亞里斯多德哲學與基督信仰比較

 

 

主題	亞里斯多德哲學	基督信仰
上帝觀	承認有「不動的推動者」（Prime Mover），純思維、完全自足、不與世界互動；上帝是宇宙運動的最終因。	上帝是位格的造物主，超越又臨在，既維持宇宙運行，又主動介入歷史，藉啟示與人建立關係（詩 19；來 1:1-3）。
宇宙觀	宇宙為永恆存在，無起點，物質與運動永續；變化由潛能（potentiality）到現實（actuality）。	宇宙有起點，由上帝按自由旨意「從無創造」（creatio ex nihilo，創 1:1）；受造界有終末與更新（啟 21:1）。
人觀	人是理性動物（rational animal）；靈魂是身體的形式（form），不可獨立存在於肉體之外。	人按上帝形像受造（創 1:26-27），有靈魂與身體的整全性；靈魂在肉體死後仍存，並等待復活（林前 15）。
倫理觀	人生目標是達到「至善」（summum bonum）即幸福（eudaimonia），透過實踐德性（virtue）實現；德性在於「中庸之道」（Golden Mean）。	人生的終極目標是榮耀上帝並以祂為樂（詩 73:25-26；林前 10:31）；德行是聖靈果子（加 5:22-23），不是單靠自我修養。
認識論	知識來自感官經驗與邏輯推理（經驗主義 + 演繹法），透過觀察自然界認識真理。	普遍啟示可藉自然認識上帝，但得救與真正認識上帝需要特殊啟示（聖經、基督）；理性須受啟示光照（詩 36:9）。
上帝與世界的關係	上帝不直接創造，也不介入歷史，只是萬物的最終目的與形式因。	上帝不但創造世界，也持續護理、管理、介入歷史，並在基督裡道成肉身。

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神學總結

• 相容部分
• 接受理性推論可幫助認識世界與部份真理。
• 德性倫理的思路能輔助基督徒倫理教導（例如多馬·阿奎那融合亞里斯多德德性觀與基督倫理）。
• 衝突部分
• 宇宙的起源與歷史觀：亞里斯多德主張宇宙永恆，聖經教導宇宙起於上帝的創造並有終末。
• 上帝的位格性與介入性：亞里斯多德的「不動推動者」與聖經的「立約之上帝」有本質不同。
• 救恩途徑：亞里斯多德靠自我德性修養，基督信仰靠恩典與基督的救贖。