人類的起源–聖經的教訓

   人類的起源，在聖經開宗明義的創世記第一章二十六、二十七節，有明白的記載︰「上帝說︰『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地並地上所爬的一切昆虫。』上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」在創世記第二章說︰「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」

    在這個記載裡面，乃有兩個要點︰其一，人的身體，乃是上帝直接造的，不是生長的，也非循序漸漸發展起來的。其二，人的靈魂乃是從上帝而來的。「上帝將生氣吹在」人裡面，這才使他成為人，而且帶著上帝的形像。

    許多人推論，靈魂乃從上帝本質中流出來的（particu spiritus divini in corpore inclusa）。這乃是所謂「流出說」，乃是一種異端，曾被初期教父強烈反對，且被教會駁斥，認為此說乃有違上帝的本性。這種學說不啻以為上帝的本質乃是可以分割的，且可傳給沒有他屬性的人，從而和墮落的人類的靈魂一樣，也可降低他的品質。

    高級批評者說，創世記的作者把創世記第一章第一節至第二章第三節和第二章第四節至二十五節兩件有關創世的敘述湊合在一起；其實這二者乃是獨立的，而且互相沖突的。但是賴特勞氏（Laidlaw）在其所著《聖經的人類論》中雖承認這段敘述有兩種來源，但卻否認有兩種不同的創世的敘述。他所以否認創世記第二章是一種不同的創世的記載，乃是因為創世記第二章第四節說︰「創造天地的來歷，在耶和華上帝造天地的日子，乃是這樣。」創世記中常有「……的后代記在下面」一語，這乃提示我們，這乃是講他們的家世，而非指他們的根源與開始。第一種記載，乃是講上帝創造天地萬物先后的次序，但第二種記載乃是講人與萬物的關系，只是指示我們，上帝在造人以前所造的萬物，乃是為人類預備適宜的住處，並使他治理這地，管理萬物，作萬物之王。這又曉諭人類在上帝創造萬物中所處的地位，世界的動植物都環繞他，使人類開始他的歷史。所以人類在上帝創世的計劃中，乃有和萬物不同的顯著的特點︰

一、人類創造乃先有上帝的計劃

    聖經作者，被聖靈感動，在寫到創造人的計劃的時候，上帝乃先有一個會議，所以在創世記第一章二十六節說︰「上帝說︰『我們要照著我們的形像，接著我們的樣式造人。』」一般教會對于「我們」二字的解釋，大都以上帝三位一體為根據。可是有些學者卻以為這「多數」乃是指榮威；還有些學者，則認為這乃是上帝和天使多次的商議；更有些人則又以為這「多數」乃為自我鼓吹，虛張聲勢。這三種說法，都不確當。第一種說法，乃言之過早，因這乃為以后的事。第二種說法乃不可能，因為這乃將天使視為和上帝同工的造物主，而人類將成為照天使的形像造的，宵有是理。第三種說法乃更不成理，乃為荒謬之論。一無是處。

二、人類創造乃上帝直接的作為

    上帝創造人以前所造之物，不是直接創造的。例如說︰「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類。」……「水要多多滋生有生命的物」……「地要生出活物來，各從其類……」但是關于造人則不同，乃說︰「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人」，「上帝就照著自己的形像造人」（創一26、 27）。這乃和其他被造物不同，乃是不用「媒介物」的。他雖曾用地上的塵土，但這僅為軀體，不是靈魂。上帝造人，乃「將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」（創二7）

三、人類創造乃是照上帝的形像

    上帝造魚，造飛鳥，造動物，乃都是「各從其類」。但創造人類，便非如此，更非照下級的動物而造。關于造人，上帝特鄭重宣稱︰「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」這樣鄭重的宣稱，乃要我們注意，上帝創造人類，乃是和萬物不同的。我國成語說，「人為萬物之靈。」

四、人類本性乃有兩種不同元素

    創世記第二章七節指示我們，人類軀體的來源乃和靈魂的來源是完全不同的。軀體乃是用地上的塵土而造，乃為用已經存在的物質所造的產品；但是靈魂的創造，則並非用已經存在的物質，而乃是從一種新的本質而來。嚴格言之，這乃是上帝一種新作為。「耶和華上帝……將生氣吹在（人）鼻孔裡，他就成了有靈的活人」，這句話便清楚宣示，人乃有兩重的本質或元素，此乃可用其他經文作引証。例如傳道書第十二章說︰「塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的上帝。」馬太福音第十章二十八節主耶穌說︰「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」路加福音第八章五十四、五十五節說︰「耶穌拉著她的手，呼叫說︰『女兒，起來吧﹗』她的靈魂便回來，她就立刻起來了。」哥林多后書第五章一至八節說︰「……我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更愿意離開身體與主同住。」腓立比書第一章二十一至二十三節說︰「我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，……我正在兩難之間，情愿離世與基督同在，因為這是好得無比的。」觀此可知，人乃有兩種不同的元素，一為肉身，二為上帝吹進的生氣（靈），由于這兩者之結合，人「就成了有靈的活人」。

五、人類在萬物中有崇高的地位

    人類在一切受造之物之中，乃處頂點，他有崇高的地位，乃為萬物之王，治理全地，管理萬物（參創一25；詩八4、9）。這乃由上帝命定，這雖是人類的權利，也是他們的責任，所以應當順服上帝的旨意，達成他的愿望；這才能使他們的治權，能夠彰顯天地萬物的主宰造物之主，全能上帝的榮耀。

 

為何人對永生需要有把握

 

每個人自出生懂事以後，就要面對一件可怕的事，就是「死亡」！

 

        它像暴君一樣，沒有讓人商量之餘地，它也不預先告知，那時候要把人抓走就抓走，實在很難預備，而且還讓我們要面對極大之痛苦，就是身體之殘害，不管是生病或意外事故。更可怖的是，我們死後要面對甚麼？

 

        所以，我們的靈魂長處於不安之狀態，不知那日肉體沒有生命了，我們要安居何處？所以靈魂常處於漂泊不安中，因為對將來沒有把握、沒有盼望！

 

       但是感謝主，祂知道人的軟弱與不安，也清楚人不安之來源，所以在創世以前就預備救恩，並藉先知與使徒，將其救恩明明寫於聖經，說明祂為人預備永生，只要信靠耶穌基督，就必得著上帝兒子的名分，要繼承上帝國，與主作王萬萬年，享受無限之榮耀。這樣的信息，讓我們之靈魂得著無限之安息。

 

       但是撒旦，這永遠之破壞與抵擋者，不願人得享安息，用盡各種辦法阻止人信靠上帝，還利用不確定之教義混亂人，讓許多自稱為基督徒的，深怕自己有可能自恩典中墮落，每天戰戰兢兢的過日子，深怕將來無法真正得著永生！

 

    其實聖經的教導是上帝會保守每一位祂所揀選之兒女，直到永生，這也是我們面對苦難、歡樂、失敗、成功，都可以堅守信仰之最大力量！

 

舊約中天使的意義

 

創世記十六章七至十四節，十八章一至廿二節，十九章，廿一章十七至十九節，廿二章九至十八節，卅一章十一至十 三節，卅二章廿四至三十節，四十八章十五至十六節，出埃及記三章二至六節，十四章十九至廿二節，約書亞記五章十三至十五節，士師記二章一至五節，六章十一 至十四節，十三章二至廿三節，撒迦利亞書一至八章各處。

在所有這些的經文中以很多不固定的身分來描述天使：或把天使說成好像是使者或說成是上帝自己；這個代名詞從個人到團體，或者從單數到複數。

在真實的意義上，耶和華是『在』天使之中。在舊約中最深刻的一段經文是出埃及記廿三章二十節以下，那裏耶和華說祂的天使是『奉我的名來的』。

 

聖靈在基督降生前的活動

 

            創世記一章1節已經提到聖靈。在這裡，「神」這個詞的希伯來文是眾數，「創造」這個詞卻是單數。所以創一1顯示，三一神從事創造這單一行動。比較創一26，十一7；賽六8「我們」這個詞。這幾節經文和很多其他經文都提到三位一體。也參太三13-17，二十八19，林後十三14。

    我們可以將時間籠統地分為三個時代或三段時期︰

    （1）基督以前──從創世到基督降生；

（2）我們的主在地上生活的三十三年；

（3）由五旬節開始，我們生活在其中的時期。

    雖然神的三個成員在每一個時期都存在，但總有其中一個特別活躍。在舊約，基督降生前，聖父特別活躍；在福音書，聖子特別活躍；從五旬節開始，包括使徒行傳到其他書信，直到現在，聖靈都特別活躍。

        在神的聖言裡面（不是外面），有真理漸進的啟示或揭示。沒有什麼是一次便完全表達出來。原則是︰「先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒……」（可四28）。這樣逐漸揭示真理，在關於聖靈的教義最為明顯。所以舊約對聖靈的位格和工作啟示不多；比較起來，新約的啟示則完滿得多。舊約提到聖靈88次，聖約卻至少提及聖靈的名字276次。

        舊約88次提到聖靈的位格和工作，顯示他參與創造這偉大工作，他的活動也與人類有關。

    1.在創造中，聖靈和聖父、聖子有連繫。

    （1）創造物質世界。讀創世記一和二章（特別留意創一2）；並比較詩三十三6；伯二十六13。

    （2）人的創造。我們從創一26；伯三十三4明白這點。

    「創造源自聖父；他是創造的源頭──一切都因他而得以存在。創造透過聖子實現︰他是創造的媒介。創造由聖靈實現︰他代表神執行創造的工作。創造是一份工作，由一位神實行。但如果要完整地描述有關神行動的記載，我們必須說創造是源自聖父，透過聖子，並由聖靈實現。」

    聖經是救贖史而不是創造史，因此聖經沒有詳細敘述聖靈的創造工作。但聖經的記載已經足夠。聖經的簡短敘述令人多麼滿足！

    2.聖靈積極與人交往。

    讀下列我們挑選出來的（例）經文︰-

    （1）創六3（8）士六34

    （2）出二十八3（9）士十三25

    （3）出三十一3（10）撒上十6

    （4）民十一26（11）撒上十六14

    （5）民二十四2（12）尼九30

    （6）民二十七18（13）詩五十一11

    （7）士三10（14）彼後一21

    研究上述經文，我們得知下列事實︰-

    （1）在舊約時代，聖靈只會偶然降臨在人身上。聖靈比較少降臨，即使對屬神的人也沒有例外。今天的情況多麼不同啊！現在聖靈住在每一個信徒裡面（約十四16-17留意「裡面」和「永遠」；羅八9；林前六19）。他也願意「降臨」在每一個信徒身上，給他們力量作見證（徒一8）。讀徒二39。

    （2）在舊約時代，聖靈只是在需要人完成特別任務時，才降臨在人身上。例如︰他降臨在比撒列身上，令他精於「用金、銀、銅制造各物」（出三十一3）；他降臨到伊利達和米達身上，令他們說預言（民十一26）；他降臨在基甸身上，他便能夠吹號（士六34）；他降臨在參孫身上，給他強大的體力（士十四6、19）……等。

    （3）在舊約時代，聖靈降臨在各種人身上，包括壞人。最突出的例子是巴蘭（民二十四2）。這多麼清楚地顯明神的主權！

    （4）在舊約時代，聖靈往往在人們任務完成後，便離開他們。聖靈的「膏抹」和「加力」似乎只維持到比撒列完成了他的工作；伊利達和米達說完預言；基甸吹完號……等，他的神聖任務完成後，他便會離開。

    （5）在舊約時代，罪使聖靈遠離人。撒上十六14提到掃羅時，以及大衛在詩五十一11的祈求都清楚表明這點。今天，罪不會令聖靈離開信徒的心，但卻會令他擔憂（弗四30），限制祂在我們生命中，並透過我們的生命運行。