系統神學與歷史神學筆記

    加爾文說：「只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神學家。」   在未遇到加爾文以前，認為神學家是在神學院中造就出來，是讀了許多神學書籍，對聖經之內容滾瓜爛熟，卻發表一些讓人從信仰熱誠中退後的言論。所以，常常覺得和「牧師」與「基督徒」，不相搭調。  ...

  1. 上帝在創造世界時設立了三個制度：婚姻家庭；工作文化，與安息敬拜。因此，人還沒有犯罪之前，家庭制度就存在了。 2. 上帝的旨意是：家庭是祂立約的對象，是「約民」的基本單位。約裏的人，都是個人，也是家庭的成員，都應順服，敬拜，記敬畏，愛上帝。上帝的律法（話語），應該在家庭中...

  1. 「普遍啟示」是指什麼？《羅馬書》1：20，19，18；《詩篇》19：1-4。上帝在(一)人心（思想）中和（二）受造之物已經自我啟示，清清楚楚，叫人無可推諉。 2. 人在心靈的深處壓抑、阻擋這啟示，雖然他知道上帝是創造主，理當敬畏祂。 3. 「普遍啟示」的目的不是教導人如...

        早期教會時期(主後325-787年)是處於第一次和最後一次大公會議之間的時期。這時期的神學思想特點如下：   (1)已經解決了三位一體論，基督論及救世論等問題。   (2)完成監督階級制度之組織。   (3)西方與東方教會大公主義型態得以定型。   這時期的學派有...

  　　改革宗神學是復原教（Protestantism）在十六世紀發展出來的神學，它與信義宗（Lutheranism）的思想有別。起初路德與慈運理是在聖餐（Eucharist）上有分歧，到馬爾堡對談（Colloquy of Marburg, 1529）就公開決裂。   路德的所...

  現 在我想論及證明一個人是基督徒的另一特徵。真基督徒都是新造的人，"若有人在基督裡，他就是新造的人"（哥林多後書5：17）。在歌羅西書3：10，一個 基督徒被描述為"新人"。這新造是一種可意識到和感覺得到的改變（那些幼年蒙召的人...

      聖潔是上帝屬性的純粹本質。因此，這是指上帝一切至善的光明，所以祂被稱為“光，在祂毫無黑暗”（約壹 1 ： 5 ）。主不斷地把自己顯為聖潔，目的就是使人的心中持續不斷地充滿對祂的敬畏之情。“耶和華上帝啊！眾神之中，誰能像祢……至聖至榮！可頌可畏！”（出 15 ： ...

      良善恰恰是苛刻、冷酷、粗暴、嚴厲、無情 ―― 這些都是遠離上帝的 ―― 的對立面。這些罪惡的情緒都是出現在人身上的。假如這樣設想上帝，是何等地不合理啊！相反，上帝的良善則是上帝的可愛、溫和、甜美、友善、恩慈、慷慨。良善就是上帝存有的本質，即使任何受造物都不存在，無...

      愛是上帝本質性的屬性，主藉著愛在一切美善之事上自樂，愛是祂所喜悅的，愛使祂與祂所愛的對象持續聯合。從定義而言，上帝的愛就是慈愛的上帝本身，因此約翰說：“上帝就是愛”（約壹 4 ： 8 ）。       當我們考察上帝的愛與其愛的對象的時候，需要作出幾種區分...