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2024年3月5日 星期二

二十世紀的人論

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      啟蒙時代以來的神學，多以人為中心，反應出人類對自己的樂觀思想，然而二十世紀初的第一次世界大戰，為樂觀神學畫下句號，這個世界需要再度聆聽從上面傳來的話語。       以瑞士神學家 Karl Barth 為代表的新正統主義者，重新發掘古老基督教正統教義中，對...

十九世紀的人論

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      康德（ Immanuel Kant ， 1724~1804 ）在《純粹理性之批判》一書中，論証純粹的理性，也就是以感覺為基礎的知識層面是有限的，因為科學的經驗和知識是有限的，人類靠此只能認識到所能經驗到的事物現象，無法認識到那超越人認知經驗的事物本身。事物的現象和...

十七至十八世紀敬虔主義的人論

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       面對著啟蒙運動與理性主義的挑戰，以及改革運動後官方教會（更正教會及羅馬教會）的形式主義和僵化，教會中興起不少呼籲和抗議，努力尋求一條出路以恢復實際的經驗信仰、個人生命的更新轉變、成聖，以及對福音的傳揚等，其結果是在十七世紀產生了一個屬靈運動——敬虔主義，統稱作...

啟蒙時期（十七至十八世紀）人論

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      十七到十八世紀在西方文明史上是爆炸性年代，一般通稱為啟蒙時期（ Enlightenment ），大致從培根（ Francis Bacon ， 1561~1626 ）的著作開始，一直到康德（ Immanuel Kant ）在 1791 年發表《純粹理性之批判》（ T...

改教後期之羅馬天主教人論

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      面對改革的潮流，羅馬天主教被迫作出反應，承認人得救不是靠行為，而是靠上帝的恩典。然而，從 Council of Trent （ 1545~1563 ）中可以看到，羅馬天主教拒絕了許多改教者所提出的人論，其中以下兩點比較突出。   第一，關於人的自由意志 ...