系統神學與歷史神學筆記

      本會士在卡羅林文藝復興運動（Carolingian Renaissance）中舉足輕重，但在神學上卻只是歸納了教父對聖經和教義的智慧，將之應用在當時的需要上。從他們:的神學可以看出，他們以聖經及教 父的說話來教導人謙卑；有人說他們只是跟隨在奧古斯丁（Augustine...

  基督教神學中的信條或信仰告白的目的，特別是從改革宗的角度來看，是多方面的：   1.      教義摘要：信經和信仰告白提供了基督教基本教義的簡明摘要。它們提煉了聖經的核心教義，使信徒更容易理解和表達他們的信仰。   2.      教學工具：這些文件作為...

        早期教會時期(主後325-787年)是處於第一次和最後一次大公會議之間的時期。這時期的神學思想特點如下：   (1)已經解決了三位一體論，基督論及救世論等問題。   (2)完成監督階級制度之組織。   (3)西方與東方教會大公主義型態得以定型。   這時期的學派有...

  　　加爾文（John Calvin，1509－1564）和馬丁路德均是宗教改革的主將。倘若說馬丁路德是宗教改革的始創者，則加爾文便是更正教神學的奠基人。 　　對馬丁路德來說，宗教改革乃是基於一樁偶發的事件，為回應大公教會某個錯謬的行為而逐漸牽引發展，最後他才曉得原來要對付的不...

        一方面路德看出經院哲學的失敗，但是另一方面但他也不附從人文主義。路德偶而也應用經院哲學的思想方式，但大體上，他反對經院哲學家的教導。路德說，阿奎那帶來亞理斯多德的優點，也因這樣，阿奎那大大地破壞敬虔之道。阿奎那曾說，凡沒有研究亞理斯多德的人，都不能成為神學家。路...

        當天主教會的權勢達到絕頂的時候，便有托缽士(即貧窮的修道士)的反對運動。       當時有幾個教士團體注意到這個事實，即耶穌在地上的樸素生活與那位有權勢的又過豪華生活的教皇大不相同。後來便有新修道士團體的產生。他們要表明信徒能效法主的貧窮。       法蘭西...

        拉哲利斯(Ratherius)和笏哥(Hugo)是新敬虔運動的主要人物。   拉哲利斯(死於主後974年)，是一位注重理性思想家。他提倡一種引人到敬虔的神秘主義。他以主觀的方法解釋教義與信心的關係。他教導信徒怎樣默想。作個人默想也影響了許多修道院。那時，各地也掀...

       神秘主義原本是早期基督教神學的一個派別。東方教會的神學十分注重神秘主義。這個時期的代表人物是約翰司格圖(John Scotus)。       司格圖是一位博學的神學家。他深受奧古斯丁及貴格利等神學的影響。他也深受斐羅及新柏拉圖主義等哲學的薰陶。他的著作(寫於主後...

        在中世紀初期，多數人都認為基督教不是一種屬於個人的宗教，而是一個機構。不過到了第十一，十二世紀時，有些信徒急迫尋求個人的宗教。想要建立一種內在的，個人的敬虔。他們想要體驗自己所信的。       因此，這時便產生一種宗教上的個人主義，慎重的去認識罪與恩典，上帝和...

 < 新福音主義的歷史發展>   「新福音派」（neo-evangelical）這名詞是由波士頓花園街公理會（Park Street Congregational Church）的牧師奧根格（Dr．Harold John Ockenga）所創的。1948年，他...

      我們已經看過初早期和初期教會神學思想的發展情形，即是由使徒最先陳述的，直到已定型的大公信經(包括尼西亞信經和迦克敦信經)為止的發展情形。另外，我們也探討過三位一體的爭論(基督是上帝也是人)。       在信仰標準的問題上，被教會廣用的信經就是使徒信經。這信經曾對抗許...

        這理論與英國大主教，安瑟倫(Anselm，1033-1109)最有關係。在其名著「上帝為何成為人？」(Cur Deus homo？)特別發展這思想。       在早期教會，一般對基督之死的見解是向撒旦付上代價，才能救人的靈魂。安瑟倫正好相反，認為基督之死乃是要滿...

      這是初早期教會一早就提出的救贖理論。起初俄利根提出說：撒旦以罪奴役了人，但是上帝以基督之血為贖價，把人買回來。俄利根在其羅馬書註釋中說：「如今掌握我們的是魔鬼，我們的罪使我們被拖到他身邊，所以他要求足以救贖眾人的基督寶貴的血，作為釋放我們的代價。」       第四世...

        路德所帶來的宗教改革才算是真正的改革。過去也曾有人，例如威克理夫和胡司等，只是抨擊羅馬天主教，並沒有像路德一樣主倡要脫離羅馬天主教的運動。路德和慈運理的改革，卻是根本的改革。他們轉向攻擊天主教教義的根基，他們的抨擊是有神學的根據。   起初，路德無意要作個改革者...

      英國坎特伯裏的安瑟倫是第一位提出一套完整贖罪教義的人。他拒絕接受基督的工作為一種付給魔鬼的贖價觀念。他提出新的救贖理論—滿足論。       要瞭解安瑟倫的思想，就必須先要瞭解他的上帝國觀。他認為上帝是世界的主與王。起初上帝創造天使，使天使住在他的國度裏；後來天使墮...

    1.  歷史背景         新正統主義神學（Neo-orthodoxism）始於1918年卡爾·巴特（Karl Barth）寫羅馬書注釋。基要主義和新正統主義雖然都是爲挑戰自由主義而産生的，但可以說自由主義是“正”（These ），基要主義是“反”（Antithe...

        自由主義（liberalism）神學，是哲學及科學理性主義和經驗主義的結合。   自由主義的大前提，是以人的理性分析及科學的發現為依歸；任何與理性和科學不吻合的都要受到反對。   結果，自由主義反對基督信仰的歷史教義，因為這些都是神蹟及超自然，而基...

       如果說幻影派 (Docetism) 是否認耶穌的人性，那阿波里拿留主義是減低耶穌的人性。他們認為耶穌是取了真的人性，但不是全部。阿波里拿留(AD 310-390)是亞他拿修(Athanasius)的好朋友，他也是老底加教會的長老。亞他拿修這位真理的鬥士曾經和他一...

        教父們一般認為馬吉安是屬於另一種諾斯底主義，因為這派別中的某些特性是出自諾斯底主義。例如：(1)高舉二元論：有一位公義上帝及一位良善上帝。(2)不信基督真正道成肉身。   1. 馬吉安的二元論         馬氏說，有二位上帝，即公義上帝與良善上帝。舊約所記...

 < 歷史神學的定義>       歷史神學（historical theology）是介紹歷代以來的基督教神學。它要研究的是，基督教神學的發展、增長和演變。歷史神學探討有關上帝、基督、聖靈，救恩、教會及其他中心教義的形成，說明這些教義是如何產生和演進。 < 歷...