2026年3月20日 星期五

上帝如何用恩典來塑造我們

 

 

一、從聖經整體來看:恩典不是靜態,而是塑造人的動力

在聖經中,「恩典」不只是赦免,而是一種主動的、塑造生命的力量

1. 恩典先臨到,而不是人先改變

  • 以弗所書 2:8–10

「你們得救是本乎恩不是出於行為我們原是他的工作(ποίημα, masterpiece)」

👉 重點:人不是先變好才得恩典,而是先被恩典抓住,然後被重新創造


2. 恩典會訓練(discipline)我們

  • 提多書 2:11–12

「上帝救眾人的恩典已經顯明出來,教訓我們除去不敬虔

👉 原文「教訓」(paideuō)是訓練孩子、塑造品格的意思。

📌 這裡非常關鍵:恩典不是放任,而是塑造性的教育力量


3. 恩典使人進入一個轉化的過程

  • 羅馬書 12:2

「不要效法這個世界,只要心意更新而變化」

  • 哥林多後書 3:18

「變成主的形狀,是從主的靈變成的」

👉 恩典的目標:把人塑造成基督的樣式(Christlikeness


二、從改革宗(加爾文)角度:恩典是「塑造我們認識上帝與自己」

加爾文在《基督教要義》中有一個很重要的觀點:

真正的智慧在於「認識上帝,並認識自己」

這與恩典密切相關。


1. 恩典讓人看見「真實的自己」

沒有恩典,人會:

  • 自義(覺得自己很好)
  • 或自我厭棄(覺得自己毫無價值)

👉 恩典做的第一件事是:拆毀虛假的自我認知


2. 恩典讓人正確認識上帝

加爾文強調:

我們只能按上帝所啟示的來認識祂

👉 恩典的作用:

  • 不是讓你「控制上帝」
  • 而是讓你被上帝重新定義

3. 恩典帶來敬虔(piety

對加爾文來說:

  • 知識不是冷的
  • 真知識一定帶來敬畏與生命轉變

👉 所以:恩典認識上帝敬虔生命改變


三、恩典如何實際塑造我們(屬靈歷程)

我們可以把「恩典的塑造」理解為一個動態過程:


1. 呼召(Calling——被恩典喚醒

你開始:

  • 對罪敏感
  • 對上帝有渴望

👉 這不是你變好,而是恩典開始動工


2. 破碎(Conviction——恩典揭露內在

恩典會:

  • 光照你的驕傲
  • 揭露你的恐懼與偶像

👉 注意:這階段常讓人痛苦,但這本身就是恩典


3. 赦免與接納(Justification

你經歷:

  • 被無條件接納
  • 不再靠表現定義自己

👉 這帶來一種新的身份:「在基督裡」


4. 更新(Sanctification——持續塑造

這是最長的階段:

恩典透過:

  • 上帝的話語
  • 聖靈工作
  • 群體(教會)
  • 苦難

來塑造你

👉 羅馬書 5:3–5 苦難忍耐老練盼望


5. 成熟(Transformation

逐漸形成:

  • 謙卑
  • 愛人
  • 穩定的盼望

👉 這不是「更努力」,而是被恩典慢慢雕刻


四、一個關鍵神學洞見

恩典的本質不是「幫助你變好」,而是:

把你帶進與上帝的關係中,讓這關係重新塑造你

這也呼應整本聖經的核心:

  • 不是道德改善
  • 而是「新創造」(new creation

五、屬靈反思(給你)

你可以問自己幾個問題:

  1. 我是否把恩典當作「赦免工具」,還是「生命塑造的力量」?
  2. 我最近在哪些地方,感受到恩典在「拆毀」我?
  3. 我是否允許上帝的恩典,進入我最不想面對的部分?

 

2026年3月19日 星期四

得救的確據應該建立在哪裡?

 

 

一、先講結論(整合性的答案)

👉 得救的確據,不應建立在單一基礎上,而是三重根基:

1️. 上帝的應許(客觀根基)

2️. 基督的工作(救恩根基)

3️. 聖靈的見證與生命改變(主觀印證)

📖 約一 5:13 「要叫你們知道自己有永生」

👉 注意:不是「猜」,而是「知道」


二、三種常見但不穩固的錯誤根基

先幫你排除常見陷阱:


1. 建立在「過去的決志」

👉「我以前有舉手、受洗,所以我一定得救」

問題:

  • 可能只是情緒反應
  • 聖經從不把確據建立在「某一刻」

📖 7:22 「主啊主啊,我們不是奉你的名

👉 有經驗真得救


2. 建立在「現在的感覺」

👉「我現在很有平安,所以我一定得救」

問題:

  • 感覺會變
  • 低潮時就崩潰

3. 建立在「行為表現」

👉「我很努力服事,所以我應該得救」

問題:

  • 變成靠行為稱義
  • 一跌倒就失去確據

三、聖經給的三重確據(真正穩固的根基)


1️. 上帝的應許(最根本、最客觀)

📖 3:16
📖 10:9
📖 6:37「到我這裡來的,我總不丟棄他」

👉 這是最重要的基礎


意義:

  • 確據不在你裡面
  • 上帝的話語與信實

👉 改革宗特別強調這一點


但注意:

不是:

「我說我信」
而是:

「我真的在信靠基督」


2️. 基督的工作(救恩的核心)

👉 你的確據不是:

  • 你的信心有多強
    而是:
  • 基督是否足夠

📖 5:1
📖 10:14


意義:

👉 你得救的根基是:

  • 十字架(已完成)
  • 不是你的表現(未完成)

一個關鍵轉換:

「我信得夠不夠?」
「基督夠不夠?」


3️. 聖靈的見證 + 生命的果子(內在印證)

📖 8:16 「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女」

📖 約一書(整卷都在講確據)


包含三方面:

(1) 內在見證

  • 對上帝的渴望
  • 對罪的敏感

(2) 生命改變

  • 開始愛上帝、愛人
  • 不再享受罪

(3) 持續性

  • 雖然跌倒,但會回轉

👉 這不是「完美」,而是「方向」


四、三大神學系統如何看「確據」

這裡你會看到差異:


🔵 改革宗

👉 確據建立在:

  • 上帝的揀選
  • 基督完成的工作
  • 聖徒的持守(作為證據)

📌 強調:

👉 真正得救的人,最終會持守


🟢 亞米念

👉 確據建立在:

  • 當下是否在信
  • 是否持續與基督連結

📌 特點:

👉 確據是「現在式」而非絕對未來保證


🔴 天主教

👉 確據較保留

  • 強調「盼望」多於「確知」
  • 建立在是否處於恩典狀態

📌 通常不鼓勵「絕對確據」


五、一個整合的屬靈原則(很重要)

👉 確據 = 向外看 + 向內看 + 向前看


🔭 向外看(最重要)

👉 看基督


🪞 向內看

👉 看生命是否有改變


向前看

👉 看是否持續走在信仰中


六、牧養性的平衡(避免兩個極端)


假確據(太容易)

👉「我以前信過,所以沒問題」 聖經會挑戰你


無確據(太嚴苛)

👉「我還不夠好,所以一定沒得救」 聖經會安慰你


真確據(福音式)

👉 我不是靠自己站立,而是靠基督;但我也看見祂在我生命中動工


七、給你的關鍵問題(很誠實地問)

不要急著回答,我邀請你安靜想:

👉 當你懷疑自己是否得救時,你第一個看的,是:

A. 我做得夠不夠
B.
我當初有沒有決志
C.
我現在感覺如何
D.
基督為我做了什麼

👉 聖經會慢慢把你帶到 D,然後再用 BCA 作為「輔助印證」,而不是根基。


八、最後一句話(整個主題的核心)

👉 得救的確據,不是建立在「我抓住上帝有多牢」,而是「上帝抓住我有多牢」。