預定論

加爾文宣講恩典救恩論之教義。救恩是源於上帝永遠之計畫，上帝是至高的，所以一切事情都由上帝安排。對於講求人類應有絕對自由的現代人，很難接受這個教義宣告，所以他們拒絕這個教義，進而拒絕上帝之救恩，於是造成“啟蒙運動”以後，人類落入精神上之虛空和靈魂之漂泊。但是，事實上人無法有完全的自由，接受此教義所陳述的是必要的。

加爾文也教導雙重預定論。他說：「我們稱預定論為上帝永遠的計畫，上帝憑自己的旨意定下每一個人的終局。所以人被造的時候，境況不同；但是有些人按預定之安排是有永生，有些人是預定滅亡，每一個人的被造，都離不開這兩個結局。可以說，他不被預定得著永生，就是被預定死亡。」

預定論教義，包括蒙揀選得著救恩，或是受責罰進入永遠滅亡。加爾文強調兩者都是屬必須的，預定得著永生，完全是上帝的恩典，但是受罰只是因為人的罪過，也就是說人必須為他的行為與決定負責。

這樣的教義，也常常被誤用來拒絕福音，認為上帝造他時就預定他要滅亡，既使信了耶穌也無法翻身。其實，我們自身無法知道上帝預定我們得永生或永死，若我們執意用此來拒絕福音，自當為此負沉淪之責。我想沒有一個人願意沉淪，所以我們不要拿此理由來反對福音或預定論。反倒要相信：『凡接待祂﹙耶穌基督﹚的，就是信祂﹙耶穌基督﹚名的人，祂﹙耶穌基督﹚就賜他們權柄，作上帝的兒女。』﹙約翰福音1:12﹚勇敢接受上帝藉耶穌基督所賜之救恩。

當然不只加爾文提倡預定論。馬丁路德也認為預定論的教義是必須的，因為人無法自救並且是敗壞的，若上帝沒有預備救恩，人是無法得救，所以須要上帝的預定。慈運理則是依據上帝之護理來建立預定論。

所以談到救恩，預定論是必需暸解之課題與真理，歡迎回應討論。

生命中可把握的事

國中時代因“荒漠甘泉”一書，對基督徒信仰產生興趣，高中時聽信義會所製作之福音廣播節目，心靈得到極大之鼓勵與安慰，高三時因室友帶我到教會後決志信主並受浸。之後讀“中原大學”似乎受到些信仰之造就，也很熱心，甚至經歷聖靈充滿說方言，但是心中仍然有許多不明白，不知如何為主做見證和傳福音。

直到結婚之後，大兒子出事情，人生頓時陷入考驗，雖然之前明白上帝是全能和慈愛的，仍然覺得面對極大之困難，眼前一片黑暗之感覺，每天家裡和醫院奔跑，父母之責怪，孩子不見好轉，心裡更是慌亂，也唯有藉由禱告、唱詩歌，心情有比較好一些，但是仍然不踏實，心想︰“我的上帝為何如此考驗我？”

感謝上帝，人生之低潮常常是生命之轉捩點，那時讓我讀到林鴻信院長所著之《加爾文神學》一書，讓我看到：聖徒永遠得蒙保守。尤其是預定論所提：“上帝所預定得救的一個也不失落！”因而確定上帝之拯救，永不落空！

影響我對上帝之信心另一問題是對“罪”之看法。因為過去所接觸之信仰，大多受到“敬虔主義”之影響，強調要將“罪”對付清楚，才可以親近上帝，所以強調攻克己身，叫身服我，過聖潔生活，那知再怎麼努力，也無法成為一個完美無瑕疵的人，一不小心又犯罪了，尤其是性慾蠻強的我，心中常常被性幻想所充滿，經過長時間掙扎，覺得自己不是聖潔的，努力讀聖經，用心禱告，一不小心又跌倒，真是苦啊！心想信耶穌並沒有帶來“喜樂平安”，反帶來無謂之“神經質”，礙於自己覺得有使命要傳福音，不然真的不想背個“基督徒”之名！

可是藉著《加爾文神學》一書，和自己過去掙扎之經歷，徹徹底底明白，人是完全敗壞的，毫無能力可以行善的，既使是接受耶穌基督成為救主，我們仍然是軟弱，無法靠自己的力量抵擋“罪”，要靠聖靈之保守才不至於陷入罪中。並且因為耶穌基督之贖罪，付清所有之罪債，包括過去、現在以及將來所會犯的罪，全部都解決了，我們只要因著“信”就可以領受此恩典。人只要悔改歸向上帝，而不是活在自憐自艾中，要相信：我不能，但是信靠上帝，上帝能，因為它是全能的！

透過《加爾文神學》介紹，更讓我相信：人能信耶穌基督成為救主與生命之主，完全是聖靈之引領，所謂之：“聖靈有效的恩召或不可抗拒的恩惠”，所以為此感謝上帝。也因認識到：“特選的救贖或有限度的贖罪”，就特別珍惜救恩，不是每個人都被上帝揀選，不是自己之努力得著救贖，完全是上帝之恩典！而“無條件的揀選”更讓我不放棄希望，為未信主之父母與弟弟和妹妹禱告，因為他們現在未接受此信仰，若是主所揀選將來一定會信的。

所以《加爾文神學》使我找到“生命中可把握的事”，因此研習神學，是對於生命有助益的，可以救人勝過“苦難”，不是光滿足求知慾而已，也不是拿來辯論的，而且加爾文的神學是源自於聖經，啟發心靈的神學，使人透過對上帝主權的認識，看見上帝之榮耀，油然產生對上帝之敬虔，使我們靠上帝之恩典得著永生！

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