罪的結局

          罪惡懲罰的方式  ,  罪惡懲罰的目的   ,   罪惡的結果  ,  罪愆和罪咎   ,

         罪與重生  ,  人的愁苦與律法之要求  , 背逆上帝的結果 ,

罪的普遍性

     人人違犯上帝律法(1)--聖經的明證 , 人人違犯上帝律法(2)--歷史明證  ,

     人人違犯上帝律法(3)--聖徒的明證  ,   人人都有敗壞本性(1)-- 從聖經證明    ,

     人人都有敗壞本性(2)--從常理證明   ,  人完全敗壞  ,  世人墮落後的悲慘景況  ,

     罪是世人之鎖鍊   , 基督徒與罪  , 知行不一的矛盾  ,   墮落人性的自我塌陷 ,

     世人都犯了罪  ,  分別善惡樹的果子透視的問題  ,  在苦罪中與上帝隔絕的經歷  ,

      所有的人靈性都是死的  ,

 

罪的要素

       罪惡的要素   ,  罪惡是邪情惡欲   ,    罪惡是限於能力 , 罪惡是自我中心  ,

      上帝仍把原罪留在我們身上之目的   ,   罪之歸算的方式  ,  罪人的無能   ,

      罪的嚴重性  ,   上帝的形象被扭曲了  , 論自由意志與形像的失落  ,

      人處在罪與死的權勢之下  ,  人在上帝面前有罪了  ,   人受控於撒旦  ,

      罪的歸算   , 罪的性質    ,  聖經對罪的教導  ,  聖經中罪的定義   ,

     罪的性質  ,  罪之其他看法  , 私慾帶來快樂嗎  ,

罪的起源

       在人類生命中的罪    ,   罪的起源與本質  ,  罪發生的原因   ,

       罪惡的起源──各家的學說 ,   罪惡的起源──聖經的記載  ,

      罪惡的起源──聖經的記載  ,  罪惡的起源──人類的墮落  ,

      罪惡的起源── 墮落與試探   , 罪惡的起源── 進化論的謬見  ,

      罪惡的起源── 初罪的惡果  ,  罪的來源  ,   罪如何發生  ,

      生發罪的場合 , 生發罪的原因 ,

      苦罪之歷史源起 ,  發生罪的場合 ,  撒但的引誘  ,

     上帝不是「惡」的創造者  , 罪惡的原始(1)──緒 言  ,

      罪惡的原始(2)--亞當墮落的記載   ,

      始祖墮落的難題一︰一個聖善的人怎麼會受試探    ,

      始祖墮落的難題二︰上帝怎會任憑撒但試探亞當   ,

      始祖墮落的難題三：為什麼上帝要處以如此重刑   ,

      墮落人性之自我塌陷  ,

本罪

      
     有關本罪之意義  ,

     什麼是本罪  , 

     本罪 ,

    本罪如何得赦免 ,

   人如何面對本罪  ,

   面對罪的五個屬靈步驟 ,

   本罪與原罪如何分別 ,

  「原罪 → 本罪 → 實際罪」的三層結構圖  ,

  基督如何一步步對付這三層罪   ,

  罪的三層結構 vs 救恩三步驟  ,

  救恩旅程圖 ,

原罪

   
    原罪  , 原罪  ,  原罪    ,

     原罪之意義  ,  人的原罪 ,

    原罪的意義(1)  ,  原罪的意義(2) ,

   原罪歸算的法則   , 原罪之歸算的範圍  ,

    因為原罪還在所以要儆醒 , 

   亞當的罪如何成為我們的罪   , 

   

  從經訓看原罪  , 

  伯拉糾派對原罪之學說   ,  伯拉糾(Pelagius)主義的原罪說  ,

  伯拉糾派對罪的教義  ,

 半伯拉糾派對原罪之學說  , 

  奧古斯丁的原罪學說   ,  奧古斯丁的原罪說  ,  奧古斯丁對罪的教義   ,

  無法自拔的漩渦──奧古斯丁對罪之看法  , 實在論派的原罪學說   ,

 加爾文的原罪說   , 亞米紐派的原罪說   ,   衛斯理的原罪說  ,

 柏可夫(L. Berkkhof)的原罪說   , 聖約論派的原罪學說  ,

折衷派的原罪轉嫁說  , 

比較奧古斯丁／加爾文／路德／東正教對原罪的差異 ,    ,

亞當的墮落

       亞當的墮落 , 墮落的源頭 , 墮落的處境  , 墮落的恢復  , 罪惡如何入侵人類世界  ,

       團體性責任之原則  ,   亞當的原罪之歸算  , 亞當犯罪   , 亞當犯何等大的罪   ,

       亞當的決定及後果 ,     墮落與罪    ,

       始祖墮落的難題一︰一個聖善的人怎麽會受試探 ,

工作之約

     工作之約  ,  工約的要素  ,  工約的現狀  ,  工約的持續   ,  工作之約與我們   ,

      行為之約    ,  行為之約的根據  ,   行為之約的元素  , 工約說的經據   ,

認識"罪"

      罪是什麼  , 罪是什麼? , 罪是甚麼  ,  罪的定義   ,  什麼是罪 ,

     關於罪之本質的理論   ,

     關於罪的聖經名詞    , 罪惡的定義   ,    罪惡的定義之根據  ,  罪惡之定義的含義  ,

    人人違犯上帝律法(1)–聖經的明証  ,  人人違犯上帝律法(2)–歷史明証 ,

    人人違犯上帝律法(3)–聖徒的明証  ,

   什麼是內在的罪  ,  內在的罪與心理學有何不同？   ,

   基督徒已得救，為何仍有內在的罪？ , 

  如何在靈修與禱告中對付內在的罪？  , 

  保羅說的『肉體』是否等於內在的罪？ , 

  約翰歐文對內在的罪的說明  , 

  歐文的「治死罪」是否等於壓抑？  , 

罪是什麼?

  罪是什麼﹖誰能夠提供充足的答案：「誰能知道自己的錯失呢？」(詩篇19:12)有可能在這問題上提出一大堆，卻讓人感覺仍就沒有說什麼！只有上帝能夠清楚知道這個巨大問題的答案。只有上帝可以把支離破碎的概念集中在一起，正如我們讀約翰一書3章4節：「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。」我們很困難從違背的觀念走向「愚妄人的思念乃是罪惡」。

    但是什麼是”凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪”﹖在羅馬書7章12節說：「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」這告訴我們律法是上帝賜給人的命令，是代表上帝的權柄，正如國家的法律表國家的的權柄一般。人違背了國家的法律是得罪國家，同樣人違背了上帝的律法是得罪上帝！得罪上帝就是犯罪了！

    人當初為何會犯罪呢﹖因為蛇引誘女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」於是鼓起人的自由意志和自我中心，也要像上帝一樣「能知道善惡」，於是人和上帝的主權相衝突！也因為這樣，首先的亞當犯罪了，以至於落在罪的底下！

    然而上帝為了拯救我們，末後的亞當來是順服律法的，正如加拉太書4章4節說：「及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下！」

    由主耶穌的順服，我們就可以認識到罪就是違背律法，不以上帝的心意為心意，反倒是「自我喜歡」、「自我中心」的意志來生活。人不以上帝為中心，不以上帝的律法為依規，就是與上帝相衝突，這就是罪了！也因此，罪不是指行為上的，而是意志上的！