系統神學與歷史神學筆記

  羅馬書 6:1-14 6:1 這樣怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？ 6:2 斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？ 6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ 6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動...

    聖禮典是什麼？        長老宗的創始者加爾文對「聖禮典」的解釋：「聖禮典」是基督徒的信仰告白；對於一個基督徒生命的成長，是非常重要的。在「聖禮典」中，必須要有神的話和神的靈的能力，運行在信徒的身上，「聖禮典」才能發揮其功效。   聖禮典有哪幾種？       在...

  謬誤一 ：去教堂可以使你成為基督徒 去教堂並不等於說你就是基督徒了！強盜不也去教堂嗎？     某些人把去教堂當成一種社交活動，只是習慣性地去。另外一些人到教堂去，是因為他們的家人要他去。在牧師的鼓勵下，他們甚至參加特別洗禮班、堅信禮或成為會友。 　　不錯，信徒去教堂是很重...

  　　上帝召喚人來認識祂。祂藉著自己的創造 (Creation) 和一直以來的掌管護佑 (Providence) 向人「說話」。詩篇十九篇就反映了舊約詩人對這方面的意識，詩人說：   　　諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚他的作為。 　　天天發出言語，夜傳出知識。 ...

    我們怎樣知道上帝的存在？不一定是從理性的推斷，當然我們也可以訴諸不同關於上帝存在的論證，並耶穌基督在歷史中的真實性，然而最切身的是經歷上帝透過聖靈的同在，人們對於靈恩的追求往往也是為了要經歷上帝的實在，在聖靈同在的事情上，一個信靠耶穌的人最先經歷的是聖靈給予新生命帶來的喜...

    存在主義認為認識上帝必須在上帝的話中與上帝相遇。我們必須說「上帝的話」，而不能說「關於上帝的事」，否則我們就建構了一個新偶像。然而既然我們不能比較聖經的記載，並且確認上帝要告訴我們的事情，那麼存在主義的詮釋聖經又會不會相同的建構了另一個新的偶像呢？   布特曼認為上帝...

  在世界上被公認所謂大的宗教，他們的教主（例如穆罕默德、釋迦牟尼…）的墳墓，成為他們信徒膜拜的對象，他們的屍骨仍在墳墓裡。然而，耶穌基督的墳墓卻是空的，外面有一行字昭示世人，就是耶穌復活後，天使對門徒說的→「祂不在這裏，祂已經復活了!」 耶穌基督的復活是我們信仰的根基；耶穌若不...

    問：稱義的定義是什麼？ 答：懊悔的罪人，一旦倚靠基督和祂的代贖，這人便得稱為義，或說是在上帝面前被宣布為義。稱義可以解釋為：上帝的一種作為，祂藉此行動從信徒身上移去他因罪而背負的審判、釋放他，並將耶穌基督的功勞歸與他。   問：因信稱義的先決條件為何？ ...

          為上帝的屬性作如此命名，是長期思考的結果。上帝的「實在性」表示就真理而言，上帝是實實在在的。上帝在本性是真實的，誠實的，也是信實的，都實實在在。   　a. 真實性(Genuineness & Truthfulness)：           若上帝該...

  　　基要主義是對自由主義的一個反動，本身並無一套自主的神學理論。但基要主義的神學立場不僅是上述簡單的條目，期觀點如下： 　　（1）上帝論   基要主義者反對自由主義者所說：「上帝為全然慈愛，故沒有最後審判和永刑。」   他們也不接受一個空泛地宣稱上帝為父，眾人（不管拜基督抑或...

     以下這些信條我們可以跟博學而講理的人或在我們自己當中討論。教皇和其政府不大注意它們。因為他們把良心不算什麼一回事，倒把金錢，尊榮，權力算為一切。   一、論罪惡。在此我們必須承認，如聖保羅所說的「罪是從亞當一人而來，因他的悖逆，眾人就成為罪人」（羅 5 ： ...