《海德堡要理問答》– 論聖父神 (3)

問27︰你所瞭解的神的護理是什麼？
答︰護理是神用無所不能，無所不在的能力（a），如同用他的手一樣，仍因托住天地 萬物（b），以至一草一木，天晴下雨，豐收饑荒（c），食物飲料，健康疾病（d）， 富足貧窮（e），一切都並非是偶然而生，乃是出於神的手（f）。
(a)　使徒行傳17︰25，27-28，耶利米書23︰23-24，以賽亞書29︰15-16，
　　以西結書8︰12
(b)　希伯來書1︰3
©　耶利米書5︰24，使徒行傳14︰17
(d)　約翰福音9︰3
(e)　箴言22︰2
(f)　馬太福音10︰29，箴言16︰33 

巧合，命運或神的護理？
 
約瑟對他的兄弟們說︰“從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的”（創世記50︰20）。他們把他賣為奴隸，要借此除去他。同時，神插手此事︰他允許約瑟被賣到埃及，好將他的家庭從饑荒中救出來。這就是基督徒在此所承認的。這不是巧合（就像現代人所相信的）或一種稱為命運的盲目的力量（就像古代異教徒所相信的），而是神掌管一切。他預見一切將要發生的事，也對一切事進行護理︰他親手干預一切發生的事件。他是全知全能的神，用他的權炳管理全地。 

當一個建築工匠建成一棟房屋時，他就把它交給屋主，不再管它了。神對他創造的世界不是這樣，神繼續照管它。若是神不這樣作，萬物都會荒蕪崩潰。 

用肉眼我們是看不到這一切的，唯有信心知道︰我的天父在大事小事，靈性的生命和肉體的生命上，都看顧我，關心我。在順境中是這樣，在逆境中也絕沒有例外。 

問28︰我們知道神創造和護理萬物，那對我們有什麼益處呢？
答︰我們可以在逆境中忍耐（a），在順境中感恩（b），並在信實的天父並神裡，對 將來有足夠的信心（c）；因萬有都在他手中，他若不準許，他們既不能動，也不被動 搖（d），所以沒有什麼能使我們與他的愛隔絕（e）。
(a)　羅馬書5︰3，雅各書1︰3，詩篇39︰9，約伯記1︰21-22
(b)　帖撒羅尼迦前書5︰18，申命記8︰10
©　詩篇55︰22，羅馬書5︰4
(d)　約伯記1︰12，2︰6，箴言21︰1，使徒行傳17︰25
(e)　羅馬書8︰38-39 

忍耐，感恩和信靠
 
正因為我們全都對抗神，犯了可怕的罪，這個世界上才有了許多苦難。但為什麼在生活中有些人受的苦比另一些人多呢？我們永遠也不可能理解這個難題。基督徒只相信一切都在神的掌管中，他的作為是我們人無法測度的；但同時，也是公正，聖潔和良善的。

基督徒還進一步知道，神愛他，沒有什麼可以使他與他的愛隔絕。這就使他在逆境中忍耐，在順境中感恩，也給了他面對未來堅定的信心和勇氣。 

很多時候他還是懼怕魔鬼和罪人，以及他自己生命中罪的勢力。但是，他知道他信實的父神總會拯救他。保羅深知基督徒所面臨的威脅︰“我們為他的緣故，終日被殺”，但他緊接著又說︰“我深信︰無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主耶穌基督裡的”（羅馬書8︰38-39）。 

現代神學對人毫無安慰
 
現代神學對人毫無安慰，它說神因為這世界的邪惡而受苦。邪惡只能受黑暗勢力的控製，神沒有力量除去所有的邪惡，但他願意在我們與之搏鬥時助我們一臂之力。終有一天他會戰勝它。這種對神全能權炳的不信全然違背了複活的基督所說過的話︰“天上地下所有的權炳都賜給我了”（馬太福音28︰16）。 

每一個人都想知道受苦的意義何在，但只有神有最終的答案。所有關於神的掌管的問題都不容易給與解答，但有一件事超越所有的疑惑，就是以利戶對約伯所說的︰“神斷不行惡，全能者斷不至作孽﹗”（約伯記34︰10）

《海德堡要理問答》– 論聖父神 (2)

問26︰當你說︰“我信神，全能的父，創造天地的主”，你相信什麼？
答︰我相信我們耶穌基督永恆的父，從無有中創造了天地，和其中的一切（a），又用 他永恆的計畫和供應托住並管理天地（b）。他因著他兒子基督的緣故，作我的神和父 神（c）；我毫無疑惑地相信他必供應我身體和靈魂一切的需要（d）。此外，在流淚的 幽谷，無論他給與我什麼不幸，都會變為對我有益的（e）；因為他是無所不能的神 （f），所以他能如此行，並且他既是一位信實的天父（g），他也願意如此行。
(a)　創世記1和2，出埃及記20︰11，約伯記38和39，33︰4，使徒行傳4︰24，14︰15，
　　詩篇33︰6，以賽亞書45︰7
(b)　希伯來書1︰3，詩篇104︰27-30，115︰3，馬太福音10︰29，以弗所書1︰11
©　約翰福音1︰12，羅馬書8︰15，加拉太書4︰5-7，以弗所書1︰5
(d)　詩篇55︰22，馬太福音6︰25-26，路加福音12︰22
(e)　羅馬書8︰28
(f)　以賽亞書46︰4，羅馬書10︰12
(g)　馬太福音6︰32-33，7︰9-11

父神是創造者
 
真正的信心承認神是天父，是他愛子耶穌基督永恆的父。信心也說神是無所不能的神，是天地萬物的創造者。 

神說︰“我造光，又造暗，我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華”（以賽亞書45︰7）。神的創造是要用信心去瞭解的。我們在《希伯來書》十一章3節中讀到︰“我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的”。宇宙不是永恆的，而是有始有終的。《聖經》開篇就說︰“起初，神創造天地” （創世記1︰1）。神是無所不能的，有能力造作萬物。因此，萬物並不是通過進化或發展而來的。神創造了萬物，包括人。他也托住萬物，管理一切被造的。他是怎樣作這一切的呢？是用他永恆的計畫和供應。“計畫”意指神按照特定的計畫管理一切；“供應”意指神供應必要的一切（供應就是照管）。真信徒可以稱神為他的父神，因為神因著基督的緣故，將他收養為子嗣。一個人若有這樣一位創造天地的父神，就也能相信他會供應自己身體和靈魂所需要的一切。“一切的需要”指我們也許會錯失，卻又不能錯失的東西。需要指我們真正需要的一切。在危難當中，神的兒女也可以相信神將使他生命中一切的患難變為對他有益的，變成好事。飢餓，戰亂，失業，破裂的關係，疾病，和所有的損失都證明生活確實是流淚的幽谷。“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”（羅馬書8︰28）。神能夠成就這一切，因為他是無所不能的神。他願意也將這樣作，因為他是信實的天父。

《海德堡要理問答》– 論聖父神 (1)

問24︰怎樣劃分這些信條呢？
答︰劃分為三部分︰第一部分論及聖父神和我們的受造；第二部分論及聖子神和我們的 救贖；第三部分論及聖靈神和我們的成聖。 

《聖經》中的三一神
 
神在《聖經》的舊約和新約裡都啟示他自己為三一神。我們在此只提幾段經文。 

在《詩篇》卅三章6節中我們讀到︰“諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成”。父神（這裡是用耶和華這個名）通過他的聖子（這裡是用“耶和華的命”，因為父神通過聖子，也在聖子裡發命）和他的聖靈創造了天地和其中的萬物。在《約翰壹書》五章7節中我們讀到︰“作見證的原來有三︰就是聖父，聖子和聖靈︰這三樣也都歸於一”（參照英文KJV版本）。 

《使徒信經》的來源
 
我們若是仔細研讀《使徒信經》，就能發現可以將這些信條劃分為三個部分︰論聖父神，論聖子神和論聖靈神。該信經明確宣佈三一神的存在。 

該信經起源於洗禮告白︰“我奉聖父，聖子和聖靈的名為你施洗”。在反擊謬誤的鬥爭中，此告白得到不斷的擴展。在第五世紀時就固定成我們今天所看到的信經版本。

創造是三一神的工作。注意上述所引詩篇卅三對此的描述。但是，父神處於創造之工最引人注目的地位。 

拯救的工作主要歸功於聖子。父神所設計，基督所成就的救恩必須由聖靈應用在我們的心靈中，因此信經上談到聖靈神和我們的成聖。成聖意指內在的更新，這樣神的形象才得以完美地在人身上恢復（見問答8）。 

不過，這樣劃分並不意味著其他位格沒有參與另一位的特定工作。 

問25︰既然神祇有一位（a），那麼為何你說有三位，就是聖父，聖子和聖靈呢？
答︰因為神在他的話語裡這樣啟示了他自己（b），這分開的三位是獨一，真實，永恆 的神。
(a) 申命記6︰4，以弗所書4︰6，以賽亞書44︰6，45︰5，哥林多前書8︰4，6
(b) 以賽亞書61︰6，路加福音4︰18，創世記1︰2-3，詩篇33︰6，以賽亞書48︰16，
馬太福音3︰16-17，28︰19，約翰壹書5︰7，以賽亞書6︰1，3，
約翰福音14︰26，15︰26，哥林多後書13︰13，加拉太書4︰6，以弗所書2︰18，
提多書3︰5-6 

三一神
 
在《聖經》中找不到“三位一體”這個詞，但《申命記》六章4節和《約翰壹書》五章7節清楚地反映了這個詞的意思。在《申命記》六章4節中我們讀到以色列的信仰告白︰“以色列啊，你要聽︰耶和華我們神是獨一的主﹗”
在《馬太福音》三章13-17節中我們看到三個位格是怎樣在主耶穌受洗時同時出現︰父神在天上說話；聖子從水裡上來；聖靈彷彿一隻鴿子降下，落在他身上。 

主耶穌吩咐我們，要用聖父，聖子和聖靈的名給人施洗。見《馬太福音》廿八章19節。 

學生對此會感到大惑不解。他會問︰“如果是三位，就不可能是一神，因為一不是三，三也不是一”。從這個難題中我們意識到這個教義超越我們的悟性範圍。因此我們的回答是︰但神把這個真理清楚地啟示給我們。我們無法領悟這個奧秘︰我們稱之為神的那一位，卻是三個位格，我們稱每個位格為神。約伯的朋友，以利戶說︰“神為大，我們不能全知﹗”（約伯記36︰26）。獨一的神，存在於三個位格。我們相信這個教義，因為神的話語是這樣教導的，而不是因為我們能明白它。 

我們唯一能作的，就是懷著敬畏的心重複神的話語所宣佈的。我們能瞭解到的神，是他親自啟示給我們的。神在他的道里啟示了他自己，只有通過神的道我們才能知道神是誰。 

三個位格是必要的。
 
我們不能離開其中任何一個。三位一體的神關懷我們的救恩。父神從創世以來就揀選得救的人，並按時創造我們。我們一生都在經歷他的照管。聖子成就了救贖，聖靈將這救贖的成果應用在我們的身上。一個人通過信心就可以知道三一真神是可稱頌的。