在保羅的教訓中，這使人...

  　　我們只根據上帝的預知來推論，就足以證明代贖是有限的。       上帝的心意難道有限制嗎？他的知識難道不完全嗎？誰能相信上帝和軟弱必死的人一樣，「看到一群鳥，不先一個一個瞄準每一隻鳥，卻胡亂開槍向整群鳥掃射」呢？       上帝既然預知誰得救(比較傾向福音派的阿民念...

   荷蘭之亞米念派   ,    上帝的預知 ,    亞米紐斯教義(抗辯文) ,     加爾文神學和亞米紐斯主義的對比 ,    加爾文主義與阿民念派的區別 ,

  有人認為信預定論的人是否定人的責任，因為預定論者說人沒有自由意志。其實，加爾文主義並不是說人沒有自由及意志去揀選自己所喜好的，而是說他們的意志並不「自由」，意思即是他們天然沒有向神及歸神的心志。他們的意志已經被罪捆綁了。羅馬書 3:10-12也是這樣說：「就如經上所記：沒有義...

  不能抗拒的恩典 (irresistible grace) 是加爾文主義的第四點。它的意思簡單來說就是神的恩典及旨意在被揀選的人身上是一定會成就的，是不會徒然或失敗的。可以給人拒絕的恩典叫一般或普遍恩典 (common grace) ，即是「神降雨給義人，也降雨給歹人」那種恩典...

  「有限度救贖」這個神學教義，是加爾文五點中最多人反對的一點，因為這教義指出主耶穌只為被揀選的人作救贖，其他人是則沒有包括在內。若從人的觀念去看， 實在很難令人接受，因為似乎是不公平。另外，聖經中不是有些經文明顯說到主愛每一個人、為每一個人贖罪嗎？舉例說，他們說約翰福音 3:...

      集體崇拜（1）－與上帝相會    ,  集體崇拜（2）－由上帝開始   ,      集體崇拜（3）－敬拜的對象   ,        贖 回 聖 誕 節    , 信徒皆祭司的教義被冷凍與誤解    ,

  聖 禮   , 聖 禮 論 ,  聖禮的神學意義   ,    基督教的聖禮（一）- 定義、條件、元素   ,     教會聖禮(Sacraments) ,  聖禮的目的與意義 ,   聖禮的意義 , 聖禮的功效 , 聖禮典 ,

      基督教的洗禮   ,  洗禮之意義與觀點   ,  基督受洗的意義   ,      基督教的聖禮（三）- 水禮 ,  洗禮的來源   , 洗禮(Baptism) ,       洗禮的意義   , 

     聖 餐    , 新約到古代教會聖餐觀之發展—導論 ,     新約到古代教會聖餐觀之發展–第一至五世紀聖餐觀之介紹    ,     新約到古代教會聖餐觀之發展—各階段聖餐觀的演變   ,        新約到古代教會聖餐觀之發展–結論   ,        化質論...

     教會的權柄    ,   教會的行政   ,  教會管治的方式   , 長執的歷史   ,  教會的結構與體制 ,   教會發展的規律   ,  教會發展的規律 ,  宗派繁多與參加教會   ,   為何要參加教會？ ,   基督教會的責任    ,  教會的事奉...

       牧職的主要事工   ,        牧職特殊的危機   ,        牧職的特別尊嚴 ,      聖經中的牧養和職事   ,

     信徒當在基督裡按信心的程度以恩賜彼此服事   ,      學習用恩賜彼此服事   ,   學習對弟兄互相聯絡    ,     學習看自己合乎中道   ,  要隨時服事的查核標準   ,

  執事的教導   ,  執事的職份(1)－自然方面   , 執事的職份(2)－屬靈方面   ,    「執事」的恩賜（一）——定義（1） , 「執事」的恩賜（二）——定義（2） ,   「執事」的恩賜（三）——條件 , 「執事」的恩賜（四）——職責（1） ,   「執事...

    長老治會之重要性 ,  論耶路撒冷的長老治會 , 論以弗所及其他地方長老治會 ,      長老教會之制度 , 論耶路撒冷的長老會 , 論聖職人員的選舉 ,      論教會中一般與持續性聖職人員――首先是長老或監督    ,       論監督與牧長的同一性 ...

  [設立 ] 　　 經過試驗的過程和長老們最後的認可，人選就應該公開設立職分。 “ 先 ” 這個字在提前 3:10 告訴我們當指派長老或執事是有一定遵守先後秩序的，經上記著 “ 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處， 然後叫他們作執事 ” 。長老或執事人選的品格一定要先試驗過，...

  　　 “ 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。 ” 徒 14:23 　　 另一有關合乎聖經長老制被誤解和嚴重被忽視的一點就是設立長老的過程。許多教會在這一方面失敗，以致有不合宜的人被設立作牧會的長老導致傷心收場。或者合資格的人沒被培養或被合宜的認可。...