系統神學與歷史神學筆記

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2014年2月9日星期日

上帝的計畫

上帝之計劃   ,

神的元旨 ,   神預旨的概論   ,

天命的意義   , 天命的論據 , 天命的神學 , 天命的性質 , 天命的特性 , 天命的種類 , 反對天命論的謬論   , 天命論的結論 ,

張貼者：楊百川於下午4:11:00

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救恩論之沿革

救恩論(上) , 救恩論(下) , 救恩論的背景 , 信徒的堅忍與恆忍（上） , 信徒的堅忍與恆忍（下） , 教父時期的拯救論 , 諸教父論救恩 , 初期教會的救恩論 , 伯拉糾與奧古斯丁論罪...
亞流主義對抗亞他拿修主義

亞流和亞他拿修都是從亞歷山太教會出身的。亞他拿修是副主教，亞流是長老。亞流引用許多過去的觀念。有些來自撒摩撒他的保羅。亞流也反對形態論神格唯一說。有關基督的地位，他取俄利根的思想接納次等說。當時亞流有雙重的目的：第一、要與教會站在同...
西敏信條－自由意志之人靈魂的四重狀態

1.上帝造人，把本性的自由賦予人的意志。這意志既不受強迫，不得不行善作惡；也不會因其本質而必然如此去行。人處於無罪狀態時，有自由和能力立志行事，得蒙上帝的悅納；但人本是可變的，所以他也可以從那狀態中墮落。 2.因墮落在罪中，要行與得救相關的屬靈的善事，人在意志上已經完全喪失了這...
終末論之沿革

基督教會史中的未世論 , 哲學與宗教中的末世論 , 最後的審判與最終的賞賜 , 比較奧古斯丁與現代神學家的末世論 , 末世論之發展背景 , 末世論的發展－異端與教父觀點之比較 , 諸教父末世論 ,...

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