您得救了嗎﹖

    常常有些自以為“重生”的熱心基督徒，喜歡問常常去做禮拜的人一個問題︰「您得救了嗎﹖」

 

連神學家尼布爾也遇到這樣的事！

 

「您得救了嗎﹖」有一個人在紐約街上派發單張，神學家尼布爾剛好經過，被這位熱心人士問了這個重要的問題。

 

尼布爾非常慎重地回答說﹕「因著耶穌為我完成的工作，我已經得救了。今天，祂繼續在拯救我；當上帝國度完全降臨的時候，祂還要救我。」

 

是的，當我們被聖靈“重生”，願意接受耶穌基督成為救主和一生的主時，我們已經開始“得救”了！“得救”是進行式，一直在進行中。

 

一般啟示與特殊啟示之關係及其共有屬性

必需性，權威性，足夠(完備) 性，及清晰性

引言：同一上帝在兩範疇內啟示。在自然界啟示的，乃恩典之神。調和兩方面的啟示：需了解神完全自願地(voluntary)啟示；兩方面組成一個完整的計劃。



1.必需性

一般啟示(自然啟示)

自然啟示是神人之間之約之一部份。人生的全部包含在約內。

自然界乃是「分岐化」(differentiation)之處境。「分岐化」涉及/需要人自我意識(self-conscious)之行動。

人犯罪後：自然界啟示神之憤怒，也有恩典。

o先知：預言自然界之未來。
o祭司：神藉自然界回應人之禱告。
o君王：自然界「服侍」救贖計劃。

自然「服侍」「分岐化」：救贖與審判。

「隨意」(arbitrary)(禁果)是「自然」的，也是「例外」的。

墮落後：「例外」即為救贖性，因為自然已被咒詛。

自然啟示與聖經啟示彼此預設。神的恩典與神對自然的咒詛彼此對照。

第二亞當之得勝：重生為恩賜；再造為任務。

醫治、神跡：預演身體、靈魂、生態被治癒。

特殊啟示(聖經)

人背約(生命／行為之約)，需要神的恩典。

自然界中無恩典之認識(啟示)。



2.權威性

一般啟示(自然啟示)

神在伊甸園之啟示乃是吩咐；神要求人順服。

一般性之自然啟示：人要探究。

亞當清楚意識文化使命之權柄及任務。

所有事實均具啟示性；啟示神之主權/擁有權。

全部的人生在於順服還是不順服。

人的良心(構造)具有啟示性。人的回應具有道德性和啟示性。

人不能逃避神的聲音。罪被揭露。

聖經向在自然界權柄下的人說話。

特殊啟示(聖經)

恩典之光(啟示)比自然啟示更榮耀。

神憑他自己的權柄說話。

神用例外的方法，藉自然界給人特殊啟示。換句話說，透過自然，神說話，神發出號令。



3.足夠性

一般啟示(自然啟示)

自然啟示：不足夠憑自己運作。

預設人之行動，同時足夠當時處境之需要。

人誤用「日光」–>被困于黑室內。自然界也嘆息，被困。向神呼求伸冤。神之回應始於創3：15。伸冤(女人之後裔)。自然界成為神救贖之「範疇」。自然界有神一般保護。約伯13：15。自然對「分岐化」足夠。(有例外，僅僅表明趨向)。

特殊啟示(聖經)

自然啟示相比之下遜色。恩約乃終極的啟示。

聖經啟示之超越(雖然在某些事上用聖經原則推理，宜謹慎進行)。



4.清晰性

一般啟示(自然啟示)

神自願的啟示是清晰的。神對人具不可知性，但神對他自己乃全然可／被知。神是光。人可清晰、真正、有把握知道。人順服(類比思維)乃唯一認知把握之基礎。墮落後，自然仍啟示神之計劃。

諸天之訴說不是或然的！！自然控告人看不見神的啟示。詩139：8，無處無啟示。自然本身即是證明神的證據。每一事實都是證據。唯有做基督徒才能做真科學家。

人需聖靈之見證(罪前、後均如此)。聖靈賜光(light)，開心眼(sight)。

特殊啟示(聖經)

神的恩典透過他主權和旨意啟示給人，但透過人(照神形象被造者)運行。神的存有對他自己是清晰的；神向罪人之啟示本質上是清晰的。人可了解特殊啟示並藉特殊啟示得救。