加爾文的目的與路德相同。他的《基督教要義》（Institutes of the Christian Religion）是宗教改革中最具有意義的作品。該書表現了極其活躍的信仰承認，同時也是系統神學最有意義的鉅著，因爲它概括了全部聖經的教訓。1536年所出版的《要義》乃是改革宗信仰的綱領，該書出版多次，至1559年之最終版乃爲神學生研究聖經的教科書。加爾文有如下的話說：
此外，我寫本書的目的是在教導神學生研讀上帝的話語，以致使他們易於接近聖經，並毫無障礙地在研經上有進步。因爲我相信我已獲得信仰各部的精華，並用如此的方法加以安排，甚至只要有人能正當地把握住此方法，他就能輕而易舉地決定在聖經中所尋求的，並探討其中的內容。
《要義》反映了加爾文對聖經的瞭解。本書各版反映了他對聖經豐富的知識，所以後來他能著述各卷聖經的注釋。最值得人們注意的就是在一五五九年《要義》第二版的增補，明顯看出這一次的增補深受他注解羅馬書的影響。該注釋也是於一五五九年出版的。
《要義》開宗明義的幾句話顯示了加爾文已經與中世紀的經院學派（Scholasticism）
分道揚鑣。經院學派慣於提到知識或科學，而加爾文却說到我們的知識含有兩個不可分的基要部分：即上帝的知識與我們自己的知識。對加爾文來說，上帝的知識當
然包括敬虔：「適當地說，我們不能說認識上帝而又沒有敬虔。」雖然强調上帝一般啓示的清晰性，以致人無可推諉說他不認識上帝，可是加爾文承認罪的影響，並
與天主教和經院學派的自然神學斷絕關係。他謙卑地承認「如果一個人不徹底研讀聖經，他就絲毫不能獲得純正的道理」。他也承認藉著聖靈多方的工作，人就能清
楚明白聖經。神學家與聖經的關係可以概述如下：
不必多所費詞，讓我們在此記
得，在一切敬虔的要道上，我們應當遵守一項簡潔的原則：關於晦暗不明、不清楚的地方，除了上帝的話所能指示我們的以外，不要大放其詞，不要猜想，不求强
知，……不要因好奇而放肆，或在無益的事上從事調查……神學家的工作並非以胡言亂語來混亂人的視聽，乃要以教導其理來堅固人的良心。
加爾文如此在其系統神學著述中
時時企盼闡明聖經神學。他的基本目的就是對聖經保持忠實的態度：規避哲學家的臆測，只說聖經所說的；聖經所未言的，他不敢越雷池一步。他說：「我們所有的
智慧就是要以謙卑受教之心，接受聖經所教導的，不可存些微的好奇之心與吹毛求疵的奢想。」所以他敢於聲稱有關三位一體的神秘性，因爲他是在尋求他的思想和
言語與聖經的確定原則相符合。爲了同一理由，他也極力辯護上帝之主權與雙重預定論的真理：「我能本著真理說，除非有上帝話語的指導，我就永遠不能討論這個
題目。關於這一點，我想所有讀過我早先的著作，特別是讀過《要義》的人，都可以爲此作證。」
2007年9月28日 星期五
生命中可把握的事
國中時代因“荒漠甘泉”一書，對基督徒信仰產生興趣，高中時聽信義會所製作之福音廣播節目，心靈得到極大之鼓勵與安慰，高三時因室友帶我到教會後決志信主並受浸。之後讀“中原大學”似乎受到些信仰之造就，也很熱心，甚至經歷聖靈充滿說方言，但是心中仍然有許多不明白，不知如何為主做見證和傳福音。
直到結婚之後，大兒子出事情，人生頓時陷入考驗，雖然之前明白上帝是全能和慈愛的，仍然覺得面對極大之困難，眼前一片黑暗之感覺，每天家裡和醫院奔跑，父母之責怪，孩子不見好轉，心裡更是慌亂，也唯有藉由禱告、唱詩歌，心情有比較好一些，但是仍然不踏實，心想︰“我的上帝為何如此考驗我？”
感謝上帝，人生之低潮常常是生命之轉捩點，那時讓我讀到林鴻信院長所著之《加爾文神學》一書，讓我看到：聖徒永遠得蒙保守。尤其是預定論所提：“上帝所預定得救的一個也不失落！”因而確定上帝之拯救，永不落空！
影響我對上帝之信心另一問題是對“罪”之看法。因為過去所接觸之信仰，大多受到“敬虔主義”之影響，強調要將“罪”對付清楚，才可以親近上帝，所以強調攻克己身，叫身服我，過聖潔生活，那知再怎麼努力，也無法成為一個完美無瑕疵的人，一不小心又犯罪了，尤其是性慾蠻強的我，心中常常被性幻想所充滿，經過長時間掙扎，覺得自己不是聖潔的，努力讀聖經，用心禱告，一不小心又跌倒，真是苦啊！心想信耶穌並沒有帶來“喜樂平安”，反帶來無謂之“神經質”，礙於自己覺得有使命要傳福音，不然真的不想背個“基督徒”之名！
可是藉著《加爾文神學》一書，和自己過去掙扎之經歷，徹徹底底明白，人是完全敗壞的，毫無能力可以行善的，既使是接受耶穌基督成為救主，我們仍然是軟弱，無法靠自己的力量抵擋“罪”，要靠聖靈之保守才不至於陷入罪中。並且因為耶穌基督之贖罪，付清所有之罪債，包括過去、現在以及將來所會犯的罪，全部都解決了，我們只要因著“信”就可以領受此恩典。人只要悔改歸向上帝，而不是活在自憐自艾中，要相信：我不能，但是信靠上帝，上帝能，因為它是全能的！
透過《加爾文神學》介紹，更讓我相信：人能信耶穌基督成為救主與生命之主，完全是聖靈之引領，所謂之：“聖靈有效的恩召或不可抗拒的恩惠”，所以為此感謝上帝。也因認識到：“特選的救贖或有限度的贖罪”，就特別珍惜救恩，不是每個人都被上帝揀選，不是自己之努力得著救贖，完全是上帝之恩典！而“無條件的揀選”更讓我不放棄希望，為未信主之父母與弟弟和妹妹禱告，因為他們現在未接受此信仰，若是主所揀選將來一定會信的。
所以《加爾文神學》使我找到“生命中可把握的事”，因此研習神學，是對於生命有助益的，可以救人勝過“苦難”，不是光滿足求知慾而已，也不是拿來辯論的，而且加爾文的神學是源自於聖經，啟發心靈的神學，使人透過對上帝主權的認識，看見上帝之榮耀，油然產生對上帝之敬虔，使我們靠上帝之恩典得著永生！
**相關閱讀 : 改革宗 , 生活感言
直到結婚之後，大兒子出事情，人生頓時陷入考驗，雖然之前明白上帝是全能和慈愛的，仍然覺得面對極大之困難，眼前一片黑暗之感覺，每天家裡和醫院奔跑，父母之責怪，孩子不見好轉，心裡更是慌亂，也唯有藉由禱告、唱詩歌，心情有比較好一些，但是仍然不踏實，心想︰“我的上帝為何如此考驗我？”
感謝上帝，人生之低潮常常是生命之轉捩點，那時讓我讀到林鴻信院長所著之《加爾文神學》一書，讓我看到：聖徒永遠得蒙保守。尤其是預定論所提：“上帝所預定得救的一個也不失落！”因而確定上帝之拯救，永不落空！
影響我對上帝之信心另一問題是對“罪”之看法。因為過去所接觸之信仰，大多受到“敬虔主義”之影響，強調要將“罪”對付清楚，才可以親近上帝，所以強調攻克己身，叫身服我，過聖潔生活，那知再怎麼努力，也無法成為一個完美無瑕疵的人，一不小心又犯罪了，尤其是性慾蠻強的我，心中常常被性幻想所充滿，經過長時間掙扎，覺得自己不是聖潔的，努力讀聖經，用心禱告，一不小心又跌倒，真是苦啊！心想信耶穌並沒有帶來“喜樂平安”，反帶來無謂之“神經質”，礙於自己覺得有使命要傳福音，不然真的不想背個“基督徒”之名！
可是藉著《加爾文神學》一書，和自己過去掙扎之經歷，徹徹底底明白，人是完全敗壞的，毫無能力可以行善的，既使是接受耶穌基督成為救主，我們仍然是軟弱，無法靠自己的力量抵擋“罪”，要靠聖靈之保守才不至於陷入罪中。並且因為耶穌基督之贖罪，付清所有之罪債，包括過去、現在以及將來所會犯的罪，全部都解決了，我們只要因著“信”就可以領受此恩典。人只要悔改歸向上帝，而不是活在自憐自艾中，要相信：我不能，但是信靠上帝，上帝能，因為它是全能的！
透過《加爾文神學》介紹，更讓我相信：人能信耶穌基督成為救主與生命之主，完全是聖靈之引領，所謂之：“聖靈有效的恩召或不可抗拒的恩惠”，所以為此感謝上帝。也因認識到：“特選的救贖或有限度的贖罪”，就特別珍惜救恩，不是每個人都被上帝揀選，不是自己之努力得著救贖，完全是上帝之恩典！而“無條件的揀選”更讓我不放棄希望，為未信主之父母與弟弟和妹妹禱告，因為他們現在未接受此信仰，若是主所揀選將來一定會信的。
所以《加爾文神學》使我找到“生命中可把握的事”，因此研習神學，是對於生命有助益的，可以救人勝過“苦難”，不是光滿足求知慾而已，也不是拿來辯論的，而且加爾文的神學是源自於聖經，啟發心靈的神學，使人透過對上帝主權的認識，看見上帝之榮耀，油然產生對上帝之敬虔，使我們靠上帝之恩典得著永生！
**相關閱讀 : 改革宗 , 生活感言
訂閱：
文章 (Atom)
