系統神學與歷史神學筆記

     既然教皇保羅第三去年宣佈，要在曼特亞約於聖靈降臨節時召集教會會議，以後又要變更地址，以致現在尚不知道他要把會址定在何處，而我們或是也會被 召赴會，或是（我們怕難免）不會被召便被定罪；所以我受了委託來編纂我們的信條，表明我們願意並且能夠向教皇黨徒讓步的是些什麼，並可以到...

      路德早在致德意志基督教貴族公開書中，便建議召開一次全體教會會議，進行改革。教皇保羅第三（一五三四至一五四九年）當一五三六年六月宣佈，訂於 一五三七年五月在曼土阿（Mantua）召開此種會議，同時指派一紅衣主教委員會，調查羅馬教會情形，作成報告，提出改革方針。教皇此舉使...

 一、父，子，聖靈，是有同一神質和神性三位一體的上帝；祂創造了天地。  二、父非受生；子為父所生；聖靈是由父和子出來。  三、既非父，也非聖靈，而是子成了人。  四、子成了人，乃是這樣：祂不經人的合作，因著聖靈成孕，從聖童女馬利亞所生。祂後來受難，死了，葬了，下到陰間，從死裡復活...

     第一點，聖經本身所作權威性的宣告：       　當我們翻看聖經的頭五卷『摩西五經』時，幾乎隨處都可以讀到這樣的話：『這是耶和華說的』，或是『耶和華如此說』。在其他的經卷中也常有這樣的話。在先知書中除了許多這樣的說法外，還經常有這樣的話：『耶和華的話臨到我說』（耶1...

  “ 我相信太陽，縱使烏雲滿天；我相信愛，縱使我感受不到；我相信神，縱然在衪沉默之時。 ”       這是一位囚犯在牢房牆上刻的文字。   當我們讀到這句話，心中是不是揚起澎湃之震撼呢？的確，唯有信心才能使我們越過環境之限制，從絕望中看見希望，從不可能看到可能！      ...

 < 新福音主義的歷史發展>   「新福音派」（neo-evangelical）這名詞是由波士頓花園街公理會（Park Street Congregational Church）的牧師奧根格（Dr．Harold John Ockenga）所創的。1948年，他...

      當人認識到今生是短暫的，復活以後是永恆的。而今生的決定可以使永恆之生命享福樂與否，你會決定如何？       保羅說︰『你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救，因為人心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可以得救。』﹙羅馬書 10:9-10 ﹚   ...

      基督教傳統備受質疑，關於末世的教義更被認為迷信，尤其地獄的觀念。       十九世紀馬克斯(Karl Marx, 1818-1883)批評基督教的末世盼望只教導人不去面對現實世界的苦難，去改革社會，而等候永生的福樂。有人認為馬克斯的社會主義理論彷如世俗化的基督教末世...

        新約希臘文「教會」一字的意思是被召出來。雖然這個字還有別的意思，但清楚可見，教會是從世界中被召出來，含有與世分離的意義。       教會與世分離尚未完全，這在各方面可看得很清楚。教會是不屬世界的，但是上帝卻把教會放在世界裏，耶穌為他教會的肢體禱告說：「我不求你叫...

      我們已經看過初早期和初期教會神學思想的發展情形，即是由使徒最先陳述的，直到已定型的大公信經(包括尼西亞信經和迦克敦信經)為止的發展情形。另外，我們也探討過三位一體的爭論(基督是上帝也是人)。       在信仰標準的問題上，被教會廣用的信經就是使徒信經。這信經曾對抗許...

    我們常聽到基督徒說這樣的話，「當然，我對神學是一竅不通的。」   其中有些甚至是基督徒領袖。這話表示神學和真正的基督教是兩不相干的──神學是認真的思想並嘗試有系統地表達基督教的信仰，真正的基督教在於實際的生活，關乎我們個人與主的同行，與人分享福音……等等。神學固然有其地位...

        神學的目的是將上帝與宇宙的關係，祂的計劃、旨意與真理，有系統且合理的組織起來，並闡明其真義，以建立信徒堅固的信仰，同時栽培靈命長進，分辨真道，並有效遏止異端邪說。       「新正統神學家巴特對神學的任務有其極正確的見解。他說：『神學的任務是要分析並傳揚上帝的話...

          基督徒是不是能夠完全成聖，有不同的看法。   【完全派(Perfectionists)】       一部分亞米紐派如衛理公會、循理會、拿撒勒人會和一部分五旬節派所主張。       較溫和的看法是基督徒能達到不再犯罪的地步，但卻不否定信徒繼續需要上帝的恩...

  　　新約聖經指出這股更新的能力是全面性的，在我們靈命的每一點上都要產生效用。這並不是說重生即等於完全，但正如人完全的墮落已玷汙了生命的每一個角落，上帝的恩典也同樣能觸及各個層面，凡罪所感染過的地方，上帝的恩典都能滲透得到。正是藉著重生，上帝的形象好像胚胎一樣在我們裡面恢復了，...

      呼召出自上帝，反應在乎人，似乎是一件很簡明的常理。但這種見解沒有認清罪在人的身上引致的後果。保羅描述罪人為“死在過犯罪惡之中”的人（弗二︰1，5）。     一個靈命死去的人，怎能會對屬靈的呼召反應呢？聖經說，惟有依靠聖靈的重生。耶穌對尼哥底母說︰“人若不重生，就不能...

      一八九六年九月十三日利歐第十三頒布一道教諭，論安立甘會教職。先是安立甘會的教士改信天主教，若要做神甫，便需無條件地重新受聖職。安立甘會中若干教士和平信徒甚不以此為然，尤其是那些主張與天主教復合的，認為天主教應承認安立甘會的聖職為有效，作為復合的一個條件。若干天主教神學...

      在聖經中，教會與國度兩個名詞，並不常交互使用，例如教會雖然是人與人的交往，但是國度卻包含了屬靈的祝福；上帝的國不在乎吃喝，乃在乎聖潔、公義、和平，以及聖靈中的喜樂（羅十四17）。而國度也往往被認為比教會的範圍廣，例如當說到上帝叫基督為教會作萬有之首（弗一22）的時候，...

        「屬靈即：像耶穌，像耶穌就是有聖靈的 果子。還有什麼能比『仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制』更好地描繪耶穌基督的肖像呢？這是聖靈的果子。屬靈的能力並非必然或通常表 現得神奇壯觀，而是主耶穌的性情在信徒生命中不斷的彰顯。所有這一切都是聖靈的工作，...

        在20世紀的人類歷史上，60年代是一個特殊的年代。理想主義——這個在今天被鄙夷、被清算、被圍剿的幽靈，曾經在那個年代裏游走世界。因為崇尚理想並敢於把理想付諸實踐，60年代被人們稱做“世界性年輕化”的時代。       法國1968年以學 生為主聯合社會各階層的“5...

     一些激進份子過度的狂熱行為，玷辱了重洗派的聲譽，以致有一段時期重洗派似乎全盤失敗。然而在一位荷蘭改教家門諾（Menno Simons）的領導下，一支溫和的重洗派，在十六世紀後半期興起。       門諾於西元1524年在自己家鄉弗立斯蘭被立為天主教神父。他事奉的第一年，...