記憶與更新

 「記憶與更新」不僅是得救時的重生，而是每天在基督裡被更新、被改變的過程。讓我們從聖經的角度，來深入探討這個主題。

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一、記憶：是更新的起點

1. 聖經中的「記憶」是一種靈性操練

• 申命記 6:12：「你要謹慎，免得你忘記領你出埃及地為奴之家之耶和華。」
• 詩篇 77:11-12：「我要提說耶和華所行的，我要記念你古時的奇事；我要思想你一切的工作，默念你的作為。」

這些經文提醒我們：記憶不是情緒的停留，而是靈性的行動。當我們記得上帝的作為，我們的心被提醒、被喚醒，也為更新預備了空間。

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二、更新：從「記憶」中生出的轉化

1. 更新的根基是「心意的更新」

• 羅馬書 12:2

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」

這裡的「更新」（希臘文 anakainōsis）是「重新變新」的意思，是聖靈內在工作的結果。當我們「記住」上帝的話語與作為，聖靈便能在我們的心中進行這更新的工作，使我們的思維模式被翻轉。

2. 記憶為何需要更新？

人的記憶容易被罪、苦毒、謊言污染。創傷、悔恨、錯誤的認知會像舊系統一樣，讓我們無法活在新生命裡。但在基督裡，這些記憶可以被重構：

• 哥林多後書 5:17：「若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」

這不是指我們忘記過去，而是：那些舊記憶不再定義我們，我們的身份與價值由上帝來重寫。

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三、記憶與更新如何互動？

記憶	更新
回顧上帝的信實	建立信心與盼望
面對自己的破碎	經歷醫治與修復
回想上帝的教訓與應許	被提醒回轉與順服
重新解讀痛苦	找到恩典的軌跡

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四、默想與操練

經文默想（可作個人禱告或小組分享）：

詩篇 51:10：「上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」

這是大衛在犯下大罪後的禱告。他的記憶滿是羞愧與悔恨，但他將這些帶到上帝面前，求上帝給他一個「重新開始」的機會。這就是更新。

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五、四步研經法小練習

讓我們以 羅馬書 12:2 作為起點來練習：

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化...」

1. P’shat（表層意義）：這節經文在字面上說了什麼？
2. Remez（暗示/比喻）：這節經文是否在指向更深的真理或生命狀態？
3. Drash（探究與應用）：這句話對我現在的處境有何提醒？我需要在哪裡被更新？
4. Sod（奧秘與啟示）：聖靈是否藉此經文對我說話？有哪些我沒看見的領受？

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結語：記憶不是結束，是通往更新的門

在基督裡，我們可以帶著記憶走進更新；在更新裡，我們學會如何重新看待記憶。願你在每次記念上帝的作為與話語時，都被更新得力，活出新生命的光輝。

 

記憶與重生

  

一、記憶（Memory）在聖經中的意義

1. 記憶是信仰的根基

在舊約中，上帝屢次吩咐祂的百姓「要記念」祂的作為：

• 申命記 8:2：「你也要記念耶和華你的上帝在曠野引導你這四十年……」
• 詩篇 103:2：「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠！」

這些經文提醒我們，記憶不只是過去的重現，更是信仰的見證與傳承。對以色列人而言，記憶是認識自己身份與上帝關係的鑰匙。

2. 記憶與救恩歷史相連

節期（如逾越節、住棚節）本質上就是「記憶的行動」，透過儀式與故事的重述，將上帝的救恩行動深植於群體記憶中，使信仰活在當下。

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二、重生（Rebirth）在新約中的展現

1. 重生是內在的更新

耶穌與尼哥德慕的對話（約翰福音 3:3-6）是聖經中最具代表性的「重生」經文：

「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。」

重生在希臘文中是 anōthen，意指「從上頭來的」或「再次的」出生，表明這不是人自己努力達成的改變，而是從聖靈而來的更新。

2. 重生與洗禮有關

保羅在 提多書 3:5 中說：

「祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」

這裡「重生的洗」讓我們看見洗禮作為重生的象徵——一個舊人死去、新人復活的屬靈實相（參 羅馬書 6:4）。

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三、記憶與重生的神學交集

1. 福音呼召我們記憶與悔改

記憶不只是對過去的回顧，也是一種悔改的途徑。記起我們如何遠離上帝，就激發我們回轉（metanoia），從而進入重生的門。

2. 重生是對記憶的更新與轉化

許多人在信主之後，對過去的痛苦與創傷有了新的眼光。重生不抹去過去，而是讓記憶被基督的光照、醫治與重新解讀。例如保羅，他過去逼迫教會，後來卻成為福音的使徒（參 腓立比書 3:13-14）。

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四、靈修默想：你的記憶如何被重生？

可以這樣自我反思：

• 有哪些記憶是我需要帶到主面前，讓祂醫治與更新的？
• 我的生命中有沒有經歷過「從上而來」的轉變？那是一個怎樣的時刻？
• 我如何讓我的記憶成為信仰的見證，而不是傷痛的重擔？

讓復活的主進入記憶

  

讓復活的主進入我們的記憶，是一種屬靈操練，它不僅幫助我們面對過去，也使我們的內心重新與耶穌的復活能力連結。這樣的操練融合了默想（Meditation）、認識真理（Truth Remembrance）與聖靈的邀請（Holy Encounter）。

以下是一個你可以靜下來進行的默想禱告流程，你可以在安靜的空間中，一步一步慢慢進行，讓上帝的靈引導你：

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🕊️ 靜默禱告操練：讓復活的主走進記憶

時間建議：15–30分鐘
預備：找一個安靜、安心的地方，可以播放輕柔的敬拜音樂，預備你的心。

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1️⃣ 靜下心來，進入主的同在

🛐「主耶穌，我現在來到你面前，放下我的防衛、壓力與外在的聲音。願你聖靈幫助我安靜，並引導我進入真實與自由。阿們。」

• 深呼吸，三次。
• 默想耶穌復活的圖像：空的墳墓、祂對馬利亞說話的樣子、祂與門徒一起掰餅的畫面。
• 對耶穌說：「復活的主，我邀請你進入我的記憶，與我一起走一段過去的旅程。」

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2️⃣ 認出一個你想帶到主面前的記憶

問自己：

• 有沒有一段記憶，我至今仍感到痛苦、羞恥、遺憾，或是模糊？
• 有沒有一段經歷，我無法看見上帝的同在與目的？

📝 你可以記下來，也可以只是靜靜地停在心裡。

🛐「主耶穌，這段記憶至今仍困擾著我，我把它交給你。請你和我一起回到那裡。」

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3️⃣ 默想：耶穌進入那段記憶

現在，在心中慢慢走回那段經歷：

• 想像你當時的場景。
• 你的感受是什麼？害怕？孤單？羞恥？麻木？
• 現在，邀請復活的耶穌進入那個畫面。祂來了——帶著愛、真理、能力、溫柔。

問自己：

• 耶穌在哪裡？
• 祂對我說什麼？
• 祂的眼神如何看我？
• 祂對那件事有什麼新的詮釋？

✝️ 相信：復活的耶穌能夠重新定義你的記憶，不是用人的眼光，而是用救贖與恩典的角度。

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4️⃣ 領受身份與醫治

🛐「主啊，我承認過去這段經歷曾經定義了我…但今天，我願意相信你復活的大能，也臨到這段記憶裡。請你醫治我、赦免我、更新我對自己的認識。」

• 靜靜坐在祂的同在中，聆聽祂對你說的身份與應許。
• 你可能會聽見：「你是我所愛的孩子」、「我從未離開過你」、「我使萬事互相效力」。

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5️⃣ 回應與讚美

🛐「主啊，謝謝你不只復活，也進入我的故事。謝謝你今天讓我知道，我不是我的過去，我是你的新造的人。」

你可以唱一首簡短的詩歌，如《奇異恩典》、《我知誰掌管明天》，或只是安靜讚美祂。

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📖 操練後的小記錄（可選）

在屬靈日記中寫下：

• 那段記憶是什麼？
• 耶穌如何與你同在？
• 祂對你說了什麼？
• 你對自己的看法有什麼轉變？

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結語：讓復活進入記憶，就是讓恩典重寫故事

在基督裡，你不是你過去的傷痕，而是祂復活的見證。祂沒有抹去釘痕，卻使釘痕成為愛的印記。同樣，你的記憶不必被刪除，而是要被更新、被照亮，成為你榮耀上帝的途徑。

 

記憶與復活

 「記憶」與「復活」這兩個概念在聖經中彼此交織，尤其在新約的敘事裡，記憶成為復活的通道，復活也轉化了記憶的意義。我們可以從門徒的經歷、耶穌的教導、以及聖經中對「記憶」的屬靈操練來進一步探討。

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一、門徒的記憶如何與復活相遇

1. 復活不是陌生的奇蹟，而是記憶被點燃的時刻

• 路加福音 24:6-8（天使對婦女說）：
  「祂不在這裡，已經復活了。當記念祂還在加利利的時候怎樣告訴你們…」
  → 注意：天使並沒有單純宣告復活，而是邀請她們「記得」耶穌所說過的話。

🕯️ 這意味著：復活不是從外來的證據開始，而是從內在被喚醒的記憶開始。

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二、復活如何轉化記憶

1. 耶穌復活後的顯現，重新詮釋門徒的過去

• 路加福音 24:27, 32（以馬忤斯路上）
  「祂從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了…他們彼此說：‘祂和我們說話、給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？’」
  → 他們的記憶在與復活主同行的過程中被更新，從「失望與混亂」轉為「看見與信心」。

2. 復活使痛苦的記憶轉化為見證的記號

• 約翰福音 20:27：耶穌對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手…」
  → 耶穌的釘痕沒有因復活而消失，反而成為祂身份與愛的記號。
  → 記憶中的創傷經由復活被轉化，成為榮耀的傷痕。

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三、記憶：使復活的主活在我們心中

1. 聖餐是一種復活記憶的操練

• 路加福音 22:19：「你們也應當如此行，為的是記念我。」
  → 主的晚餐不只是哀悼的儀式，而是讓門徒在記憶中與復活主相遇的時刻。
  → 教會每次守聖餐，就是在「記念中遇見復活」。

2. 聖靈幫助我們記得復活的應許

• 約翰福音 14:26：「保惠師…要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
  → 聖靈使復活的真理活化在我們的記憶中，使我們不只是知道「復活」，而是活出「復活」的生命。

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四、應用與默想：復活如何醫治你的記憶？

可以這樣問自己：

• 有哪些記憶至今仍讓我困惑、痛苦、懷疑？
• 如果我讓復活的耶穌走進那段記憶，我會看見什麼不同？
• 復活是否能重新詮釋我過去失敗或創傷的經歷？

🎧 一個屬靈操練的方式是：

「主耶穌，我邀請你走進我曾感到失敗的那個記憶…你在那裡嗎？你怎麼看我？你是否在那裡對我說話？那段記憶，在你的復活中有何意義？」

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結語：記憶不是結束，復活使它開花

復活並沒有抹去記憶，而是光照記憶，使記憶中的破碎與迷失得著重生的可能。記憶使復活有歷史的根基，而復活使記憶有永恆的盼望。

就像耶穌對馬利亞說：「不要抓住我，要去告訴我的弟兄們。」（約翰福音20:17）——復活後的記憶不是要停留在過去的情感，而是要被差遣，帶著復活的盼望去見證。

 

記憶與身分

  

聖經不只關心人做了什麼，也關心人是誰。而「我是誰」這個問題，常常與「我記得什麼」與「我怎麼記得」緊緊相連。記憶塑造身分，身分則決定行動與呼召。

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一、記憶如何塑造身分：從個人到群體

1. 記憶是身分的「根」

我們之所以知道自己是誰，來自於我們如何記得過去：

• 我來自哪裡？
• 我經歷了什麼？
• 我如何理解這些經歷？

聖經中的人物經常藉著「記得上帝的作為」來確認自己的身份。

🕊️ 例子：摩西與以色列人

• 出埃及記 3:6：「我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」
  → 當上帝呼召摩西時，祂是以「歷史記憶」來建立摩西的身分與使命。

2. 群體的身分：透過記憶傳承

以色列的身分不是因為疆界或血統，而是「我們是那群從埃及被上帝拯救出來的人」。這記憶不斷在節期、律法與詩篇中被重述。

• 申命記 5:15：「你要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你的上帝用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來」
  → 身分來自於拯救歷史的記憶。

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二、破碎的記憶與扭曲的身分

1. 創傷記憶會遮蔽真實身份

當人被罪、傷害或謊言扭曲記憶，他們就可能活在「不配得、羞恥、被拒絕」的身份裡。

• 如亞當與夏娃在犯罪後，「怕」和「藏起來」成為他們新的自我意識（創世記 3:10）。

2. 撒但的策略：攻擊記憶來摧毀身份

• 撒但不是創造者，但他是詮釋者。他會利用過去的經歷，對我們說謊：
  「你不夠好」、「你被上帝遺棄」、「你的失敗定義了你」。
• 當我們接受這些謊言時，我們的身分也會被塑造成「奴僕」而非「兒女」。

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三、在基督裡的記憶更新與身份恢復

1. 上帝不僅赦免，也重塑我們如何記憶

• 哥林多後書 5:17：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」
  → 新造不只是指行為的改變，也包括記憶的更新——我們不再被過去定義。
• 約珥書 2:25：「我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、螞蚱、蚂蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要補還給你們。」
  → 上帝可以醫治我們失去的時間與記憶的損傷。

2. 聖靈幫助我們記得真理

• 約翰福音 14:26：「但保惠師…要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
  → 聖靈使我們記起耶穌的話，也幫助我們用祂的眼光詮釋我們的記憶，重建我們的身分。

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四、操練與應用：記憶中的屬靈重塑

1. 屬靈回顧法（Spiritual Autobiography）

試著寫下你生命中幾個重要的記憶節點，問自己：

• 那時我相信上帝是誰？
• 我相信我是誰？
• 那段記憶對我身份有什麼影響？

邀請上帝進入那些片段，重新定義你是誰。

2. 默想上帝的作為與話語，形塑身份

• 默想 詩篇 139：「你所造的我甚奇妙…我未成形的體質，你的眼早已看見…」
  → 透過記憶上帝怎樣看我、造我、帶領我，恢復「被揀選的兒女」身分。

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結語：記得我是誰——在上帝的故事中找到自我

🧭 你是誰？這不只是心理學的問題，而是神學的問題。
在聖經中，真正的身份不是自我創造的，而是從上帝的記憶中領受的。我們是誰，取決於上帝怎麼記得我們、我們怎麼記得祂的作為、我們是否願意相信祂對我們的定義。

記憶與歷史

  

記憶不僅是個人層面的內在經歷，它也連結著整個群體的身份與歷史，而在信仰的語境中，這更是與上帝的作為、應許與救恩歷史息息相關。

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一、記憶與歷史：聖經的群體記憶觀

1. 聖經中的歷史不是中立的紀錄，而是信仰的敘事

• 出埃及記 12:24-27：逾越節的設立，就是為了讓以色列人世世代代「記念」耶和華如何拯救他們脫離為奴之地。
• 歷史不僅是發生過的事，更是關於如何「記得」這些事，以及如何「詮釋」這些記憶。
• 在希伯來傳統中，「記憶」（זָכַר zakar）是帶有行動性的——記得就是要回應。

📖 記憶是一種信仰的操練，是讓上帝的作為成為當下的現實。

2. 失去記憶的民族，失去了信仰的根基

• 士師記 2:10：「那世代的人也都歸了自己的列祖；後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道他為以色列人所行的事。」
• 忘記歷史就是忘記上帝的作為，導致信仰的墮落與迷失。
• 因此，在以色列的歷史中，不斷有先知起來「提醒」百姓他們的歷史，召喚他們「記得」與上帝的立約。

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二、記憶作為身分的基礎

1. 群體身份來自記憶的共通性

• 以色列的身份不是建立在種族或地理，而是在於一群人「記得」自己是被上帝拯救出來的人。
• 申命記 26:5-10：獻初熟果子禮文，要求以色列人每年重述從亞蘭人流浪到出埃及的故事。

2. 新約中的延續：主的晚餐作為記憶與歷史的交會

• 路加福音 22:19：「你們也應當如此行，為的是記念我。」
  → 聖餐不只是回顧耶穌受死，更是進入那歷史事件的神聖時刻，讓記憶變成活的經歷。

🕊️ 聖餐是一種神聖記憶的實踐，是信仰歷史的當下化。

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三、記憶與歷史：現代應用與反思

1. 我們如何詮釋我們的歷史？

• 我們是否記得教會曾經的錯誤（如宗教戰爭、對某些群體的排斥），並在上帝面前悔改？
• 我們是否記得上帝在我們生命與國家中的作為，並感恩與回應？

2. 我們如何在信仰中實踐「記憶」？

• 透過講述、節期、敬拜與見證，使信仰歷史活在我們當中。
• 在家庭中分享上帝如何在我們家族中工作，讓下一代也成為歷史的承載者。

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四、從記憶進入盼望：歷史的末世性眼光

聖經的記憶不只是懷舊，而是為了盼望未來。

• 啟示錄充滿對過去救恩歷史的記憶，但其目的在於指向將來的新天新地。
• 希伯來書 11章：「這些人都是存著信心死的…卻從遠處望見，且歡喜迎接。」

🌿 記憶給我們方向，歷史給我們根基，盼望給我們未來。

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結語：記憶不是過去，而是靈性的現在進行式

在基督信仰中，「記憶」從來不是靜態的回顧，而是一種靈性的實踐，是對歷史的詮釋與參與。記憶連結我們的身份、信仰與行動，是我們在當代世界中見證上帝的關鍵。