加爾西頓信經內容

 

 

加爾西頓信經（Chalcedonian Definition），是公元451年加爾西頓大公會議（Council of Chalcedon）所制定的一份基督論信條，旨在澄清對耶穌基督「神人二性」的正統信仰，反對當時的異端如涅斯多留主義（Nestorianism）與尤提克派（Eutychianism）。

這份信經是基督教史上極其重要的文件，標誌著基督論的「正統定稿」，在東正教、天主教與多數新教中都具有權威地位。

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📜 加爾西頓信經（拉丁原文翻譯）

根據我們列祖的聖教父，我們同心同意地宣認一位同為完全的神，也完全的人，就是我們的主耶穌基督。
祂按神性說，與父同本（consubstantial with the Father）；按人性說，與我們同本（consubstantial with us），在各方面與我們一樣，只是沒有罪；
按神性說，從父所生，在萬世以前；按人性說，為了我們與我們的救恩，從神的母親馬利亞所生。
是同一位基督、兒子、主、獨生子，祂有兩性（神性與人性），不混亂、不改變、不分割、不分離（inconfuse, immutable, indivisible, inseparable），
兩性的區別並未因結合而被取消，反而各自的特性得以保留，並結合於一位格（prosopon/persona）、一實體（hypostasis）。
不是被分裂為兩個兒子，而是同一位獨生子，道，主，耶穌基督，
正如先知所宣講，主耶穌教導我們，以及教父信經所傳給我們的一樣。

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🧠 信條要點整理

核心主張	說明
基督是完全的上帝與完全的人	祂擁有完整的神性與人性，無混合或摻雜。
兩性合一於一位格、一實體中	避免分離主義（涅斯多留）與混合主義（尤提克）。
「不混、不變、不分、不離」四否定公式	成為正統基督論的邏輯基礎，維護神人二性同在的奧祕。
馬利亞是「上帝的母親」（Theotokos）	肯定耶穌基督從受孕起即是神人合一的位格。
對三一論的延伸應用	位格（persona）與本質（ousia）的區分在三一上帝與基督位格中同時運作。

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🔍 為何重要？

1. 護教與平衡：它精確地在兩個極端異端之間找到中道：
• 避免分成兩個基督（涅斯多留主義）
• 也避免混合為一個神人怪物（尤提克派）
2. 語言上的創新與謹慎：
• 用「位格合一」（hypostatic union）描述神人二性非混合、非混亂的合一。
3. 教會合一的標準：
• 成為後來東西教會「信仰共融」的標準信經之一（儘管有些非迦克墩教會後來拒絕其定義）。

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🧾 四個否定公式詳釋（成為三一與基督論的經典表述）

否定	意義	針對的異端
不混亂 (inconfuse)	神性與人性不混合成一個新性質	尤提克派（Eutychianism）
不改變 (immutable)	道成肉身中神性沒有被削弱	動態基督論
不分割 (indivisible)	神人不是兩個位格	涅斯多留主義
不分離 (inseparable)	神人不只是外在聯合	亞流或某些分離派主張

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📚 延伸閱讀與理解

• 📖 加爾西頓信經結合：
• 東方（希臘）：強調三位格間的區分與互存（hypostasis）
• 西方（拉丁）：強調道成肉身中神性的主動（persona）
• 🧠 奧古斯丁、加帕多家教父與利奧一世的神學思想，是這份信經的基礎。
• 🕊 東正教與天主教皆接納此信經為正統標準，新教大多承認其教義內容。