尼西亞信經的上帝論

 

 

尼西亞信經（325年）對「上帝論」的核心貢獻，可以從三個面向來理解：

1. 上帝的獨一性與創造主身份

信經開頭宣認：「我信獨一的上帝，全能的父，創造天地和一切有形無形之物的主」。這一點明確排除了摩尼教或諾斯底主義等「二元論」思想，強調上帝是唯一的本源，惡並非獨立的原理。在加爾文的解釋中，尼西亞信經特別強調上帝為「無形之物」的創造者，意在駁斥認為惡是與上帝並立原理的異端。

2. 三一論的奠基

尼西亞信經的核心爭論是基督的本質。它宣告耶穌基督是「從父所生的獨生子，是真神所出的真神，從光所出的光，受生而非受造，與父同質（ὁμοούσιος）」。
這句話確立了：

• 基督並非被造物（駁斥亞流派的「子是受造的」觀點）。
• 子與父「同質」，即在本體上完全平等。
  這是基督論，也是三一上帝論的基礎，因為若子是完全的上帝，就必須重新理解神格中的「位格關係」。

3. 聖靈的位置（初步）

原始的尼西亞信經僅簡短提到「我信聖靈」，到381年的君士坦丁堡信經才有更完整的聖靈論。但尼西亞信經已經表明信仰的對象不只是父和子，也包括聖靈，為三一論鋪路。

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📌 總結
尼西亞信經的上帝論強調：

1. 上帝是獨一、全能、創造一切的主。
2. 父與子的同質性（確立基督真正的神性）。
3. 初步的三一結構（父、子、聖靈並列於信仰告白中）。

它的神學意義在於：從「對抗異端」出發，形成正統的三一上帝論。這種信仰告白，既是教會在歷史中的「界線標誌」，也是後世教父、改教家（如加爾文）進一步展開上帝論與基督論的基礎。