系統神學與歷史神學筆記

人 是按著神的形象所造，有自由的意志及理解的能力。同時他也是良善的。所以人有責任要順服他的創造者；而且也有能力如此行。但是這並不一定是一個永久的境 象。雖然他過著聖潔的生活，但不一定是永久不變的。在這一方面可說是美中不足。他需要進入一個永久的境地。神試驗他，看他是否能在他自己...

讓我們藉著信心進入第二個約，就在恩典之約，如此，基督將挪去工作之約裡的咒詛。 我們一旦成為恩典之約的後嗣，就比先前的光景好。亞當靠他的行為站立，因此他墮落了﹔我們是靠基督的力量站立。 在工作之約裡，公義像報血仇的追趕我們﹔但若我們進入恩典之約，我們就在逃城裡，...

（ 1 ）上帝的屈尊：祂樂意如此屈尊自己與我們立約。榮耀的上帝要與塵土和爐灰的人立約﹔上帝為了我們約束祂自己，在我們順服時賞賜我們生命﹔祂願意與我們立約是友誼的記號，且是尊貴和喜悅的作為。 　　（ 2 ） 可見當上帝與人立約，人未墮落前的光景是何等榮耀。他被安置在...

   亞當的作為，不但是為他自己，但是也為他的後裔，於此就有一個問題，誠如上文所說，工約是否仍有效。倘使亞當的作為，乃是僅為他自己，則他犯罪墮落，世人 並未和他一同墮落；世人是否犯罪墮落，乃仍在考驗之中。但是，倘使亞當乃是代表全人類而作，則世人都和他一同墮落。       ...

    關於這個問題，究竟工約現在仍是有效，抑或從亞當違約墮落以後，已歸廢除，阿敏念派與改正宗神學家之間乃有很大不同的意見。茲分論之︰ 一、阿敏念派的意見     他們認為在亞當墮落之時，工約在法律上就完全廢除。他們自鳴得意，提出三點理由︰     1．因為亞當...

   工約的要素可分四點來講︰一為工約的成員；二為工約的應許；三為工約的條件；四為工約的懲罰。茲分論之。 一、工約的成員     一方面是三位一體的上帝，創造天地萬物的主，也是我們的主。在另一方面，乃是被他所造的，且要依靠他的亞當。兩者之間乃有雙重的關係，首須加以分辨；一為...

為求使否認「工約說」的學者心悅誠服，茲特查考聖經，用上帝的話語，作有力的論據。 一、聖約的要素     在聖經創世記最初三章裡面，雖無聖約一詞，但卻含有構成聖約的論據與必備的要素。例如「三位一體」（Trinity）一詞，聖經裡面也無此詞，此乃正和聖 約一樣。在聖經裡面關...

一、初期教父時期     工約說的歷史，乃是比較簡短。在初期教父的著作裡，鮮有「約」的一義，但是雖無其名，卻有其實，乃含有「約」的要素，例如考驗式的試驗式的誡命，選擇的自 由，犯罪與死亡的可能……乃都有提及。奧古斯丁，在他所著的《上帝城》一書中，就講到亞當和上帝的關係，乃為...

上帝既造了人，就以完全順服為條件，與人立了生命之約，禁止人吃分別善惡樹的果子，說明若吃必受死亡的刑罰。 　　為此，我們看創二 16-17 ，耶和華上帝吩咐他說： " 園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定...