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2022年10月20日 星期四

唯有倚靠三位一體的上帝才能識破撒旦的技倆

    爲了打敗上帝的教會、摧毀基督徒的信仰,撒旦千方百計的進行投資。怎樣能得勝撒旦?除非比它更有聰明智慧,但是對人來講這是天方夜譚,因爲兩者根本不在一個檔次上,人一生的經驗不過是幾十年,而撒旦工作的經驗卻是幾千年,人單靠自己的聰明才智絕不是撒旦的對手,唯有倚靠上帝的力量方能勝過撒旦。

 

   「聖靈、道、寶血」稱爲得勝撒旦的三大動力,其中寶血代表基督得勝的救恩,即福音;道是上帝永不改變的真理,即聖經;而聖靈表示上帝的第三個位格,也是祂能力的源泉。教會唯有堅定持守「聖靈、道、寶血」,才能從上帝得到力量得勝撒旦的投資。

 

    撒旦的投資是很厲害的,它經常將救恩改頭換面,篡改福音的本質。在撒旦的迷惑下,凡是對「聖靈、道、寶血」模糊不清的教會都可能受到撒旦的 欺騙、成爲它投資的犧牲品,導致很多教會所傳的福音已經變了樣,再也不是耶穌基督救恩的福音。

 

      1970年在泰國首都曼谷舉行的世界基督教年會舉例說, 大會把主題定爲「今日救贖與今日福音」,他們完全不提認罪悔改,不提耶穌的寶血能赦免人的罪,也不提耶穌的受死!

 

    作爲全世界最大的基督教組織,屬靈眼睛竟然模糊到不知道罪的地步,令人感到非常遺憾。雖然他們口口聲聲說要靠基督得勝,但他們所信的基督就是 錯的,他們根本不明白基督,怎能靠基督去得勝?基督徒稍微不謹慎就會像他們接受撒旦的投資,所有的事奉都付之東流。

 

    17世紀時,教會內開始有一些學者對聖經抱著懷疑的態度,他們身穿修士袍,住在與世隔絕的修道院,讀的是歷代傳下來的教義,外表看起來很熱心事奉、過著敬虔的生活,沒有人懷疑他們到底信的是什麽,然而對聖經不信、懷疑的種子造已進入他們心靈的深處。

 

    改教運動之後的100多年裏,西歐的知識分子逐漸偏離信仰,到了17世紀時,不少教會學者都很崇拜非基督徒的哲學家,並對他們的學問、道理所痴迷,因此那些西方哲學開始影響了教會內的講道者,並通過他們滲透教會。到了18世紀的時候,這種影響逐漸加深,教會牧師已把很多世界的思想和上帝的道摻雜在一起,講道變得非常不純正。

 

    可惜的是,信徒對真理沒有分辨能力,誤以爲牧師是上帝的僕人,他們的話肯定都對,因此一直被蒙在鼓裏,牧師講錯了也不知道。久而久之,基督教的核心信仰被慢慢沖淡了。等到了18世紀末期,新派勢力進入到社會高層的知識分子時,西方基督教的信仰發生了本末倒置,新派主張發展基督教的慈善事業,卻忽視在講台上傳講耶穌的寶血等重要的信仰核心,這無疑是中了撒旦的詭計。

 

    爲何新派如此關注慈善事業呢?祂們認為信耶穌就是跟從耶穌的腳踪。那麽,耶穌的腳踪是什麽?是周遊四方 行善事,比如醫病、趕鬼。因此在新派看來,基督教就是通過發展慈善事業來領人信耶穌,但他們對於耶穌救恩的本質卻模糊不清。

2022年7月10日 星期日

舊約中天使的意義

 

創世記十六章七至十四節,十八章一至廿二節,十九章,廿一章十七至十九節,廿二章九至十八節,卅一章十一至十 三節,卅二章廿四至三十節,四十八章十五至十六節,出埃及記三章二至六節,十四章十九至廿二節,約書亞記五章十三至十五節,士師記二章一至五節,六章十一 至十四節,十三章二至廿三節,撒迦利亞書一至八章各處。

在所有這些的經文中以很多不固定的身分來描述天使:或把天使說成好像是使者或說成是上帝自己;這個代名詞從個人到團體,或者從單數到複數。

在真實的意義上,耶和華是『在』天使之中。在舊約中最深刻的一段經文是出埃及記廿三章二十節以下,那裏耶和華說祂的天使是『奉我的名來的』。

 

2022年7月9日 星期六

從聖經去認識撒旦

 

撒旦是什麽?有誰見過撒旦嗎?「撒旦」這個名字在聖經常常出現嗎?

「撒旦」這兩個字在聖經很少出現,有60多萬字的舊約聖經只有四處經文出現「撒旦」的字眼,其中創世紀完全沒有提到「撒旦」,只是用蛇來代替,直到新約的啓示錄才指出創世紀中迷惑人類始祖的蛇就是撒旦(「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的」)。因此,對撒旦的了解要從全本聖經入手研究,這樣對撒旦的解釋才很中肯、很準確。

    從希伯來文看,撒旦的意思是抵擋者、背叛者、攔阻者,這是上帝給它起的稱號。那麽,撒旦是從哪裡來的?根據清教徒傳統解釋,「這個抵擋者是大有能力的,它本來是很順從(上帝)的,是有權柄、有能力,遵行上帝旨意的靈體,後來因爲心中産生驕傲的念頭,變成抵擋上帝旨意的。」

我們從以西結書和以賽亞書都可找到支持這種解釋的經文(以西結書28:14-19,以賽亞書14:12-15)。

    詳細來講,撒旦本來是有智慧的天使長,滿有智慧、能力,遵行上帝的旨意和命令;後來,因爲心中萌生驕傲的念頭妄想與上帝同等,結果撒旦墮落變質,背叛上帝並阻擋祂的旨意。它墮落後,原本跟從它的一大群天使都跟著一起墮落,組成撒旦的軍隊。此外,撒旦是背叛上帝的最高的受造物,而且人被造是發生在撒旦背叛事件之後的事情。

 

2018年3月1日 星期四

"魔鬼是墮落天使”到底是不是 神的真確啟示?

問:有一個問題,我在2年前曾為之困擾不已。。。。我也不知這問題是否真如傳統所說的那樣,是聖經明確啟示的,還是中世紀神學如“地球中心論”那樣的自圓其說?我個人以為只要謙卑順服 神,這類問題無須追根尋底,因為 神畢竟不是要我們作通曉靈界奧秘的全智之人﹔但既然現在有不少主內肢體要去“打破沙鍋問到底”,我想有必要澄清一下:
“魔鬼是墮落天使,即原來遮掩約櫃的基璐帕”到底是不是 神的真確啟示?
持此說法的肢體言之鑿鑿,其依據如下:
1、 以西結書二八11─19:這是這種說法最根本的依據,持此說者認為“魔鬼原是所有受造物中最完備尊榮的天使,後犯罪墮落”云云,基礎就在這段經文裡。(但我認為這只是一種附會之說,因為其中有太多“邏輯推演”即“智慧推斷”,而沒有切實紮根於經文的本意上。)

2、以賽亞書一四12─20:這是第二個論據,持此說者認為,“明亮的晨星”即所謂大天使路西弗﹔又或據此闡述魔鬼乃是因要與神同等才墮落的。(我能領受“魔鬼的最終目的是意圖與神同等”,但對於所謂“原來完美後來墮落”的講法持保留態度──魔鬼或許有他的榮耀,但是否聖潔的榮耀,尤其是否是所謂“從至高受造物的位分上墮落”,聖經似乎並未有明確啟示。)

3、 提摩太前書三6:初入教的,不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裡。(這經文似乎隱喻著魔鬼也曾作過與今日教會監督類似的職分?)

4、 路加福音10:18:耶穌對他們說:“我曾看見撒旦從天上墜落,象閃電一樣。”

5、 哥林多後書11:14:這也不足為怪,因為連撒旦也裝作光明的天使。

聖經不是百科全書,神也沒有要求我們洞悉這些靈界的事,過度地推理演繹十分危險!事實上,為了使“魔鬼是墮落之基璐帕“的說法圓滿,有解經者臆測什麼“靈界伊甸園”,流入十分危險的邊緣,但偏偏有不少肢體篤信此道,認為西、賽二書的有關經文就應該解釋為“魔鬼從恩典中墮落”,所以我希望您能澄清這個問題。願主與您同在!

答:魔鬼是墮落的天使嗎?要回答這個問題,一定要從聖經那裡找答案,不能從猶太拉比那裡找,因為他們的天使信仰在兩約之間發展到荒誕無稽,如每一根草木都有一個看管的天使﹔他們怎樣阻止上帝賜律法予摩西,當摩西上西乃山時曾施以襲擊,這些行為都是因為他們嫉妒人類分享他們的地位和特權而產生的﹔他們替七位天使長加上稱號,如拉斐耳、烏利爾等。。這種廣泛的天使學在人的思想裡會產生危險的影響。天主教把他們當作是替人居間祈求的媒介就是一例。

聖經又是怎樣論天使的呢?聖經裡對天使的本質與屬性、天使的數目與組織、天使的德性、以及天使的工作都有明白的啟示,作為我們立論的根據。猶太人和古代波斯人看天使是善惡的化身,這是迷信﹔聖經卻描寫天使有位格,有自由意志的,他們最大的特徵是有權能,非在智慧。他們是被造的,一點都沒有錯,只是關於被造的時間,學者並無定論。由於天使有道德的本性,因此就有道德的責任。他們服從,就得獎賞﹔倘使悖逆,就被處罰。從聖經有“聖天使”的字眼,如可八:38,徒十:22,啟十四:10,有提到“我們要審判天使”(林前六:3),又說“他並不救拔天使”(來二:16),“就是天使犯了罪”(彼後二:4),“有不守本位,離開自己住處的天使”(猶6)等經文,我們可以肯定在靈界的確是發生過天使犯罪的事件,所以就有惡天使的出現。至於它們犯了什麼滔天大罪,是否天使長想要爬到上帝的頭,與上帝同等,我們就不清楚了。但我們不需要用到經文,如賽十四:12 - 20 ,結二十八:11 - 19,創六:2作為天使墮落的根據,因為它們的上下文都跟天使無關,只是猶太拉比尋找經文來支持他們的立論。至於路十:18 節,耶穌看見撒但從天上墜落,像閃電一樣,是可以按字義來解釋﹔但啟十二:4 天上星辰的三分之一被摔在地上,並不一定是指有三分之一的天使跟著撒但一同墜落。

為什麼上帝不消滅這些惡天使?理由很簡單,因為它們成為了上帝賞善罰惡的工具,它們也只能在上帝規劃的範圍內工作。

這樣說來,上帝是不是造了撒但?造了惡?沒有撒但,人就不會犯罪?不是的,罪惡的產生是被造者自己產生的一種本體性的虧欠,因為不順從所產生的一種道德的敗壞。(雅一:14 - 15)人是這樣,天使也是這樣。

靈界有許多奧秘的確不是我們可以完全知曉,有的東西就算窮一生追根尋底也是不能明白。保羅說:“。。聽見隱秘的言語,是人不可說的。”(林後十二:4)上帝沒有啟示的奧秘,我們還是謙卑順服,不要多說。

2015年4月30日 星期四

天使之特徵

1)天使是靈

    天使是靈界的生命,因此是沒有形體的(來一︰14)。如同其他受造之物,他們受到空間和時間的限制。但由於他們是靈,似乎能在剎那間受遣,從一處到另一處。如當保羅被囚,被押送到義大利時,船遇風浪的侵襲,有主的使者來向保羅保証,全部乘客之安全(徒廿七︰23~24)。

2)理性的靈

    天使是具有理性的生命,能理解上帝的旨意。在某些屬靈方面的知識,天使可能較人更明顯(太廿四︰36),但是另有一部真理,人的知識可能超越天使的知識(彼前一︰12)。天使對救恩的知識,尚不及使徒和信徒。

3)沒有娶嫁

    論到世間夫婦復活以後之關系,耶穌用天使引作例証,間接說明天使沒有娶嫁婚姻關係(太廿二︰30)。至於他們是否有性別之分,則經文沒有提及。由此我們可以推論,天使的數量是固定的,沒有藉繁殖增添的可能。

天使的職務

    天使的職分,大致可分為三大類︰

1)崇拜上帝

    天使日夜侍立在上帝面前。約翰在異象中看見“千千萬萬”的天使,高聲頌揚被殺的羔羊──耶穌基督(太十八︰10;啟五︰11~12)。以賽亞在異象中也看到天使侍立在上帝兩旁(賽六︰2~3)。他們不住地讚美上帝(伯卅八︰7;詩一O三︰20)。

2)傳遞信息

    天使常奉上帝的差遣,向人傳遞信息。有時是藉著異象異夢,如天使對先知撒迦利亞宣告,耶路撒冷聖殿必被重建,猶太人必蒙憐憫(亞一︰1416)。又如但以理在夢中見到異象,由天使向他解明(但七章)。

    天使有時也以人的姿態顯現,如上帝在毀滅所多瑪城之前,差遣兩個天使去見羅得,並催他帶同家眷逃離這罪惡至極之城(創十九︰1~22)。羅馬百夫長哥尼流,得到天使的指示,派人赴約帕邀請彼得來家裡証道,以至信主得救(徒十︰22~48)。

3)保護信徒

    希伯來書的著者安慰信徒說︰“天使豈不都是服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎?”(來一︰14)。

    在歷史上我們多次看到,天使如何受上帝差遣,到世上來保護他的子民,如天使封住獅子之口,使但以理不受傷害(但六︰22);他們保護但以理的三個朋友,不遭灼爛(但三︰1928)。彼得被希律王囚入監牢,夜間忽有天使出現,松開他的鎖鐐,打開獄門,放他自由(徒十二︰7~11)。

    天使的保護之職,並不限於在特殊情形之下。聖經告訴我們,上帝的使者隨時護守我們。“耶和華的使者,在敬畏他的人四圍安營,搭救他們”(詩卅四︰7);上帝並“吩咐他的使者,在你行的一切道路上保護你,他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上”(詩九一︰11~12)。

    耶穌在世的一生中,聖經曾多次提到天使為他服務。天使曾對瑪利亞報信(路一︰26~38),並向約瑟解釋道成肉身的神蹟(太一︰18~23)。有天使向牧人報喜訊(路二︰8~14)。當耶穌在傳道前,受魔鬼試探時,有天使來加他的力量(路廿二︰43)。耶穌複活的清晨,天使前來移開墓口的大石(太廿八︰1~2)。當耶穌升天之時,有兩個天使在雲彩中迎接他(徒一︰10~11)。最後,當主再來的時候,要與眾天使一同降臨(太廿五︰31;帖後一︰7),並要差遣天使,吹號筒聚集他的眾選民(太廿四︰30~31)。

2014年6月6日 星期五

邪靈的工作

 邪 靈 的 工 作
     
 邪 靈 的 工 作
       
1.被鬼抓住
9:39
2.被鬼捆綁
13:16
3.被鬼捉弄
9:18
4.被鬼附著
12:22, 5:2 , 4:33, 13:11
5.被撒旦充滿
5:3
6.被撒旦壓制
10:38
7.引誘﹑試探我們
4:1,1:12,林前7:5
8.奪去人聽的道         
13:39,4:15
9.使人偏行己路
8:44
10.出賣者
13:2
11.壓制人                 
10:38
12.充滿詭詐奸惡
13:10,6:11,
林後2:11
13.混亂主的道    
13:10
14.趁虛而入
4:27
15.設下網羅            
提前3:7 
16.擄人                 
提後2:26
17.掌死權
2:14 
18.尋找可吞噬的人
彼前5:8
19.使人犯罪
約壹3:8
20.不愛弟兄,行不義
約壹3:10
21.愛爭辯             
9
22.控告弟兄            
12:10
23.迷惑天下           
 
24.充滿氣忿           
12:12
25.捆綁               
13:16
26.攻擊                 
林後12:7,代上21:1
27.責罰                 
提前1:20
28.              
22:31
29.走來走去            
2:2
30.察看             
2:3
31.作對                
3:1
32.抵擋(魔鬼的別名)
4:10
33.絆腳的              
16:23
34.體貼人的意思      
16:23,8:33
35.欺哄聖靈 (充滿
   )  
5:3
36.敗壞人的肉體
林前5:5
37.詭計              
林後2:11
38.裝作光明的天使    
林後11:14
39.阻擋人
帖前2:18
40.引異能
帖後2:9
41.虛假的奇事
帖後2:9
42.說毀謗話
2:9
43.殺主子民            
2:13
44.有深奧之理       
2:24
45.迷惑普天下     
20:820:10
 
 

2014年5月26日 星期一

天使的定義

     聖經中用了幾個不同的字眼來界定天使。

     天使︰希伯來原文的意思是「使者」。這字基本的意思是「受差遣者」。作為上帝的使者,天使是「天上的存有,受上帝差派承擔使命的」。

     上帝的兒子︰天使在未墮落時,都稱為「上帝的兒子」,他們都是上帝所創造的兒子(伯一6,三十八7)。

     聖者︰天使也稱為「聖者」(詩八十九5、7),意思是︰他們是被上帝「分別出來」,為上帝的聖潔作上帝的使者。

     萬軍︰天使稱為「萬軍」,這名詞可理解為天上的軍隊(詩八十九6、8;撒上十七45)。聖經用「天上的萬軍」(撒上一11)來形容天使這方面的工作。圍繞上帝寶座的,有數以百萬計的天上靈體,這些都稱為「耶和華的萬軍」(賽三十一4)。

天使的等級

     管 治的天使︰以弗所書六章12節,提到墮落天使的等級︰「執政的」就是「最先的和地位最高的」;「掌權的」就是「擁有權柄的」;「管轄這幽暗世界的」就是 「在世界上彰顯權柄和能力的」;「屬靈氣的惡魔」是指邪靈,「表明他們的本質和性情」。但以理書十章13節又提到,「波斯國的魔君」和米迦勒敵對,這不是 指波斯國的君王,而是指在撒但控制下的一個墮落天使;他是「一個居高位的鬼魔,由鬼魔的首領撒但所指派,去到他特定的活動範圍,就是波斯」(比較啟十二 7)。

     等 級最高的天使︰在猶大書9節,米迦勒稱為天使長;在但以理書十二章1節,他又稱為大君(天使長)。米迦勒是唯一有天使長稱號的天使,也許他就是在這等級中 唯一的一位天使。天使長的任務,是保護以色列民(但十21稱他為「你們的大君米迦勒」)。天使中還有一些「大君」(但十13),米迦勒只是其中一位,不過 他是上帝最高等級的天使。聖經也提到有執政的天使(弗三10),但沒有詳細介紹他們。

     個別的著名天使︰

)米迦勒(但十13; 十二1;猶9)。「米迦勒」的意思是︰「誰像上帝?」米迦勒是聖經中唯一被稱為天使長的一位。他是以色列的護衛者,代表以色列向撒但爭戰,又在大災難中和 撒但的使者爭戰(啟十二7至9)。米迦勒曾為摩西的尸體與撒但爭辯,但米迦勒不審判撒但,乃將審判的權柄交予上帝(猶9)。耶和華見證人會和一些基督徒認 為米迦勒就是基督,但此說如果成立,這就是說基督的權力比撒但小,而這是無法叫人接納的。

  (
)加百列(但九21; 路一26)︰這名字的意思是「上帝的人」或「上帝是強的」。「加百列似乎是上帝的一位特別使者,負責上帝國度的計劃;他在聖經中曾四次被提及……加百列向 先知和以色列民顯明及說明關於彌賽亞,以及他的國度的計劃和目的。」加百列曾在一段重要的經文中,解釋關於以色列人的七十個七(但九21至27)。在路加 福音一章26至27節,加百列告訴馬利亞,她所生的一位將要為大,並且要在大衛的寶座上施行管治。在但以理書八章15至16節,加百列向但以理解釋有關日 後的帝國的事情,如瑪代波斯和希臘,以及亞歷山力大帝英年早喪等事情。加百列也向撒迦利亞宣告施洗約翰的誕生(路一11至20)。

  (
)路西弗(Lucifer)(賽十四12)︰這名字的意思是「光亮者」或「晨星」。他可能是上帝一切受造物中最高智慧和最美的一位,他原初的地位是在上帝寶座周圍的基路伯以上。

  神聖的侍從︰

)基路伯是「等級最高,被創造時擁有難以描繪的能力和美麗……他們主要的目的和工作可以概括如下︰他們是上帝榮耀臨在、上帝的至高主權和上帝聖潔的宣告者及保護者。」

他們曾站在伊甸園門外守衛,不容許犯罪的人進入(創三24);他們是至聖所約櫃上用金造的象(出二十五17至22);他們是以西結異象中上帝榮耀的服役者(結一);基路伯有一個異常的面貌,他們有四個面孔——人、獅、牛和鷹。他們有四個翅膀,腳象牛犢,閃亮如光亮的銅。在以西結書一章,他們在上帝的榮耀中顯現,預備審判。

  (
)「撒拉弗」的意思是「燃燒者」。以賽亞書六章2節,描述撒拉弗環繞上帝的寶座。撒拉弗被形容為有六個翅膀,他們重復三次宣告說︰「聖哉、聖哉、聖哉」(賽六3),這宣告是「表明上帝是極其聖潔、完全聖潔。他們又贊美和宣告上帝完全的聖潔。撒拉弗也宣告,站在上帝的面前事奉他的人,必須洗淨罪中的不潔。」

天使的工作

  <事奉上帝>

基路伯對上帝的事奉,是保護上帝的聖潔;而撒拉弗對上帝的事奉,是圍繞上帝的寶座,表明上帝的聖潔。

  <事奉基督>

由基督降生之初至基督第二次來臨,天使都擔當事奉基督的重要工作。天使對基督的事奉,更是基督神性的證明。正如天使環繞父的寶座,天使也照樣服事上帝的兒子。

  (
)天使預言基督的降生(路一26至38)︰加百列向馬利亞解釋,她的兒子將要稱為「至高者的兒子」。他將要在他父大衛的寶座上,施行管治,他有一個永恆的國度。

  (
)天使從孩提時代開始就保護耶穌(太二13)︰天使將希律王的惡意告訴約瑟,命約瑟逃往埃及,直至希律死了。天使也指示約瑟,在安全的時刻才回到以色列地(太二20)。

  (
)天使在基督受試探後服事他(太四11)︰這裡的服事,包括當基督經過四十天試探的疲累後,給他鼓勵,並且給他食物,正如天使向以利亞所作的(王上十九5至7),

  (
)基督在客西馬尼園時,天使受差加給基督力量(路二十二43)︰基督在客西馬尼園時面對十字架的屬靈爭戰;正如他在受試探的時候,與撒但的爭戰一樣。當基督正為面前的苦難掙扎禱告,天使就加給他力量。

  (V)天使宣告基督的復活(太二十八5至7;可十六6至7;路二十四4至7;約二十12至13)︰天使帶領婦女進入空的墳墓,看空的裹尸布,好讓她們確實知道基督復活,將這信息向世界宣講。天使提醒婦女,耶穌較早時曾應許,他在第三天將要復活。

  (
)基督升天的時候,有天使出現(徒一10)︰天使怎樣環繞父的寶座,也怎樣在聖子凱旋升天時出現,好提醒見證者基督將來如何凱旋歸回。

  (
)天使會在基督第二次降臨時出現(太二十五31)︰聖子再來的時候,天使會安排在世界發生的事情,他們會招聚以色列人回到聖地,預備彌賽亞的再來和統治(太二十四31)。當神子回到地上,他也會帶著千萬的天使同來,增添得勝的榮耀(太二十五31)。

  <向信徒的工作>

在希伯來書一章14節,天使稱為「服役的靈」。服役的希臘文是leitourgika,這字並不含有奴隸服役的意思,只說明一種職事功能。天使定時接受任命,擔當起幫助信徒的責任。以下就是天使為信徒擔當的職責。

  (
)肉身保護—— 大衛逃避非利士人時,他經歷過天使肉身方面的保護(詩三十四7)。天使可以破壞上帝百姓的仇敵的計劃(詩三十五4至5);天使也能保護那些向耶和華尋求保 障的人,使他們肉身不被傷害(詩九十一11至13)。天使從獄中釋放使徒(徒五19),又釋放彼得(徒十二7至11)。天使保護在大災難中的十四萬四千人 (啟七1至14)。

  (
)肉身供應——天使喂養以利亞,使他肉身的饑餓得飽足,那時以利亞剛走完長途的旅程,疲弱不堪(王上十九5至7)。

  (
)安慰——天使有狂風巨浪中安慰保羅,讓他知道必能安全抵達羅馬,為基督作見證(徒二十七23至25)。

  (
)指引——天使指引腓利,向埃提阿伯的太監作見證(徒八26)。天使又安排哥尼流與彼得相會,令外邦人被接納,進入信徒的群體(徒十3、22)。

  (V)讓禱告得蒙答允——信徒祈求彼得從獄中被釋放,天使就釋放他,這兩件事似乎是有關連的(徒十二1至11)。同樣地,但以理的禱告,也得著天使的回應和解釋(但九20至27;比較十10至十二13)。

  (
)帶領信徒歸回天家——路加福音十六章22節形容拉撒路之死,天使將他帶到亞伯拉罕的懷裡。這正顯明上帝是怎樣將死去的聖徒領回主的家中。

  <與不信者的關系>

天使負責向不信者施行審判。天使宣告所多瑪的毀滅,這是因為人的罪惡(創十九12 至13)。在七碗之災的高峰前,天使宣告屬世政權的崩潰,和拜獸者的命運(啟十四4、7、8、9、15、17至18)。天使也因為耶路撒冷的百姓拜偶象, 而向他們施行審判(結九1至11)。有一位天使擊打希律亞基帕王一世,令他致死,因為他褻瀆上帝(徒十二23)。在末世,天使要成為審判的使者,將不信者 丟在火湖裡(太十三39至42)。在大災難中,天使吹響審判的號角(啟八2至12,九1、13,十一15);天使要將七碗之災傾倒在地上(啟十六2至 17)。