一、實在論的基本立場
- **哲學實在論（Realism）**認為：外在世界的存在與性質獨立於人的知覺、觀念或語言。
- 古典實在論：普遍性（universals）是真實存在的（如柏拉圖理念論、中世紀的本質論）。
- 科學實在論：科學理論所描述的世界（包括不可觀察的實體，如電子）確實存在。
- 神學中的實在論：相信上帝、真理、道德律等是客觀存在的，不依賴個人主觀感受。
二、基督信仰的核心立場
- 聖經與歷史的基礎：耶穌基督的道成肉身、受死與復活是歷史事件（史實性與救贖意義並重）。
- 真理的客觀性：上帝的啟示是真實的，不依賴人類的接受與否（約14:6「我就是真理」）。
- 同時包含主觀層面：信心、聖靈內住、與上帝的關係並非僅是客觀事實的認知，而是生命參與。
三、相同點
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面向 |
實在論 |
基督信仰 |
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真理觀 |
真理客觀存在，獨立於主觀 |
上帝的真理客觀存在，不因人的否認而改變 |
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認識論 |
人可以透過理性或觀察接近真理 |
人可以藉啟示（聖經、基督）與理性認識上帝 |
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反相對主義 |
反對真理僅是社會建構 |
反對信仰僅是個人感受或文化產物 |
四、差異點
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面向 |
實在論 |
基督信仰 |
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真理來源 |
自然界、邏輯、經驗 |
上帝的啟示（聖經、基督）、聖靈引導 |
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存在範疇 |
著重物質世界或抽象概念的客觀性 |
包含屬靈實體（上帝、天使、靈魂）與末世盼望 |
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認識限制 |
強調人類理性逐步接近真理 |
承認理性有限，需依靠啟示與信心 |
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救贖意義 |
無固有救贖觀 |
核心是與上帝和好、生命更新 |
五、交會與張力
- 交會：基督信仰中對上帝、歷史事件的客觀性主張，可用實在論框架辯護，反對純粹的建構論或後現代懷疑論（泰勒《世俗時代》對「信仰條件」的討論可作背景）。
- 張力：基督信仰要求的不僅是承認事實（factual assent），還有信靠（trust）與委身；實在論可能停留在知性層面，不必然導向敬拜與生命轉化（路德在《基督徒自由論》中強調信心帶來的愛心行動）。
- 文化處境：現代世俗社會傾向「內在框架」（Taylor 所言 immanent frame），即使接受某種實在論，也可能將其限制在物質世界，排除屬靈真實。
六、神學應用
- 護教學：基督徒可用實在論對抗相對主義，證明上帝與聖經啟示的客觀真實性。
- 靈性塑造：提醒信徒信仰不僅是「相信上帝存在」，而是「與上帝建立真實關係」。
- 教會使命：在後現代語境下，需將客觀真理與具體愛的行動結合，讓真理在社會中有可感可見的見證。
