有效的恩召是上帝所成就的工作，為使我們覺悟自己的罪惡和苦難，又光照我們的心，使我們認識基督，並更新我們的心志，於是說服我們，叫我們能接納福音中所白白傳授給我們的耶穌基督。
「預先所定下的人又召他們來……」（羅八30）。是一條救恩的金鏈子，由四個環節所組成的，其中一個是恩召（vocation），」預先所定下的又召他們來」，呼召是」一個新的創造」（nova creatio），首先的復活，呼召是雙重的：（1）外在的呼召﹔（2）內在的呼召。
（1）外在的呼召，是上帝提供給罪人的恩典，邀請他們來接受基督和祂的救恩。」這樣，那在後的，將要在前，在前的，將要在後了（有古卷在此有因為被召的人多，選上的人少）」（太二十16）。這個呼召告訴人應該怎麼行才能獲得救恩，並且如果他們不順服的話，他們因此而無可推委。
（2）內在的呼召。當上帝提供恩典，運行恩典在人心裡的時候，就是內在的呼召。上帝以這呼召來更新人的心，並且上帝有效地吸引人的意志去擁抱基督。外在的呼召讓人宣告他擁有基督，但內在的呼召卻使人屬於基督。
2014年4月3日 星期四
上帝藉著什麼方法使我們獲得這有效的恩召
每一種受造之物都向我們發聲。諸天發出聲音，叫我們觀賞上帝的榮耀（詩十九1）。
良心在呼喚我們，上帝的審判也在呼喚我們悔改。"……你們當聽是誰派定刑杖的懲罰」（彌六9）。
但不併不是每一種聲音都能使我們歸正。有兩個可使我們獲得這有效的恩召的方法：
（1）講道。這是上帝在我們耳中發出聲音的銀喇叭。上帝不是藉著算命的人說話，而是藉著祂的牧者。撒母耳曾認為只有以利的聲音在呼喚他﹔但那卻是上帝的聲音（撒上三6）﹔所以，你或許認為只有牧師會在上帝的話語中呼喚你，但，實際上是上帝自己在說話。因此基督被說成，從天上向我們說話的（來十二25）。上帝除了藉著祂的牧者對我們說話之外，祂還用什麼方法對我們說話呢？這就好像一位君王藉著他的大使，來向我們說話一樣。你要知道，在每一次的講道中，上帝在呼召你﹔而且拒絕牧者所傳揚上帝的真道，就是拒絕上帝自己。
（2）另外一個可使我們獲得這有效恩召的方法，是聖靈。講道，如同管風琴裡的管子，或風琴﹔是上帝的靈在吹動它，有效地改變了人心。」彼得還說這話的時候，聖靈降到一切聽道的人身上」（徒十44）。牧者敲動人心的門，但聖靈帶著鑰匙來開啟那扇門。」有一個賣紫色布匹的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜上帝，她聽見了，主就開導她的心……」（徒十六14）。
上帝把人從什麼樣的光景中呼召出來
（1） 從罪惡裡。
上帝呼召他們脫離他們的無知和不信（彼前一14）。按著本性，人的理解力，生來就被黑暗環繞著，上帝呼召人」出黑暗，進入光明」，就好像一個人被呼召脫離黑暗的地窖，去觀看太陽的光一樣（弗五8）。
（2）從危險中。
就好像當所多瑪已經要被火消滅的時候，天使呼召羅得離開所多瑪一樣﹔照樣，上帝呼召祂的百姓脫離硫磺和地獄的烈火，並且脫離一切他們原本就該承受的咒詛。
（3）從世界裡。
就好像祂呼召馬太離開稅吏的崗位。」他們不屬世界……」（約十七16）。那些蒙受上帝恩召的人，不是世上的居民，而是奔往天路的客旅﹔他們不是傚法這個世界的，也不是照著這個世界罪惡的流行而行事﹔他們不是屬於這個世界的﹔雖然他們生活在這裡，然而他們思念天上的國，為天上的國而效命。這世界是撒旦掌權之地（啟二13），這是個罪惡天天上演的舞台。如今，這些蒙受恩召的人雖生活在這世界上，但，不屬於這個世界。
上帝呼召他們脫離他們的無知和不信（彼前一14）。按著本性，人的理解力，生來就被黑暗環繞著，上帝呼召人」出黑暗，進入光明」，就好像一個人被呼召脫離黑暗的地窖，去觀看太陽的光一樣（弗五8）。
（2）從危險中。
就好像當所多瑪已經要被火消滅的時候，天使呼召羅得離開所多瑪一樣﹔照樣，上帝呼召祂的百姓脫離硫磺和地獄的烈火，並且脫離一切他們原本就該承受的咒詛。
（3）從世界裡。
就好像祂呼召馬太離開稅吏的崗位。」他們不屬世界……」（約十七16）。那些蒙受上帝恩召的人，不是世上的居民，而是奔往天路的客旅﹔他們不是傚法這個世界的，也不是照著這個世界罪惡的流行而行事﹔他們不是屬於這個世界的﹔雖然他們生活在這裡，然而他們思念天上的國，為天上的國而效命。這世界是撒旦掌權之地（啟二13），這是個罪惡天天上演的舞台。如今，這些蒙受恩召的人雖生活在這世界上，但，不屬於這個世界。
上帝呼召人做什麼
（1）祂呼召他們成為聖潔。
「上帝召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔」（帖前四7）。
聖潔是敬虔之人所穿著的衣服或所戴的銀星（Knam kodsheca）。
「你的聖民」（賽六十三18）。蒙上帝呼召的人是被聖靈的油所分別為聖的。
「你們從那聖者受了"恩"膏，並且知道這一切的事（或作都有知識）」（約壹二20）。
（2）上帝呼召他們得榮耀，就如同一個人被召離監獄，而坐上寶座上一樣。
「要叫你們行事對得起那召你們進祂國，得祂榮耀的上帝」（帖前二12）。
上帝呼召誰，就有極重的榮耀加冕於他（林後四17）。
希伯來文中的「榮耀」（Kabod）指的是一個文鎮（pondus）。榮耀的重量加添了它的價值，越重的黃金，它的價值越高。這榮耀不是短暫的，而是永遠的，一種永恆的重量﹔感覺它，遠比描述它更為容易。
「上帝召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔」（帖前四7）。
聖潔是敬虔之人所穿著的衣服或所戴的銀星（Knam kodsheca）。
「你的聖民」（賽六十三18）。蒙上帝呼召的人是被聖靈的油所分別為聖的。
「你們從那聖者受了"恩"膏，並且知道這一切的事（或作都有知識）」（約壹二20）。
（2）上帝呼召他們得榮耀，就如同一個人被召離監獄，而坐上寶座上一樣。
「要叫你們行事對得起那召你們進祂國，得祂榮耀的上帝」（帖前二12）。
上帝呼召誰，就有極重的榮耀加冕於他（林後四17）。
希伯來文中的「榮耀」（Kabod）指的是一個文鎮（pondus）。榮耀的重量加添了它的價值，越重的黃金，它的價值越高。這榮耀不是短暫的，而是永遠的，一種永恆的重量﹔感覺它，遠比描述它更為容易。
有效的恩召之起因
上帝因愛而揀選。
「預先所定下的人又召他們來……」（羅八30）。
上帝的揀選是我們蒙召的主要起因。這並不是說某些人比其他的人更配得這屬天的呼召，因為我們」都在我們的血中」（結十六6）。
我們裡面有什麼可配得的呢？主耶穌曾從她身上趕出七個鬼的抹大拉的馬利亞（Mary Magdalene），難道她身上有什麼配得這恩召的嗎？
當上帝藉著福音呼召哥林多人的時候，他們的身上豈有什麼配得這恩召的嗎？
他們是淫亂的、拜偶像的、犯姦淫的。
「你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨、成聖、稱義了」（林前六11）。
在上帝有效的恩召臨到之前，我們不僅僅是」軟弱無力的」（羅五6），更是」與祂為敵」（西一21）。
所以恩召的根基是上帝的揀選，上帝的愛。
「預先所定下的人又召他們來……」（羅八30）。
上帝的揀選是我們蒙召的主要起因。這並不是說某些人比其他的人更配得這屬天的呼召，因為我們」都在我們的血中」（結十六6）。
我們裡面有什麼可配得的呢？主耶穌曾從她身上趕出七個鬼的抹大拉的馬利亞（Mary Magdalene），難道她身上有什麼配得這恩召的嗎？
當上帝藉著福音呼召哥林多人的時候，他們的身上豈有什麼配得這恩召的嗎？
他們是淫亂的、拜偶像的、犯姦淫的。
「你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨、成聖、稱義了」（林前六11）。
在上帝有效的恩召臨到之前，我們不僅僅是」軟弱無力的」（羅五6），更是」與祂為敵」（西一21）。
所以恩召的根基是上帝的揀選，上帝的愛。
有效恩召的特徵
（1）它是個有大能力的恩召。
路德曾經說過：」上帝的話語就是祂的作為（Verba Dei sunt opera）。
「當上帝呼召一個罪人歸向祂自己的時候，祂發出無限的權能﹔祂不但發出祂的聲音，且伸出了祂的雙臂。使徒論到，祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大（弗一19）。
上帝坐在祂福音的戰車上，征服了祂的仇敵﹔祂征服人心的驕傲，使得人原先敵擋上帝的營壘，降服在祂恩典的腳凳下﹔祂使剛硬的石心柔軟。哎呀！這是一個大有能力的恩召啊！
既然如此，那麼，為什麼阿民念主義者（Arminians）似乎把恩召說成是一種道德上的勸服呢？他們說，上帝在使罪人歸正的時候，惟獨只在道德上勸服他而已﹔他們認為上帝把祂的應許擺在他們的眼前，來吸引他們行善，並且把威脅擺在他們面前，來攔阻他們行惡﹔並且說，這是上帝所作的一切事。
的確，單單靠道德上的勸服，不足以達成有效的恩召。僅僅是倚靠應許和威脅的方法，罪人怎能歸正呢？因為這些加起來，並不等於一個新造的人，也不等於那使基督從死裡復活的大能。上帝不單單只是勸服，而是使他有行動出來的能力（結卅六27）。
如果在使人歸正的事上，上帝僅僅是在道德上勸服罪的話，那就是說，上帝把良善和邪惡都擺在罪人的面前，那麼，上帝在拯救罪人所彰顯的能力上，遠不如魔鬼摧毀人所顯的能力大了。撒旦不但提供了誘惑人的物質，並且帶著它的試探﹔因此，它被稱為」在悖逆之子心中運行的邪靈」（弗二2）。
卡美隆（Camerarius）說：」希臘文（運行）這個字，是指撒旦所具有，使人犯罪的權勢（imperiivim）。」上帝使人歸正的能力，難道不比撒旦迷惑人的力量更大嗎？這有效的恩召是大有能力的。上帝彰顯祂屬上帝的能力，甚至是一種無所不能的大能﹔這是何等大能的恩召，甚至人的意志也無法有效地抵擋它。
（2）這是個從上頭來的呼召。
「我向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」（腓三14）。
因為我們蒙呼召去實行高超、敬虔的宗教﹔蒙呼召向著世界而死、憑著信心行事、實行天使的工作、愛上帝、成為讚美上帝活潑的器皿，與天父和聖子擁有交通（約壹一3）。
這是個從上頭來的呼召，因為我們蒙召而得著從上頭來的特權﹔被稱為義並且得著兒子的名分， 成為 君王和祭司。我們蒙呼召與天使有交通，與基督一同成為後嗣（來十二22﹔羅八17）。那些得蒙有效呼召的人，是天堂的候選人，是 全地的 君王，雖然他們的王權在目前而言是隱密的（詩四十五16）。
（3）這是不變的恩召。
「因為上帝的恩賜和選召，是沒有後悔的」（羅十一29）。也就是說，那些恩賜是來自揀選（就像恩召和稱義一樣），是沒有後悔的。
上帝后悔呼召掃 羅成為 君王﹔但祂卻不後悔呼召一個罪人成為聖徒。
路德曾經說過：」上帝的話語就是祂的作為（Verba Dei sunt opera）。
「當上帝呼召一個罪人歸向祂自己的時候，祂發出無限的權能﹔祂不但發出祂的聲音，且伸出了祂的雙臂。使徒論到，祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大（弗一19）。
上帝坐在祂福音的戰車上，征服了祂的仇敵﹔祂征服人心的驕傲，使得人原先敵擋上帝的營壘，降服在祂恩典的腳凳下﹔祂使剛硬的石心柔軟。哎呀！這是一個大有能力的恩召啊！
既然如此，那麼，為什麼阿民念主義者（Arminians）似乎把恩召說成是一種道德上的勸服呢？他們說，上帝在使罪人歸正的時候，惟獨只在道德上勸服他而已﹔他們認為上帝把祂的應許擺在他們的眼前，來吸引他們行善，並且把威脅擺在他們面前，來攔阻他們行惡﹔並且說，這是上帝所作的一切事。
的確，單單靠道德上的勸服，不足以達成有效的恩召。僅僅是倚靠應許和威脅的方法，罪人怎能歸正呢？因為這些加起來，並不等於一個新造的人，也不等於那使基督從死裡復活的大能。上帝不單單只是勸服，而是使他有行動出來的能力（結卅六27）。
如果在使人歸正的事上，上帝僅僅是在道德上勸服罪的話，那就是說，上帝把良善和邪惡都擺在罪人的面前，那麼，上帝在拯救罪人所彰顯的能力上，遠不如魔鬼摧毀人所顯的能力大了。撒旦不但提供了誘惑人的物質，並且帶著它的試探﹔因此，它被稱為」在悖逆之子心中運行的邪靈」（弗二2）。
卡美隆（Camerarius）說：」希臘文（運行）這個字，是指撒旦所具有，使人犯罪的權勢（imperiivim）。」上帝使人歸正的能力，難道不比撒旦迷惑人的力量更大嗎？這有效的恩召是大有能力的。上帝彰顯祂屬上帝的能力，甚至是一種無所不能的大能﹔這是何等大能的恩召，甚至人的意志也無法有效地抵擋它。
（2）這是個從上頭來的呼召。
「我向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」（腓三14）。
因為我們蒙呼召去實行高超、敬虔的宗教﹔蒙呼召向著世界而死、憑著信心行事、實行天使的工作、愛上帝、成為讚美上帝活潑的器皿，與天父和聖子擁有交通（約壹一3）。
這是個從上頭來的呼召，因為我們蒙召而得著從上頭來的特權﹔被稱為義並且得著兒子的名分， 成為 君王和祭司。我們蒙呼召與天使有交通，與基督一同成為後嗣（來十二22﹔羅八17）。那些得蒙有效呼召的人，是天堂的候選人，是 全地的 君王，雖然他們的王權在目前而言是隱密的（詩四十五16）。
（3）這是不變的恩召。
「因為上帝的恩賜和選召，是沒有後悔的」（羅十一29）。也就是說，那些恩賜是來自揀選（就像恩召和稱義一樣），是沒有後悔的。
上帝后悔呼召掃 羅成為 君王﹔但祂卻不後悔呼召一個罪人成為聖徒。
有效恩召之應用
【一】我們可以看見有效恩召的必要性。
一個人缺乏這有效的恩召就不能上天堂。首先，我們在得榮耀之前，必須先蒙恩召（羅八30）。
一個未蒙恩召的人，除了對他的威脅之外，無法從聖經中支取任何一物﹔一個屬肉體的人不適合上天堂，正如一個穿破舊、污穢衣服的人不適合站在君王面前一樣。
一個人按他屬血氣的景況，是一個恨上帝的人。難道這種人適合上天堂嗎（羅一30）？難道上帝會在祂的懷中擁抱祂的敵人嗎？
【二】試驗。
試驗我們是否蒙了有效的恩召。我們可以藉著前因，後果來知道。
（1）藉著前因（antecedent）。在一個人蒙受有效恩召之前，有一種使人謙卑的工作會臨到那個人。一個人會開始知罪，他會看見自己是一個罪人，並且除了是個罪人，他一無是處﹔他那未開墾過的心田，被開墾了（耶四3）。正如農夫耕地並撒種子一樣﹔照樣，上帝藉著律法使人知罪的工作，擊碎罪人的心，好使它適合接受恩典的種子。那些未曾知罪的人，是未曾蒙受恩召的人。"……就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己」（約十六8）。所以，知罪是歸正的第一步。
（2）藉著後果（consequents）。有兩種後果：那些蒙上帝呼召，拯救的人，是回應上帝呼召的人。當上帝呼喚撒母耳的時候，他回答說："主，請說，僕人敬聽"（撒上三10）。當上帝呼召你去實行祂旨意的時候，你有沒有奔向上帝的呼召呢？"……故此沒有違背那從天上來的異象"（徒廿六19）。如果上帝呼召我們去盡與我們的本性背道而馳的本分時，我們要在一切的事上聽從祂﹔真正的順服就像羅盤上的針一樣，磁場在哪裡，針就指向那裡。那些聽不到上帝的呼喚的人，表示他們並沒有蒙受上帝的恩召。 那些蒙上帝有效恩召的人，對於其他會引誘他離棄上帝的呼喚掩耳不聽。就像有從上帝而來的呼召一樣，照樣，也有背乎上帝的呼召。撒旦藉著試探、肉體的情慾、 邪惡的同伴來呼召﹔然而，正如蝮蛇掩耳不聽弄蛇者的聲音一樣﹔照樣，蒙上帝有效呼召的人，掩耳不聽一切魔鬼誘惑的聲音。
【三】對那些蒙上帝有效呼召者的安慰。
這個呼召印證了揀選。"預先所定下的人又召他們來……"（羅八30）。 揀選是我們恩召的起源，而恩召是我們蒙揀選的記號。揀選是救恩金項鏈中的頭一個金環，恩召是第二個金環。擁有第二個金環的人，必然有第一個金環。正如順著 河流，我們可以被引領至源頭一樣﹔照樣，藉著有效的恩召，能引領我們到揀選之處。恩召是榮耀的履約保證金或質押擔保。"……他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救」（帖後二13）。我們可以藉著運行在我們心中的恩典之工，知道上帝對我們的預定之愛。
【四】讓那些蒙上帝有效恩召的人，因這說不出來的福氣而感謝上帝。
要感謝三位一體真上帝的所有位格，要感謝聖父的憐憫、聖子的功勞、聖靈有效的運行。為要使你有感謝之心，你當思想：當你得罪上帝的時候，祂曾經有效的呼召過你﹔當上帝並不需要你，甚至祂已經擁有了千萬得榮耀的聖徒來讚美祂的時候，祂呼召了你。
你要思想：在上帝呼召你以前，你是什麼樣的人呢？你是在自己罪惡中的人。當上帝呼召保羅的時候，他發現自己是迫害基督徒的人﹔當上帝呼召馬太的時候，他發現自己是一個得罪人的稅吏﹔當上帝呼召撒該的時候，他發現自己是一個勒索人的人。
當上帝藉著祂的恩典呼召罪人的時候，這個罪人會發現他是一個醉心於私慾中的人﹔正如掃羅被呼召作王的時候，他正在找尋驢子一樣。當上帝呼召你的時候，你正熱衷於犯罪。你要因此景仰祂的愛，要高舉祂、讚美祂。
再次地說，上帝越過其他的人而呼召了你，這是何等大的憐憫啊！"父啊，是的，因為你的美意本是如此"（太十一26）。上帝喜悅越過那些有智慧、高貴、有好品格、有精明才幹、沒有犯過大罪的人，並且上帝白白的恩典要臨到你自己的身上—哎呀！這是上帝何等令人驚奇的愛！上帝喜悅呼召撒母耳，並向他顯示上帝的心意，且越過以利，雖然他在以色列中是一位祭司和士師，這對撒母耳而言，是何等大的恩惠（撒上三6）﹔照樣，上帝喜悅呼召像你這樣罪大惡極的罪人，並且越過其他比你更有道德的人，這當使你更揚聲地來讚美上帝。
正如上帝管理天上的雲彩，使得一邊下雨，一邊不 下雨一樣﹔照樣，在一篇講道上，上帝開啟了一個人的心，另外一個人卻像聾子對音樂毫無知覺一樣。在此我們看到上帝白白恩典的旗幟被展現出來了，並且我們要 在此豎立讚美的獎盃。當以利亞和以利沙在一起行走的時候，突然間，天上出現了一輛火戰車，把以利亞載到天上，把以利沙留在後面﹔照樣，當兩個人在一起行走 的時候，丈夫與妻子、父親與孩子，上帝喜悅藉著祂的恩典，呼召其中一個，而留下另外一個﹔祂使其中一個人坐在得勝的戰車上，把他帶到天上，並且讓另外一個 永遠的沉淪—哎呀！
無限量豐富之神恩啊！那些蒙上帝恩召的人，因上帝揀選的愛（discriminating love），該何等地感動啊！那些蒙憐憫的器皿，該何等地向上帝湧流感謝啊！他們該如何地站在基利山（Mount Gerizim）上讚美、稱頌上帝啊！哎呀！你當在今世開始天上的工作！那些領受上帝憐憫的器皿，該如號手，發出讚美的聲音。當保羅蒙上帝呼召的時候，他看見自己是何等地虧欠白白恩典的債，因此，他發出了讚美和感恩的聲音（提前一12）。
【五】對那蒙受恩召的人而言，你的行事為人要與蒙召的恩相稱。
「我為主被囚的勸你們，你們既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗四1）。
（1）行事要帶著憐憫的心。憐憫那些尚未得蒙恩召的人。你是否有尚未蒙召的妻子、孩子，和僕人呢？你要為他們即將滅亡的靈魂哭泣﹔他們在他們的血中，」在撒旦的權勢之下」。哎呀！可憐他們罷！讓他們的罪，遠比你本身的痛苦更加地使你感覺到困擾你。既然，你會為一頭迷路的牛或驢心存憐憫，難道你不會可憐一個迷路的人嗎？你要藉著你的憐憫之心，顯明你的虔敬。
（2）聖潔的行事。你的呼召是一種聖潔的呼召（提後一9）。你被呼召成為聖徒（羅一7）。你要藉著過一個合乎聖經的生活，來證明你已蒙了呼召。花朵豈不比雜草更能散發芬芳甜美的氣味嗎？蒙受恩典的高貴之人，豈不比罪人更能在他們的生活中散髮香氣嗎？」那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔」（彼前一15）。哎呀！不要讓你任何的污穢羞辱了來自天上的呼召！
當安提哥努（Antigonus）要去與女人發生淫亂的事來污穢他自己的時候，有一個人來告訴他：」你是國王的兒子。」哎呀！你當記得你的身份﹔記住你」蒙上帝呼召的身份」來自天堂高貴的血統。不要作任何與你尊貴的恩召不相稱的事。
司比歐（Scipio）拒絕一個妓女的投懷送抱，因為他是一位將軍。因來自天上對你的呼召，所以要憎惡一切罪惡的引誘。
那些蒙上帝恩召之人的行為舉止與世人同流合污是不合宜的﹔雖然其他的猶太人飲酒，但卻不適合拿細耳人（Nazarite），因為他們曾與上帝立了一個分別為聖的誓約，且保證不飲任何濃酒、淡酒。
雖然異教徒和名義上的所謂基督徒認為犯罪是他的自由，但卻不適合那些被呼召離開世界的人，且不適合那些身上有蒙揀選的記號的人。你們是被分別為聖的人，你們的身體是聖靈的殿，因而，你的身體必須是聖潔的，或者是至聖的所在。
一個人缺乏這有效的恩召就不能上天堂。首先，我們在得榮耀之前，必須先蒙恩召（羅八30）。
一個未蒙恩召的人，除了對他的威脅之外，無法從聖經中支取任何一物﹔一個屬肉體的人不適合上天堂，正如一個穿破舊、污穢衣服的人不適合站在君王面前一樣。
一個人按他屬血氣的景況，是一個恨上帝的人。難道這種人適合上天堂嗎（羅一30）？難道上帝會在祂的懷中擁抱祂的敵人嗎？
【二】試驗。
試驗我們是否蒙了有效的恩召。我們可以藉著前因，後果來知道。
（1）藉著前因（antecedent）。在一個人蒙受有效恩召之前，有一種使人謙卑的工作會臨到那個人。一個人會開始知罪，他會看見自己是一個罪人，並且除了是個罪人，他一無是處﹔他那未開墾過的心田，被開墾了（耶四3）。正如農夫耕地並撒種子一樣﹔照樣，上帝藉著律法使人知罪的工作，擊碎罪人的心，好使它適合接受恩典的種子。那些未曾知罪的人，是未曾蒙受恩召的人。"……就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己」（約十六8）。所以，知罪是歸正的第一步。
（2）藉著後果（consequents）。有兩種後果：那些蒙上帝呼召，拯救的人，是回應上帝呼召的人。當上帝呼喚撒母耳的時候，他回答說："主，請說，僕人敬聽"（撒上三10）。當上帝呼召你去實行祂旨意的時候，你有沒有奔向上帝的呼召呢？"……故此沒有違背那從天上來的異象"（徒廿六19）。如果上帝呼召我們去盡與我們的本性背道而馳的本分時，我們要在一切的事上聽從祂﹔真正的順服就像羅盤上的針一樣，磁場在哪裡，針就指向那裡。那些聽不到上帝的呼喚的人，表示他們並沒有蒙受上帝的恩召。 那些蒙上帝有效恩召的人，對於其他會引誘他離棄上帝的呼喚掩耳不聽。就像有從上帝而來的呼召一樣，照樣，也有背乎上帝的呼召。撒旦藉著試探、肉體的情慾、 邪惡的同伴來呼召﹔然而，正如蝮蛇掩耳不聽弄蛇者的聲音一樣﹔照樣，蒙上帝有效呼召的人，掩耳不聽一切魔鬼誘惑的聲音。
【三】對那些蒙上帝有效呼召者的安慰。
這個呼召印證了揀選。"預先所定下的人又召他們來……"（羅八30）。 揀選是我們恩召的起源，而恩召是我們蒙揀選的記號。揀選是救恩金項鏈中的頭一個金環，恩召是第二個金環。擁有第二個金環的人，必然有第一個金環。正如順著 河流，我們可以被引領至源頭一樣﹔照樣，藉著有效的恩召，能引領我們到揀選之處。恩召是榮耀的履約保證金或質押擔保。"……他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救」（帖後二13）。我們可以藉著運行在我們心中的恩典之工，知道上帝對我們的預定之愛。
【四】讓那些蒙上帝有效恩召的人，因這說不出來的福氣而感謝上帝。
要感謝三位一體真上帝的所有位格，要感謝聖父的憐憫、聖子的功勞、聖靈有效的運行。為要使你有感謝之心，你當思想：當你得罪上帝的時候，祂曾經有效的呼召過你﹔當上帝並不需要你，甚至祂已經擁有了千萬得榮耀的聖徒來讚美祂的時候，祂呼召了你。
你要思想：在上帝呼召你以前，你是什麼樣的人呢？你是在自己罪惡中的人。當上帝呼召保羅的時候，他發現自己是迫害基督徒的人﹔當上帝呼召馬太的時候，他發現自己是一個得罪人的稅吏﹔當上帝呼召撒該的時候，他發現自己是一個勒索人的人。
當上帝藉著祂的恩典呼召罪人的時候，這個罪人會發現他是一個醉心於私慾中的人﹔正如掃羅被呼召作王的時候，他正在找尋驢子一樣。當上帝呼召你的時候，你正熱衷於犯罪。你要因此景仰祂的愛，要高舉祂、讚美祂。
再次地說，上帝越過其他的人而呼召了你，這是何等大的憐憫啊！"父啊，是的，因為你的美意本是如此"（太十一26）。上帝喜悅越過那些有智慧、高貴、有好品格、有精明才幹、沒有犯過大罪的人，並且上帝白白的恩典要臨到你自己的身上—哎呀！這是上帝何等令人驚奇的愛！上帝喜悅呼召撒母耳，並向他顯示上帝的心意，且越過以利，雖然他在以色列中是一位祭司和士師，這對撒母耳而言，是何等大的恩惠（撒上三6）﹔照樣，上帝喜悅呼召像你這樣罪大惡極的罪人，並且越過其他比你更有道德的人，這當使你更揚聲地來讚美上帝。
正如上帝管理天上的雲彩，使得一邊下雨，一邊不 下雨一樣﹔照樣，在一篇講道上，上帝開啟了一個人的心，另外一個人卻像聾子對音樂毫無知覺一樣。在此我們看到上帝白白恩典的旗幟被展現出來了，並且我們要 在此豎立讚美的獎盃。當以利亞和以利沙在一起行走的時候，突然間，天上出現了一輛火戰車，把以利亞載到天上，把以利沙留在後面﹔照樣，當兩個人在一起行走 的時候，丈夫與妻子、父親與孩子，上帝喜悅藉著祂的恩典，呼召其中一個，而留下另外一個﹔祂使其中一個人坐在得勝的戰車上，把他帶到天上，並且讓另外一個 永遠的沉淪—哎呀！
無限量豐富之神恩啊！那些蒙上帝恩召的人，因上帝揀選的愛（discriminating love），該何等地感動啊！那些蒙憐憫的器皿，該何等地向上帝湧流感謝啊！他們該如何地站在基利山（Mount Gerizim）上讚美、稱頌上帝啊！哎呀！你當在今世開始天上的工作！那些領受上帝憐憫的器皿，該如號手，發出讚美的聲音。當保羅蒙上帝呼召的時候，他看見自己是何等地虧欠白白恩典的債，因此，他發出了讚美和感恩的聲音（提前一12）。
【五】對那蒙受恩召的人而言，你的行事為人要與蒙召的恩相稱。
「我為主被囚的勸你們，你們既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗四1）。
（1）行事要帶著憐憫的心。憐憫那些尚未得蒙恩召的人。你是否有尚未蒙召的妻子、孩子，和僕人呢？你要為他們即將滅亡的靈魂哭泣﹔他們在他們的血中，」在撒旦的權勢之下」。哎呀！可憐他們罷！讓他們的罪，遠比你本身的痛苦更加地使你感覺到困擾你。既然，你會為一頭迷路的牛或驢心存憐憫，難道你不會可憐一個迷路的人嗎？你要藉著你的憐憫之心，顯明你的虔敬。
（2）聖潔的行事。你的呼召是一種聖潔的呼召（提後一9）。你被呼召成為聖徒（羅一7）。你要藉著過一個合乎聖經的生活，來證明你已蒙了呼召。花朵豈不比雜草更能散發芬芳甜美的氣味嗎？蒙受恩典的高貴之人，豈不比罪人更能在他們的生活中散髮香氣嗎？」那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔」（彼前一15）。哎呀！不要讓你任何的污穢羞辱了來自天上的呼召！
當安提哥努（Antigonus）要去與女人發生淫亂的事來污穢他自己的時候，有一個人來告訴他：」你是國王的兒子。」哎呀！你當記得你的身份﹔記住你」蒙上帝呼召的身份」來自天堂高貴的血統。不要作任何與你尊貴的恩召不相稱的事。
司比歐（Scipio）拒絕一個妓女的投懷送抱，因為他是一位將軍。因來自天上對你的呼召，所以要憎惡一切罪惡的引誘。
那些蒙上帝恩召之人的行為舉止與世人同流合污是不合宜的﹔雖然其他的猶太人飲酒，但卻不適合拿細耳人（Nazarite），因為他們曾與上帝立了一個分別為聖的誓約，且保證不飲任何濃酒、淡酒。
雖然異教徒和名義上的所謂基督徒認為犯罪是他的自由，但卻不適合那些被呼召離開世界的人，且不適合那些身上有蒙揀選的記號的人。你們是被分別為聖的人，你們的身體是聖靈的殿，因而，你的身體必須是聖潔的，或者是至聖的所在。
人的主要目的
人的主要目的是什麼？人的主要目的就是榮耀上帝，永遠以祂為樂。
榮耀上帝，" 叫上帝在凡事上……得榮耀"（彼前四11）。榮耀上帝就像銀線貫穿我們一切的行為。」所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀上帝而行」（林前十31）。 每一物，不論是自然的或是人造的，都有它的本分和目的﹔因為人是理性的受造物，所以他應該為自己決定一個目的，他理當如此在世上高舉上帝。他失去生命遠較 失去生命的目的為佳。聖經闡明這偉大的真理就是：人生的目的是榮耀上帝。榮耀上帝包括三一上帝的所有位格﹔包括賜給我們生命的聖父﹔為我們犧牲自己生命的 聖子﹔和在我們裡面產生新生命的聖靈﹔我們必須把榮耀歸給整個三一上帝。
榮耀上帝，" 叫上帝在凡事上……得榮耀"（彼前四11）。榮耀上帝就像銀線貫穿我們一切的行為。」所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀上帝而行」（林前十31）。 每一物，不論是自然的或是人造的，都有它的本分和目的﹔因為人是理性的受造物，所以他應該為自己決定一個目的，他理當如此在世上高舉上帝。他失去生命遠較 失去生命的目的為佳。聖經闡明這偉大的真理就是：人生的目的是榮耀上帝。榮耀上帝包括三一上帝的所有位格﹔包括賜給我們生命的聖父﹔為我們犧牲自己生命的 聖子﹔和在我們裡面產生新生命的聖靈﹔我們必須把榮耀歸給整個三一上帝。
2014年4月2日 星期三
聽見上帝的聲音
今天有位姐妹問 : 「為什麼我總是無法聽見上帝的聲音？是不是因為我不夠敬虔專注神？」
這是 基督教小小羊園地 的幾篇文章, 相信對於這個問題有幫助, 有此疑問的兄姐可以點閱
這是上帝的聲音（旨意）？ , 我們能不能謹慎些來說『上帝告訴我、、、』？ ,
底下是錄自台中旌旗教會蕭祥修 牧師 主日信息 /『如何聽見神的聲音』系列講座(Ⅱ)-上帝如何向你說話之內容, 相信也相當有助於此問題之思考.
今天，我們要繼續談到這個 「聽見上帝的聲音」 的系列。我們將會特別來看，上帝是如何對你說話。當我們談到人們聽見 神的聲音， 神對人們說話的時候，許多人認為這其實是非常神秘的；他們認為 神對人們說話是非常異常或者是非常離奇的。但是事實就是，祂一直都在這麼做。許多年前，有一期的時代雜誌封面的標題是，「 上帝死了」。第二天，記者們跑到Billy Graham的家外面排隊，他們都在問，「Graham博士， 神死了嗎？」 他說，「你們一定在開玩笑吧？我剛剛才在跟祂聊天呢。」 我們當中的任何一個人都能夠與上帝說話，而上帝也想要對你說話。聖經上說， 神創造你就是為了要對你說話。當 神創造你的時候，就賜給你能力來調整你的頻道，使你能夠聽見祂、傾聽祂、與回答祂。這其實一點也沒有甚麼大不了的。我們每一個人都能夠與上帝說話。
【約伯記Jb.33：14】（新譯本）原來上帝用這個方法或那個方法說了，只是，世人沒有留意。
約伯在說的是，問題不在於 神沒有說話；問題是我們的認知與理解。有的時候，我們沒有調整自己的頻道。上帝想要與你溝通，因為如果沒有溝通，你就沒有辦法跟上帝建立關係。 神想要與你有一個關係，祂想要對你說話；所以祂創造你的時候，就賜給你能力，好讓你聽見祂的聲音。
上帝如何對我們說話？How does God talk to us?
神不會侷限於任何一個單獨的方法，有很多很多的方法。這就是為什麼這個系列將會談到許多 神對我們說話的方式。有一次 神曾經透過燃燒的荊棘來說話，還有一次，祂透過一頭驢來對巴蘭說話。
今天，我們將會來談一談，當 神對我們說話的時候，四種最常見的方式。坦白說，說一個能夠描述這四種方式的故事會比我在這裡解釋給你們聽來到更有果效，但是首先，讓我先談一談這些方式。
1. 上帝透過 聖經 來說話。God speaks through_the bible_.
【提摩太后書2Tim.3：16】（現代中文）全部聖經是受上帝靈感而寫的，對於教導真理、指責謬誤、糾正過錯、指示人生正路，都有益處。
注意到這裡說的就是， 神對我們說話的第一個方法就是透過祂的聖經。聖經不僅僅蒐集了許多人奇妙的想法與經歷，也不僅僅是一本珍藏本。請你把 「靈感」 這個字圈起來，這個字原本在希臘文裡面的意思就是，「 神吹的氣息」。這代表的是整本聖經都是絕對可靠的。在這個世界上，再也沒有其他任何的書籍能夠像這本書這麼可靠了。你可以倚賴它，它會引導你，它會糾正你的錯誤，它會安慰你，它也會幫助你。但是如果你從來沒有進入到聖經裡面，那麼 神又如何能夠對你說話呢？這就是為什麼，你每天坐下來靈修5、10、15、20分鐘是一件那麼重要的事情 – 時間長短不是最重要的 – 重要的是你在禱告裡對 神說話，同時你也讓 神透過祂的道來對你說話。如果你還沒有一個每天靈修的習慣，你就會錯過了 神想要對你說話的第一個方法。
有人說，「 神從來沒有對我說話。」 你每天都有讀聖經嗎？這就是祂想要對你說話的方式。如果你不讀聖經，那麼你的電話就沒有掛好， 神得到的一個忙線的訊號，而祂也沒有辦法把話語傳達給你。
如果我告訴你說，明天早上四點鐘，阿扁總統想要在總統府跟你見個面，我覺得無論你對總統有甚麼樣的想法，你都會起床然後去那裡見他。當有一個那麼重要的人想要見你的面的時候，你就一定會去。但是更重要地是，明天 神也想要跟你聚一聚，而且你甚至不用跑到總統府，你可以在你家的客廳，你可以穿著最舒服的睡衣，躺在一個懶人椅裡面，坐在你的咖啡桌旁邊，喝一杯咖啡，打開聖經….祂正在等候你。全宇宙的創造主一直都想要跟你固定地約個時間聊一聊。你需要進入到 神的道里面，因為這是上帝對我們說話的第一個方式。如果你只是每兩個禮拜稍微翻一翻聖經，那麼你將會錯過許多的祝福。
我承認有的時候聖經可能會是一本令人望而生畏的書。古老的翻譯版本，裡面有很多字是你不瞭解的，還有一些奇怪的名字，奇怪的地名，奇怪的外國話語與風俗習慣是令人無法理解的。聖經也許會令你望而生畏，但是這本書是生命的手冊，是生命的使用說明手冊。
以文牧師送我一部他開了幾年的愛車，車況非常好的CRV2000。他把一本車子的使用手冊放在乘客座前面的夾層裡面。那是原本車子的設計者對車子的構想與意圖。如果我讀了車主使用手冊，然後我按照上面所說的來使用這台汽車，我的車子就能夠跑更長的道路。這教導我如何使用車子，但是卻不超過車的能力範圍，也不至於給車子太大的壓力。（EX：他有一種定速功能，記載在手冊上）
那就是聖經的功用。我們當中有許多人感到有壓力，就是因為不知道這本書裡面有甚麼，而且也沒有遵循裡面所說的去做，所以我們生活感到非常有壓力。這就是生命的所有人使用手冊。當你有任何疑問的時候，你都可以查閱這本使用手冊。 神透過祂的道說話。
我要怎麼樣才能夠開始讀這本書呢？我是不是要從創世記開始一直讀到完？如果你要開始讀聖經，我不會這樣子建議你。首先，你需要找到一本新的翻譯版本，現代中文譯本是不錯的。若你能讀英文，我會建議你使用NIV或者是The Living Bible版本，還有一些很好的版本。然後，你也許會想要有一本讀經用聖經，這會給你一些引導與幫助；我個人喜歡的是啟導本聖經。這裡面會解釋一些當代的習俗，與你可能不明白的事物。
從來都沒有讀過聖經，我會建議你從雅各書開始讀。雅各書會告訴你一些實用的方法，好幫助你開始你的基督徒生活。然後你可以讀路加福音或約翰福音，瞭解耶穌的生平與教導，你會漸漸深入 神的話語裡，那是祂對我們說話的第一種方式。
2. 上帝透過 有恩賜的教師 來說話。God speaks through gifted teachers .
當你參加一堂教會的主日歡慶時，你曾經感覺到 神直接在對你說話嗎？整個群眾當中所有的其他人都不再重要， 神直接對你的心說話？那就是祂。在那一刻，上帝透過一個有恩賜的教師來告訴你祂想要對你說的。 神往往使用其他人來與我們分享祂的話語。
【帖撒羅尼迦前書1Thess.2：13】（現代中文）我們也常常感謝上帝；因為我們所傳的信息，你們聽見了，領受了，並不以為是領受人的信息，而是領受那確確實實出自上帝的信息；因為上帝在你們信的人當中工作。
上帝透過教師、講員、與牧師來說話。當我們聽他們的講道的時候，這會改變我們的生命。我常常會回顧那一刻，然後開始想，「如果我錯過了那篇信息又會如何，那原本是我生命當中的轉捩點？」 這就是為什麼我不願錯過教會。（EX：在當兵時放假中，參加一間小教會，神透過那位牧師向我說話…）
聖經上說， 神賜給我們有恩賜的牧師與教師好來傳達祂的道。曾經有人對我說，「聽過今天的信息之後，我覺得好像有人跟你說到我的情形，你是否故意講我？」 我沒有那麼聰明，能夠想出這許多的事情。我沒有那麼聰明，能夠每個禮拜來到這裡，一個星期日又一個星期日，一年52個禮拜，經過了12年，然後每個禮拜都震撼你的心弦，我做不到！但是 神做的到，所以我禱告，我說，「 神啊，你知道這個星期，你會帶領甚麼人來到教會，你知道誰會來到這裡，你也知道他們的需要。你願意給我一段信息好對這一群你計畫要帶來教會的人說話嗎？幫助我對他們說的信息，可以在星期一早晨帶給他們幫助。」 然後祂就會成就，祂用某些特定的想法與真理來感動我的心。所以我發現 神真的會對你說話。
我的意思是不是 神透過我說話？我完全沒有任何的懷疑！我覺得這很奇妙，而我也不配得；但是我毫不懷疑。甚至更奇妙的地方就是，如果你是一位基督徒， 神也會透過你說話。許多時候，你甚至不知道這件事情。如果你可以回到你的生命的過去，有多少次某位朋友來請教你的建議，或者是你說了某句話成為某個人生命的轉捩點？你認為那是從哪裡來的？那時候 神透過你來說話。如果你是一位基督徒， 神往往會透過你說話，而你甚至完全不自覺。這不是一件很偉大的超自然現象，那其實是 神創造你的本質。 神有能力進入到你的心思意念裡面，這是超出你所求所想的。祂會把想法撒種在你的心裡。 神透過有恩賜的教師來說話。
【哥林多前書1Cor.2：13】並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。
當有恩賜的教師在教導的時候，他們其實是在宣揚 神的道，就是 神想要對我們說的話。你聽見的教導越多， 神就越是能夠對你說話。很明顯地，你聽見的教導越多， 神就會有更多的機會來對你說話。這就是為什麼一個禮拜一次是不夠的，在你的生命當中，你需要有恩賜的教師一個禮拜超過一次的來固定地對你說話。
如果一個禮拜裡面，前面六天你都在禁食，到了第七天，你暴飲暴食，那會怎麼樣？你的消化不良會很嚴重。你們當中有些人有屬靈上的消化不良。你唯一認識聖經的時間就是每個星期日早上的那40分鐘，在你的生命當中，這個禮拜其他的時間你都沒有任何的教導。那就是為什麼你需要加入一個小組，也許你需要參加BLI課程，這些都在教導聖經，我們正在學習基督的生命。還有一些很好的教師，他們是在廣播上。你也可以聽CD，我有很多CD帶在車子上，我不斷地轉它們。我要定期地充實我的心思意念，學習 神的道。
許多基督徒上了車之後，就開始聽廣播中的新聞。問題是今天我們的社會當中，有太多人知道過去24個小時發生了些甚麼事情，但是他們卻完全不知道他們過去的家庭背景與傳統，他們也對未來一無所知。你不需要知道全世界現在正在發生些甚麼事情，但是你需要知道 神所鋪陳在整個宇宙當中的原則，這麼一來你才能夠妥善地面對明天。
所以你要作出一個決定，我要參加小組還是我要看電視？我要來聽CD還是我要聽收音機？在永恆當中，有甚麼是持久的？ 神透過有恩賜的教師說話。
3. 上帝透過 感動 來說話。God speaks through impressions .
祂把想法放在我們的心思意念裡。當 神把一個想法放在你的心思意念裡的時候，我們把它稱為是感動。「我有一個感動，我有一個意念。」 你認為這個創意的想法是從哪裡來的？是從造物主來的！ 神就是那位造物主。當你有創意的時候，你就最有 神的形象。我們就是按著 神的樣式所造的。 神是造物主，而人類有能力來發揮創意。當 神把一個想法放在你的心思意念裡的時候，我們把它成為是靈感；當撒但把一個想法放在你的心思意念裡的時候，我們把它成為是一種誘惑。所以 神試著對你說話。
【約翰福音Jn.14：26】但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
這裡說，「指教你們」 的意思就是祂會感動我們。祂會賜給我們想法，祂會賜給我們靈感，祂會賜給我們直覺。 神往往會這麼做。你最才華洋溢的點子往往都不是你的，它們是從 神而來的， 神將這些點子賜給你。一個出類拔萃的生意想法、家庭想法、關係上的想法、財務上的想法。你認為你是從哪裡得到這些靈感的？ 神，祂愛你、祂關心你、祂注意到你生命當中一切的細節。（EX：王弟兄的見證…）這也許讓你覺得這不是從 神而來的，因為這個靈感是那麼地自然而然。但是你受造就是為了要從 神那裡來領受啟示。你所想到的許多想法，都不是因為你那麼地聰明；是 神賜給你這些想法。
對於我們如何領受從 神而來的感動有很多令人混淆的地方。當我們談論到感動的時候，有兩種極端是你需要避免的：第一是理性主義，第二是神秘主義。
理性主義者否認 神可能透過我們的心思意念來對我們說話，他們說，上帝只有透過聖經說話，上帝從來都不會感動你。神秘主義者認為他們所感受到的所有的感動都是從 神而來的，這很明顯地，當然也是錯誤的。
其實我對這兩種極端都感到很抱歉。理性主義者認為，「上帝永遠都不會給我一個新的點子」，所以他們錯失了在生命的道路上，上帝的勸勉、安慰、關切、垂顧、挑戰、與引導。他們錯過了這一切。但是在另一方面，那些神秘主義者認為，每一個感動都是從 神而來的，所以這時候他們往往會犯下一些愚笨的錯誤，然後他們會讓自己很難堪。他們說，「 神告訴我要這麼做。」 然後他們就破產了。發生了甚麼事情？你誤解了 神的意思。這兩種極端都是錯誤的。
任何時候，當你發現某個東西是仿冒的，那麼這的代表就是，在某個地方有一個真實的。 你曾經看過三百元的偽鈔嗎？沒有，因為沒有真的三百元的鈔票。但你一定可以遇見五百元的偽鈔。無論甚麼時候，當你發現一個仿冒品的時候，這意思就是一定有 一個貨真價實的東西在某個地方。無論甚麼時候，當你發現有假的教師的時候，就代表著一定有一些真正有恩賜的教師。無論甚麼時候，當你發現有假的領袖，那就 代表著一定有正牌的基督徒屬靈領袖。無論甚麼時候，當你發現有假先知的時候，這意味著一定也有真的先知。某種虛假、捏造、仿冒品的存在，隱喻著一定有某種 真實的存在。撒但不會去假冒一個不存在的東西，因為牠就是想要讓人誤入歧途。
【約伯記Jb.33：14-16】神說一次、兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候， 神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上。
注意到這裡說，上帝有的時候在夢裡與在異象裡對人說話。為什麼？為什麼當我們在睡覺的時候， 神會想要對我們說話？因為我們是放鬆的、是沒有攪擾的，在那一刻，我們心中的防衛是放低的。上帝透過夢與異象說話。
如果你要這麼做，最好的方法就是在你睡覺之前，問上帝一個問題。許多時候，我會說， 「上帝啊，你覺得我應該怎麼樣來處理這個狀況 …」我會這麼問，然後我就會去睡覺。我說，「 神啊，如果你像要告訴我，好啊。如果你覺得不要，那也沒問題啊。」許多時候，我沒有得到任何的答案。但是有的時候，我會，這完全是按著上帝的意思。有的時 候我會說，我要去睡了，「 神啊，你覺得下一步該怎麼辦？你覺得我們的家庭的下一步是甚麼？我們的教會的下一步該怎麼辦？在我與 … 的關係當中，下一步又當如何？ 神啊，求你告訴我你的旨意。我願意敞開接受，如果今天晚上，在我的睡眠當中，你想要對我說話，那你可以隨意地說。」許多時候，我的信息就是這樣子來的，我 與你們分享的上百個信息都是如此。我整個禮拜都會司考、禱告、與研究，然後當我要去睡的時候，我會說，「 神啊，你知道這些人的需要。今天晚上，求你將它放在我的心中。」第二天早上，當我醒來的時候，週報的標題就會出來了，一切都水到渠成了。
問上帝一個問題，然後你要給祂機會。有的時候祂會說，有的時候祂不會。你作的夢，大部分都不是 神 在說話。科學家告訴我們，當我們在作夢的時候，我們的心思意念其實是單純地在重新組織資訊。單單地重新組織所有的事實，與你所看見的和你所聽見的。你讀到 一些東西，看了一部電影，與某個人說話，然後你看見了報紙上面所寫的，廣播裡面所說的，當你在晚上睡覺的時候，你就夢到你是一個拿斧頭的殺人狂！那不是 神在對你說話，你所夢到的一切不都是從 神而來的。許多時候，這不過是資訊被混和在一起，你夢到你在一個你已經看過的圖畫裡，或者是你已經聽過的故事裡。這都是非常高度地不可靠的。
撒但也能夠對你說話，撒但也能夠把想法撒在你的心思意念裡。你心中所有的想法不都是從 神而來的。因此：
警告：每一個感動都需要 察驗 ！Warning: Always test your impressions!
永遠不要單獨地依靠感動來作決定；你需要試驗這個感動。
感動必須要符合聖經中的真理。如果你曾經得著一個感動，那是牴觸 神在聖經裡面所說的，那麼我保證你，那就不是從 神而來的。 神不會背棄祂過去所說的真理。祂不會自相矛盾，給你一個與聖經相反的感動。其次，感動也要有環境上的印證；最後，若有些重大的改變與調整，則需要徵詢屬靈領袖的遮蓋，來確認你的感動是否真從神而來，因為同一位聖靈，也可以感動另一位屬靈的領袖。
若有人對我說，「我禱告過，我真的覺得 神在對我說話，我應該要離開我的孩子們，和一個16歲的辣妹結婚！」 你在開誰的玩笑？或者是，「我知道 神想要我活得快樂，祂說，如果我真的愛這個人，就算我們沒有結婚，我還可以和他們有性行為。所以雖然我們還沒有結婚，但是我決定和他們同居了。我知道是 神告訴我要這麼做的。」 你是在開玩笑的吧？
神一次又一次地說，為了要保護你，為了你的益處，性行為只能夠發生在婚姻當中；這是非常清楚的。我們的問題有90％都是在這個領域裡，如果人們願意順服 神的話語，就不會有情感上的疤痕、性疾病、與心碎。當我們說，「我知道 神向要我活得快樂，但是 …」 你最好檢查一下聖經裡面的說法。當你忽略使用者操作手冊 – 如果每幾萬公里，我不幫我的汽車換機油，猜猜看會怎麼樣？我的車子將會開始有損耗，然後它很快就會壞了。當你不遵循聖經裡面所說的真理的時候，你不是在傷害 神，因為這原本就是為了你自己的益處。
4. 上帝透過 痛苦 來說話。God speaks through pain .
當我們看見亮光的時候，我們不會改變。我們改變，是因為已經要被火燒到了。我們當中 其實沒有任何人喜歡改變，而我們也都害怕改變會帶給我們的影響。我們害怕改變，我們也不會改變，除非痛苦的程度大到超過了改變的恐懼。當痛苦一超過恐懼之 後，我們就會開始改變。上帝非常想要對你說話，祂想要與你有一個個人的親密關係；在這當中，祂會愛你，你也愛祂，然後祂就能夠無事不談。為了要得到你的注 意力，祂甚至會允許你感到痛苦。
【箴言Pr.20：30】（現代中文）痛苦的經驗往往會改正人生的方向。
我們當中的每一個人都曾經有過這樣子的經驗，也都能夠體會到這一點。這不代表所有的痛苦都是因為 神想要對你說話。你所有的傷害、病痛、與痛苦不都是 神；但是這當中有一部份是。而 神往往必須要使用到痛苦，好讓我們能夠慢下來，得到我們的注意力。 神必須要讓我們痛到躺下來，我們才能夠真正地仰望祂。 神曾經這樣子對付你嗎？
有些功課是我們只能夠透過痛苦來學習的。【詩篇Ps.119：67，71-72】我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。…我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。你口中的訓言與我有益，勝於千萬的金銀。
痛苦會抓住我們的注意力，這是 神使用的助聽器。C.S.Lewis：「痛苦是上帝的麥克風。」。當你覺得痛苦的時候， 神說，「注意啦！這裡有人想要幫助你！你可以信靠我。我會幫助你渡過生命中的低谷，只要你願意讓我來帶領你。」 痛苦往往是上帝所使用的方法，來抓住我們的注意力。
這就是這間教會存在的目的，教導人們聽見上帝說話。當你真實地在心中聽見上帝說話， 你就會改變。沒有任何人能夠在四個月裡面改變地那麼多，除非耶穌基督在你的生命當中。沒有人可以改變那麼多，那麼激進地翻轉他們的生命，轉向正面積極，除 非你有一個超過你自己的大能在你的裡面，你要發展與耶穌基督的關係。
上帝正在說話，而上帝也想要對你說話；祂會使用許多不同的方式 – 這四種方式是最常見的，但是祂也會使用其他的方式。為什麼 神不厭其煩地想要對我們說話？因為祂愛你，因為對祂來說，你是有關係的，你是最重要的。祂創造了你，不是為了要佔據地球上的空間；你受造是為了要與 神有一個親密的關係。但是如果你從來都沒有建造這個關係，那麼到了你離開這個世界上的時候，你都仍舊會錯過你生命的真正意義、你都會錯過你受造的真正目的，那就是祂想要與你有一個關係。
今天，你們當中有些人感覺到上帝正在對你說話。…上帝今天對你說了些甚麼？希伯來書3：15經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬心，像惹他發怒的日子一樣。」無論你忽略上帝與祂的聲音有多久的時間，祂仍舊愛你，祂也仍舊想要與你有一個親密的關係。
Let's Pray!
這是 基督教小小羊園地 的幾篇文章, 相信對於這個問題有幫助, 有此疑問的兄姐可以點閱
這是上帝的聲音（旨意）？ , 我們能不能謹慎些來說『上帝告訴我、、、』？ ,
底下是錄自台中旌旗教會蕭祥修 牧師 主日信息 /『如何聽見神的聲音』系列講座(Ⅱ)-上帝如何向你說話之內容, 相信也相當有助於此問題之思考.
上帝如何向你說話
How does God Talk to You
【約伯記Jb.33：14】（新譯本）原來上帝用這個方法或那個方法說了，只是，世人沒有留意。今天，我們要繼續談到這個 「聽見上帝的聲音」 的系列。我們將會特別來看，上帝是如何對你說話。當我們談到人們聽見 神的聲音， 神對人們說話的時候，許多人認為這其實是非常神秘的；他們認為 神對人們說話是非常異常或者是非常離奇的。但是事實就是，祂一直都在這麼做。許多年前，有一期的時代雜誌封面的標題是，「 上帝死了」。第二天，記者們跑到Billy Graham的家外面排隊，他們都在問，「Graham博士， 神死了嗎？」 他說，「你們一定在開玩笑吧？我剛剛才在跟祂聊天呢。」 我們當中的任何一個人都能夠與上帝說話，而上帝也想要對你說話。聖經上說， 神創造你就是為了要對你說話。當 神創造你的時候，就賜給你能力來調整你的頻道，使你能夠聽見祂、傾聽祂、與回答祂。這其實一點也沒有甚麼大不了的。我們每一個人都能夠與上帝說話。
【約伯記Jb.33：14】（新譯本）原來上帝用這個方法或那個方法說了，只是，世人沒有留意。
約伯在說的是，問題不在於 神沒有說話；問題是我們的認知與理解。有的時候，我們沒有調整自己的頻道。上帝想要與你溝通，因為如果沒有溝通，你就沒有辦法跟上帝建立關係。 神想要與你有一個關係，祂想要對你說話；所以祂創造你的時候，就賜給你能力，好讓你聽見祂的聲音。
上帝如何對我們說話？How does God talk to us?
神不會侷限於任何一個單獨的方法，有很多很多的方法。這就是為什麼這個系列將會談到許多 神對我們說話的方式。有一次 神曾經透過燃燒的荊棘來說話，還有一次，祂透過一頭驢來對巴蘭說話。
今天，我們將會來談一談，當 神對我們說話的時候，四種最常見的方式。坦白說，說一個能夠描述這四種方式的故事會比我在這裡解釋給你們聽來到更有果效，但是首先，讓我先談一談這些方式。
1. 上帝透過 聖經 來說話。God speaks through_the bible_.
【提摩太后書2Tim.3：16】（現代中文）全部聖經是受上帝靈感而寫的，對於教導真理、指責謬誤、糾正過錯、指示人生正路，都有益處。
注意到這裡說的就是， 神對我們說話的第一個方法就是透過祂的聖經。聖經不僅僅蒐集了許多人奇妙的想法與經歷，也不僅僅是一本珍藏本。請你把 「靈感」 這個字圈起來，這個字原本在希臘文裡面的意思就是，「 神吹的氣息」。這代表的是整本聖經都是絕對可靠的。在這個世界上，再也沒有其他任何的書籍能夠像這本書這麼可靠了。你可以倚賴它，它會引導你，它會糾正你的錯誤，它會安慰你，它也會幫助你。但是如果你從來沒有進入到聖經裡面，那麼 神又如何能夠對你說話呢？這就是為什麼，你每天坐下來靈修5、10、15、20分鐘是一件那麼重要的事情 – 時間長短不是最重要的 – 重要的是你在禱告裡對 神說話，同時你也讓 神透過祂的道來對你說話。如果你還沒有一個每天靈修的習慣，你就會錯過了 神想要對你說話的第一個方法。
有人說，「 神從來沒有對我說話。」 你每天都有讀聖經嗎？這就是祂想要對你說話的方式。如果你不讀聖經，那麼你的電話就沒有掛好， 神得到的一個忙線的訊號，而祂也沒有辦法把話語傳達給你。
如果我告訴你說，明天早上四點鐘，阿扁總統想要在總統府跟你見個面，我覺得無論你對總統有甚麼樣的想法，你都會起床然後去那裡見他。當有一個那麼重要的人想要見你的面的時候，你就一定會去。但是更重要地是，明天 神也想要跟你聚一聚，而且你甚至不用跑到總統府，你可以在你家的客廳，你可以穿著最舒服的睡衣，躺在一個懶人椅裡面，坐在你的咖啡桌旁邊，喝一杯咖啡，打開聖經….祂正在等候你。全宇宙的創造主一直都想要跟你固定地約個時間聊一聊。你需要進入到 神的道里面，因為這是上帝對我們說話的第一個方式。如果你只是每兩個禮拜稍微翻一翻聖經，那麼你將會錯過許多的祝福。
我承認有的時候聖經可能會是一本令人望而生畏的書。古老的翻譯版本，裡面有很多字是你不瞭解的，還有一些奇怪的名字，奇怪的地名，奇怪的外國話語與風俗習慣是令人無法理解的。聖經也許會令你望而生畏，但是這本書是生命的手冊，是生命的使用說明手冊。
以文牧師送我一部他開了幾年的愛車，車況非常好的CRV2000。他把一本車子的使用手冊放在乘客座前面的夾層裡面。那是原本車子的設計者對車子的構想與意圖。如果我讀了車主使用手冊，然後我按照上面所說的來使用這台汽車，我的車子就能夠跑更長的道路。這教導我如何使用車子，但是卻不超過車的能力範圍，也不至於給車子太大的壓力。（EX：他有一種定速功能，記載在手冊上）
那就是聖經的功用。我們當中有許多人感到有壓力，就是因為不知道這本書裡面有甚麼，而且也沒有遵循裡面所說的去做，所以我們生活感到非常有壓力。這就是生命的所有人使用手冊。當你有任何疑問的時候，你都可以查閱這本使用手冊。 神透過祂的道說話。
我要怎麼樣才能夠開始讀這本書呢？我是不是要從創世記開始一直讀到完？如果你要開始讀聖經，我不會這樣子建議你。首先，你需要找到一本新的翻譯版本，現代中文譯本是不錯的。若你能讀英文，我會建議你使用NIV或者是The Living Bible版本，還有一些很好的版本。然後，你也許會想要有一本讀經用聖經，這會給你一些引導與幫助；我個人喜歡的是啟導本聖經。這裡面會解釋一些當代的習俗，與你可能不明白的事物。
從來都沒有讀過聖經，我會建議你從雅各書開始讀。雅各書會告訴你一些實用的方法，好幫助你開始你的基督徒生活。然後你可以讀路加福音或約翰福音，瞭解耶穌的生平與教導，你會漸漸深入 神的話語裡，那是祂對我們說話的第一種方式。
2. 上帝透過 有恩賜的教師 來說話。God speaks through gifted teachers .
當你參加一堂教會的主日歡慶時，你曾經感覺到 神直接在對你說話嗎？整個群眾當中所有的其他人都不再重要， 神直接對你的心說話？那就是祂。在那一刻，上帝透過一個有恩賜的教師來告訴你祂想要對你說的。 神往往使用其他人來與我們分享祂的話語。
【帖撒羅尼迦前書1Thess.2：13】（現代中文）我們也常常感謝上帝；因為我們所傳的信息，你們聽見了，領受了，並不以為是領受人的信息，而是領受那確確實實出自上帝的信息；因為上帝在你們信的人當中工作。
上帝透過教師、講員、與牧師來說話。當我們聽他們的講道的時候，這會改變我們的生命。我常常會回顧那一刻，然後開始想，「如果我錯過了那篇信息又會如何，那原本是我生命當中的轉捩點？」 這就是為什麼我不願錯過教會。（EX：在當兵時放假中，參加一間小教會，神透過那位牧師向我說話…）
聖經上說， 神賜給我們有恩賜的牧師與教師好來傳達祂的道。曾經有人對我說，「聽過今天的信息之後，我覺得好像有人跟你說到我的情形，你是否故意講我？」 我沒有那麼聰明，能夠想出這許多的事情。我沒有那麼聰明，能夠每個禮拜來到這裡，一個星期日又一個星期日，一年52個禮拜，經過了12年，然後每個禮拜都震撼你的心弦，我做不到！但是 神做的到，所以我禱告，我說，「 神啊，你知道這個星期，你會帶領甚麼人來到教會，你知道誰會來到這裡，你也知道他們的需要。你願意給我一段信息好對這一群你計畫要帶來教會的人說話嗎？幫助我對他們說的信息，可以在星期一早晨帶給他們幫助。」 然後祂就會成就，祂用某些特定的想法與真理來感動我的心。所以我發現 神真的會對你說話。
我的意思是不是 神透過我說話？我完全沒有任何的懷疑！我覺得這很奇妙，而我也不配得；但是我毫不懷疑。甚至更奇妙的地方就是，如果你是一位基督徒， 神也會透過你說話。許多時候，你甚至不知道這件事情。如果你可以回到你的生命的過去，有多少次某位朋友來請教你的建議，或者是你說了某句話成為某個人生命的轉捩點？你認為那是從哪裡來的？那時候 神透過你來說話。如果你是一位基督徒， 神往往會透過你說話，而你甚至完全不自覺。這不是一件很偉大的超自然現象，那其實是 神創造你的本質。 神有能力進入到你的心思意念裡面，這是超出你所求所想的。祂會把想法撒種在你的心裡。 神透過有恩賜的教師來說話。
【哥林多前書1Cor.2：13】並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。
當有恩賜的教師在教導的時候，他們其實是在宣揚 神的道，就是 神想要對我們說的話。你聽見的教導越多， 神就越是能夠對你說話。很明顯地，你聽見的教導越多， 神就會有更多的機會來對你說話。這就是為什麼一個禮拜一次是不夠的，在你的生命當中，你需要有恩賜的教師一個禮拜超過一次的來固定地對你說話。
如果一個禮拜裡面，前面六天你都在禁食，到了第七天，你暴飲暴食，那會怎麼樣？你的消化不良會很嚴重。你們當中有些人有屬靈上的消化不良。你唯一認識聖經的時間就是每個星期日早上的那40分鐘，在你的生命當中，這個禮拜其他的時間你都沒有任何的教導。那就是為什麼你需要加入一個小組，也許你需要參加BLI課程，這些都在教導聖經，我們正在學習基督的生命。還有一些很好的教師，他們是在廣播上。你也可以聽CD，我有很多CD帶在車子上，我不斷地轉它們。我要定期地充實我的心思意念，學習 神的道。
許多基督徒上了車之後，就開始聽廣播中的新聞。問題是今天我們的社會當中，有太多人知道過去24個小時發生了些甚麼事情，但是他們卻完全不知道他們過去的家庭背景與傳統，他們也對未來一無所知。你不需要知道全世界現在正在發生些甚麼事情，但是你需要知道 神所鋪陳在整個宇宙當中的原則，這麼一來你才能夠妥善地面對明天。
所以你要作出一個決定，我要參加小組還是我要看電視？我要來聽CD還是我要聽收音機？在永恆當中，有甚麼是持久的？ 神透過有恩賜的教師說話。
3. 上帝透過 感動 來說話。God speaks through impressions .
祂把想法放在我們的心思意念裡。當 神把一個想法放在你的心思意念裡的時候，我們把它稱為是感動。「我有一個感動，我有一個意念。」 你認為這個創意的想法是從哪裡來的？是從造物主來的！ 神就是那位造物主。當你有創意的時候，你就最有 神的形象。我們就是按著 神的樣式所造的。 神是造物主，而人類有能力來發揮創意。當 神把一個想法放在你的心思意念裡的時候，我們把它成為是靈感；當撒但把一個想法放在你的心思意念裡的時候，我們把它成為是一種誘惑。所以 神試著對你說話。
【約翰福音Jn.14：26】但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
這裡說，「指教你們」 的意思就是祂會感動我們。祂會賜給我們想法，祂會賜給我們靈感，祂會賜給我們直覺。 神往往會這麼做。你最才華洋溢的點子往往都不是你的，它們是從 神而來的， 神將這些點子賜給你。一個出類拔萃的生意想法、家庭想法、關係上的想法、財務上的想法。你認為你是從哪裡得到這些靈感的？ 神，祂愛你、祂關心你、祂注意到你生命當中一切的細節。（EX：王弟兄的見證…）這也許讓你覺得這不是從 神而來的，因為這個靈感是那麼地自然而然。但是你受造就是為了要從 神那裡來領受啟示。你所想到的許多想法，都不是因為你那麼地聰明；是 神賜給你這些想法。
對於我們如何領受從 神而來的感動有很多令人混淆的地方。當我們談論到感動的時候，有兩種極端是你需要避免的：第一是理性主義，第二是神秘主義。
理性主義者否認 神可能透過我們的心思意念來對我們說話，他們說，上帝只有透過聖經說話，上帝從來都不會感動你。神秘主義者認為他們所感受到的所有的感動都是從 神而來的，這很明顯地，當然也是錯誤的。
其實我對這兩種極端都感到很抱歉。理性主義者認為，「上帝永遠都不會給我一個新的點子」，所以他們錯失了在生命的道路上，上帝的勸勉、安慰、關切、垂顧、挑戰、與引導。他們錯過了這一切。但是在另一方面，那些神秘主義者認為，每一個感動都是從 神而來的，所以這時候他們往往會犯下一些愚笨的錯誤，然後他們會讓自己很難堪。他們說，「 神告訴我要這麼做。」 然後他們就破產了。發生了甚麼事情？你誤解了 神的意思。這兩種極端都是錯誤的。
任何時候，當你發現某個東西是仿冒的，那麼這的代表就是，在某個地方有一個真實的。 你曾經看過三百元的偽鈔嗎？沒有，因為沒有真的三百元的鈔票。但你一定可以遇見五百元的偽鈔。無論甚麼時候，當你發現一個仿冒品的時候，這意思就是一定有 一個貨真價實的東西在某個地方。無論甚麼時候，當你發現有假的教師的時候，就代表著一定有一些真正有恩賜的教師。無論甚麼時候，當你發現有假的領袖，那就 代表著一定有正牌的基督徒屬靈領袖。無論甚麼時候，當你發現有假先知的時候，這意味著一定也有真的先知。某種虛假、捏造、仿冒品的存在，隱喻著一定有某種 真實的存在。撒但不會去假冒一個不存在的東西，因為牠就是想要讓人誤入歧途。
【約伯記Jb.33：14-16】神說一次、兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候， 神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上。
注意到這裡說，上帝有的時候在夢裡與在異象裡對人說話。為什麼？為什麼當我們在睡覺的時候， 神會想要對我們說話？因為我們是放鬆的、是沒有攪擾的，在那一刻，我們心中的防衛是放低的。上帝透過夢與異象說話。
如果你要這麼做，最好的方法就是在你睡覺之前，問上帝一個問題。許多時候，我會說， 「上帝啊，你覺得我應該怎麼樣來處理這個狀況 …」我會這麼問，然後我就會去睡覺。我說，「 神啊，如果你像要告訴我，好啊。如果你覺得不要，那也沒問題啊。」許多時候，我沒有得到任何的答案。但是有的時候，我會，這完全是按著上帝的意思。有的時 候我會說，我要去睡了，「 神啊，你覺得下一步該怎麼辦？你覺得我們的家庭的下一步是甚麼？我們的教會的下一步該怎麼辦？在我與 … 的關係當中，下一步又當如何？ 神啊，求你告訴我你的旨意。我願意敞開接受，如果今天晚上，在我的睡眠當中，你想要對我說話，那你可以隨意地說。」許多時候，我的信息就是這樣子來的，我 與你們分享的上百個信息都是如此。我整個禮拜都會司考、禱告、與研究，然後當我要去睡的時候，我會說，「 神啊，你知道這些人的需要。今天晚上，求你將它放在我的心中。」第二天早上，當我醒來的時候，週報的標題就會出來了，一切都水到渠成了。
問上帝一個問題，然後你要給祂機會。有的時候祂會說，有的時候祂不會。你作的夢，大部分都不是 神 在說話。科學家告訴我們，當我們在作夢的時候，我們的心思意念其實是單純地在重新組織資訊。單單地重新組織所有的事實，與你所看見的和你所聽見的。你讀到 一些東西，看了一部電影，與某個人說話，然後你看見了報紙上面所寫的，廣播裡面所說的，當你在晚上睡覺的時候，你就夢到你是一個拿斧頭的殺人狂！那不是 神在對你說話，你所夢到的一切不都是從 神而來的。許多時候，這不過是資訊被混和在一起，你夢到你在一個你已經看過的圖畫裡，或者是你已經聽過的故事裡。這都是非常高度地不可靠的。
撒但也能夠對你說話，撒但也能夠把想法撒在你的心思意念裡。你心中所有的想法不都是從 神而來的。因此：
警告：每一個感動都需要 察驗 ！Warning: Always test your impressions!
永遠不要單獨地依靠感動來作決定；你需要試驗這個感動。
感動必須要符合聖經中的真理。如果你曾經得著一個感動，那是牴觸 神在聖經裡面所說的，那麼我保證你，那就不是從 神而來的。 神不會背棄祂過去所說的真理。祂不會自相矛盾，給你一個與聖經相反的感動。其次，感動也要有環境上的印證；最後，若有些重大的改變與調整，則需要徵詢屬靈領袖的遮蓋，來確認你的感動是否真從神而來，因為同一位聖靈，也可以感動另一位屬靈的領袖。
若有人對我說，「我禱告過，我真的覺得 神在對我說話，我應該要離開我的孩子們，和一個16歲的辣妹結婚！」 你在開誰的玩笑？或者是，「我知道 神想要我活得快樂，祂說，如果我真的愛這個人，就算我們沒有結婚，我還可以和他們有性行為。所以雖然我們還沒有結婚，但是我決定和他們同居了。我知道是 神告訴我要這麼做的。」 你是在開玩笑的吧？
神一次又一次地說，為了要保護你，為了你的益處，性行為只能夠發生在婚姻當中；這是非常清楚的。我們的問題有90％都是在這個領域裡，如果人們願意順服 神的話語，就不會有情感上的疤痕、性疾病、與心碎。當我們說，「我知道 神向要我活得快樂，但是 …」 你最好檢查一下聖經裡面的說法。當你忽略使用者操作手冊 – 如果每幾萬公里，我不幫我的汽車換機油，猜猜看會怎麼樣？我的車子將會開始有損耗，然後它很快就會壞了。當你不遵循聖經裡面所說的真理的時候，你不是在傷害 神，因為這原本就是為了你自己的益處。
4. 上帝透過 痛苦 來說話。God speaks through pain .
當我們看見亮光的時候，我們不會改變。我們改變，是因為已經要被火燒到了。我們當中 其實沒有任何人喜歡改變，而我們也都害怕改變會帶給我們的影響。我們害怕改變，我們也不會改變，除非痛苦的程度大到超過了改變的恐懼。當痛苦一超過恐懼之 後，我們就會開始改變。上帝非常想要對你說話，祂想要與你有一個個人的親密關係；在這當中，祂會愛你，你也愛祂，然後祂就能夠無事不談。為了要得到你的注 意力，祂甚至會允許你感到痛苦。
【箴言Pr.20：30】（現代中文）痛苦的經驗往往會改正人生的方向。
我們當中的每一個人都曾經有過這樣子的經驗，也都能夠體會到這一點。這不代表所有的痛苦都是因為 神想要對你說話。你所有的傷害、病痛、與痛苦不都是 神；但是這當中有一部份是。而 神往往必須要使用到痛苦，好讓我們能夠慢下來，得到我們的注意力。 神必須要讓我們痛到躺下來，我們才能夠真正地仰望祂。 神曾經這樣子對付你嗎？
有些功課是我們只能夠透過痛苦來學習的。【詩篇Ps.119：67，71-72】我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。…我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。你口中的訓言與我有益，勝於千萬的金銀。
痛苦會抓住我們的注意力，這是 神使用的助聽器。C.S.Lewis：「痛苦是上帝的麥克風。」。當你覺得痛苦的時候， 神說，「注意啦！這裡有人想要幫助你！你可以信靠我。我會幫助你渡過生命中的低谷，只要你願意讓我來帶領你。」 痛苦往往是上帝所使用的方法，來抓住我們的注意力。
這就是這間教會存在的目的，教導人們聽見上帝說話。當你真實地在心中聽見上帝說話， 你就會改變。沒有任何人能夠在四個月裡面改變地那麼多，除非耶穌基督在你的生命當中。沒有人可以改變那麼多，那麼激進地翻轉他們的生命，轉向正面積極，除 非你有一個超過你自己的大能在你的裡面，你要發展與耶穌基督的關係。
上帝正在說話，而上帝也想要對你說話；祂會使用許多不同的方式 – 這四種方式是最常見的，但是祂也會使用其他的方式。為什麼 神不厭其煩地想要對我們說話？因為祂愛你，因為對祂來說，你是有關係的，你是最重要的。祂創造了你，不是為了要佔據地球上的空間；你受造是為了要與 神有一個親密的關係。但是如果你從來都沒有建造這個關係，那麼到了你離開這個世界上的時候，你都仍舊會錯過你生命的真正意義、你都會錯過你受造的真正目的，那就是祂想要與你有一個關係。
今天，你們當中有些人感覺到上帝正在對你說話。…上帝今天對你說了些甚麼？希伯來書3：15經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬心，像惹他發怒的日子一樣。」無論你忽略上帝與祂的聲音有多久的時間，祂仍舊愛你，祂也仍舊想要與你有一個親密的關係。
Let's Pray!
為何要討論「基督之神人二性合於一位格」
許多人認為神學之討論對教會之增長無所助益，徒增無意義之辯論，所以許多基督徒認為好好讀聖經即可，聖靈會賜予恩膏，使我們明白救恩並接受救恩，這就夠了。
事實上並非如此，許多的異端或極端也讀聖經，也很敬虔，為何被判入異端呢？主要是因為他們違反了教會所定訂之正統，這些正統之依據為何呢？聖經，再輔以三大信經︰使徒信經、尼西亞信經、亞他拿修信經，來判定。因為這是基督信仰，用文字化之表達。
許多異端之產生，常常是私意解經，斷章取義，以偏蓋全。所以，對於信仰上有任何意見與看見需要提出來討論，因為聖靈常常在眾聖徒之討論中，使真理顯明與啟發出來，正如上面所提的三大信經與歷代教會所存留下來之信條，皆是聖靈引導下之產物，保守教會在基督的真理中不偏離。
今 日台灣之眾教會因為人數不多，大多以人數增長為努力目標，再加上靈恩運動之盛行，以及社會快速變化，以致教會對教義之研究缺乏，所以信仰跟基鬆動，教會雖 多數以「福音派」稱之，其實信徒對信仰僅止「信耶穌得永生」之確認，再深入之內容卻止於靈修讀經。所以很容易隨著社會潮流之影響，教會之世俗化很嚴重；不 然就受「召會」或「聚會所」之信仰影響，因為他們常常到各教會販賣其書籍且自稱為基督徒和「台灣福音書房」，淺移默化下使各「宗派」瓦解，都變成「召 會」。
除 了「召會」之外，「守望台」和「摩門教」更是家家戶戶探訪，散佈其文件與信仰，也是打著耶穌基督之名號，許多弟兄姐妹亦受其牽引而離開了正統之信仰和教 會。在這末世，異端何其多，多少人未尋見真理。所以，號稱正統信仰之教會需要在這混亂之世代，高舉聖經為中心之信仰，以父、子、聖靈之名召喚迷失於異端或 極端中之群羊，不落入惡者之欺騙與轄制中，而與大牧人耶穌基督遠離。
「基督之神人二性合於一位格」也是教會之眾聖徒在生命之體會中歸納出來之重要教義。底下就各信經之內容來討論此教義，讓我們認識我們之所以能得救贖事靠神人二性合於一位格之基督。
使徒信經對基督之描述如下︰『我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；祂由聖靈成孕，從童貞女馬利亞出生；在本丟彼拉多任內受難，釘於十字架，死了，埋葬，下到陰間；第三天從死人中復活；祂升天，坐在全能父上帝的右邊；祂將要從那裡降臨，審判活人與死人。』
雖然沒有明說耶穌基督之神性，但是字裡行間說明祂也是上帝，因為如同約翰福音所宣告：祂是上帝的獨生子；祂是主﹙對上帝之稱號﹚；第三天從死人中復活；祂升天，坐在全能父上帝的右邊；祂將要從那裡降臨，審判活人與死人。
當然提到祂人性之部份是：出生﹙只是祂不同於人之方式出生「由聖靈成孕和從童貞女馬利亞出生」這是聖經中所描述的﹚、受難、釘於十字架、死了、埋葬、下到陰間，但是祂遭遇這些事件時，神性未抽離，依然是上帝，正如聖經中的記載。所以，兩性不相混淆，也不可分開。
尼西亞信經對基督之描述如下︰『 我 們信一位主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世之先為父所生，光之光，真神之真神，被生而非受造，與父本體相同；萬物都藉祂而受造；祂為救我們世人從天降臨， 藉聖靈從童貞女馬利亞道成肉身而為人；祂在本丟彼拉多任內為我們釘在十字架上，受難，埋葬，照聖經所記載第三天復活，升天，坐在父的右邊；將來必威榮凜凜 的再臨，審判活人與死人；祂的國度將永無窮盡。』
這裡強調「一位」、「在萬世之先為父所生，光之光，真神之真神，被生而非受造，與父本體相同」、「萬物都藉祂而受造」 、「照聖經所記載」、「祂的國度將永無窮盡」。這都是使徒信經未提起，確是重要之信仰教義，更清楚宣告基督之神性是確實的，不容忽視。
亞他拿修信經對基督之描述如下︰『
29. 再者，若要永遠得救，必須篤信我們的主耶穌基督的道成肉身。
30. 因真道是，我們既相信又承認我們的主耶穌基督，上帝的兒子，是神也是人。
31. 是神，乃因有父的本質，在創世之先由父而生；是人，因有母的本質，生於世界。
32. 完整的神，又是完整的人，具有理性的靈魂和血肉之體。
33. 就其神性而言，與父同等，就人性而言，次於父。
34. 祂雖既是神而又是人, 但非為二,卻為一基督。
35. 是一，非因神性變為肉體，乃因神取人性。
36. 合而為一，非因本質混合，卻因位格的統一。
37. 就如理性的靈與魂與肉體構成一人，神與人構成一基督。
38. 祂為拯救我們而受難，降到陰間，第三日從死人中復活。
39. 祂升天，坐在全能的父神右邊。
40. 祂必從那裡降臨，審判活人與死人。
41. 祂降臨時，萬人必以身體復活。
42. 為他們本身的作為作交代。
43. 行善的必進入永生，作惡的必進入永火。』
從此條列式之宣告清楚表達：兩性不相混淆，也不可分開。
這些信條皆符合聖經之敘述，其中都強調『道成肉 身』﹙不同意「恢復本聖經」翻成『道成肉體』，意義不同且會有名詞混亂之狀況﹚，這不是上帝的第二位格﹙道﹚變成人身，而是原有之神性取了人性，有形有體 之聯合，並且在復活之後仍然聯合，雖然復活之身體有所轉化（從朽壞的變不朽壞），祂仍然為中保在上帝的右邊為我們屬祂的人禱告代求。
而『道成肉身』更是勝過魔鬼之誘惑之利器，因為『道成肉身』，上帝透過耶穌基督成就之救恩才是實際的，聖靈將此救恩的實際運用在我們屬於主耶穌基督的人身上，讓我們經歷上帝一天新似一天之恩典，心中對永生與上帝國之實現充滿盼望，這就是福音，上帝之大能！
事實上並非如此，許多的異端或極端也讀聖經，也很敬虔，為何被判入異端呢？主要是因為他們違反了教會所定訂之正統，這些正統之依據為何呢？聖經，再輔以三大信經︰使徒信經、尼西亞信經、亞他拿修信經，來判定。因為這是基督信仰，用文字化之表達。
許多異端之產生，常常是私意解經，斷章取義，以偏蓋全。所以，對於信仰上有任何意見與看見需要提出來討論，因為聖靈常常在眾聖徒之討論中，使真理顯明與啟發出來，正如上面所提的三大信經與歷代教會所存留下來之信條，皆是聖靈引導下之產物，保守教會在基督的真理中不偏離。
今 日台灣之眾教會因為人數不多，大多以人數增長為努力目標，再加上靈恩運動之盛行，以及社會快速變化，以致教會對教義之研究缺乏，所以信仰跟基鬆動，教會雖 多數以「福音派」稱之，其實信徒對信仰僅止「信耶穌得永生」之確認，再深入之內容卻止於靈修讀經。所以很容易隨著社會潮流之影響，教會之世俗化很嚴重；不 然就受「召會」或「聚會所」之信仰影響，因為他們常常到各教會販賣其書籍且自稱為基督徒和「台灣福音書房」，淺移默化下使各「宗派」瓦解，都變成「召 會」。
除 了「召會」之外，「守望台」和「摩門教」更是家家戶戶探訪，散佈其文件與信仰，也是打著耶穌基督之名號，許多弟兄姐妹亦受其牽引而離開了正統之信仰和教 會。在這末世，異端何其多，多少人未尋見真理。所以，號稱正統信仰之教會需要在這混亂之世代，高舉聖經為中心之信仰，以父、子、聖靈之名召喚迷失於異端或 極端中之群羊，不落入惡者之欺騙與轄制中，而與大牧人耶穌基督遠離。
「基督之神人二性合於一位格」也是教會之眾聖徒在生命之體會中歸納出來之重要教義。底下就各信經之內容來討論此教義，讓我們認識我們之所以能得救贖事靠神人二性合於一位格之基督。
使徒信經對基督之描述如下︰『我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；祂由聖靈成孕，從童貞女馬利亞出生；在本丟彼拉多任內受難，釘於十字架，死了，埋葬，下到陰間；第三天從死人中復活；祂升天，坐在全能父上帝的右邊；祂將要從那裡降臨，審判活人與死人。』
雖然沒有明說耶穌基督之神性，但是字裡行間說明祂也是上帝，因為如同約翰福音所宣告：祂是上帝的獨生子；祂是主﹙對上帝之稱號﹚；第三天從死人中復活；祂升天，坐在全能父上帝的右邊；祂將要從那裡降臨，審判活人與死人。
當然提到祂人性之部份是：出生﹙只是祂不同於人之方式出生「由聖靈成孕和從童貞女馬利亞出生」這是聖經中所描述的﹚、受難、釘於十字架、死了、埋葬、下到陰間，但是祂遭遇這些事件時，神性未抽離，依然是上帝，正如聖經中的記載。所以，兩性不相混淆，也不可分開。
尼西亞信經對基督之描述如下︰『 我 們信一位主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世之先為父所生，光之光，真神之真神，被生而非受造，與父本體相同；萬物都藉祂而受造；祂為救我們世人從天降臨， 藉聖靈從童貞女馬利亞道成肉身而為人；祂在本丟彼拉多任內為我們釘在十字架上，受難，埋葬，照聖經所記載第三天復活，升天，坐在父的右邊；將來必威榮凜凜 的再臨，審判活人與死人；祂的國度將永無窮盡。』
這裡強調「一位」、「在萬世之先為父所生，光之光，真神之真神，被生而非受造，與父本體相同」、「萬物都藉祂而受造」 、「照聖經所記載」、「祂的國度將永無窮盡」。這都是使徒信經未提起，確是重要之信仰教義，更清楚宣告基督之神性是確實的，不容忽視。
亞他拿修信經對基督之描述如下︰『
29. 再者，若要永遠得救，必須篤信我們的主耶穌基督的道成肉身。
30. 因真道是，我們既相信又承認我們的主耶穌基督，上帝的兒子，是神也是人。
31. 是神，乃因有父的本質，在創世之先由父而生；是人，因有母的本質，生於世界。
32. 完整的神，又是完整的人，具有理性的靈魂和血肉之體。
33. 就其神性而言，與父同等，就人性而言，次於父。
34. 祂雖既是神而又是人, 但非為二,卻為一基督。
35. 是一，非因神性變為肉體，乃因神取人性。
36. 合而為一，非因本質混合，卻因位格的統一。
37. 就如理性的靈與魂與肉體構成一人，神與人構成一基督。
38. 祂為拯救我們而受難，降到陰間，第三日從死人中復活。
39. 祂升天，坐在全能的父神右邊。
40. 祂必從那裡降臨，審判活人與死人。
41. 祂降臨時，萬人必以身體復活。
42. 為他們本身的作為作交代。
43. 行善的必進入永生，作惡的必進入永火。』
從此條列式之宣告清楚表達：兩性不相混淆，也不可分開。
這些信條皆符合聖經之敘述，其中都強調『道成肉 身』﹙不同意「恢復本聖經」翻成『道成肉體』，意義不同且會有名詞混亂之狀況﹚，這不是上帝的第二位格﹙道﹚變成人身，而是原有之神性取了人性，有形有體 之聯合，並且在復活之後仍然聯合，雖然復活之身體有所轉化（從朽壞的變不朽壞），祂仍然為中保在上帝的右邊為我們屬祂的人禱告代求。
而『道成肉身』更是勝過魔鬼之誘惑之利器，因為『道成肉身』，上帝透過耶穌基督成就之救恩才是實際的，聖靈將此救恩的實際運用在我們屬於主耶穌基督的人身上，讓我們經歷上帝一天新似一天之恩典，心中對永生與上帝國之實現充滿盼望，這就是福音，上帝之大能！
2014年4月1日 星期二
我們對教會應有之認識
[教會的本質]
新約聖經使用ekklesia(耶穌最早的使用是在太16:18;18:17)來形容教會，這字原義是指「聚會」，也就是耶穌時代市民的定期聚會，這些聚會是為了商討一些事情。保羅用 ekklesia 時，指某地方聚集之信眾(如林前1:1)，顯示在各處聚集之信眾均是教會之群體。英文Church(教會)源於希臘文Kuriakos，意思是「屬於主的」。
接著新約聖經用不同的比喻去描繪教會，反映其本質：
一. 教會是上帝的子民：這有延續舊約上帝選民的觀念(出15:13,16；何1:9-10,2:23)，是從萬民中被上帝揀選歸他成為一個群體(羅9:24-26)。教會是新約的群體，加入上帝選民群體(羅11:4-32)，以色列不是另類的選民，也指有上帝的同在(林後6:16，弗2:21-22)。上帝的子民也指明這些子民是分別為聖的(弗5:25下-27)。
二. 教會是基督的身體/基督的新婦：含意有基督充滿之群體(弗1:22-23)。各信徒屬這身體作肢體(林前12:27)，彼此相助，相屬(林後12:12-26；弗4:11-16；加6:2)，服膺在基督的主權下(基督是頭，弗1:10)，同屬一個家庭(弗2:19；來3:3,6；提前3:15)。各肢體成為上帝所喜悅的，大大被上帝使用，使基督的身體更形美麗。
三. 教會是聖靈的殿：指她是有聖靈同在的群體(林前3:16-17，6:19；弗2:21-22)，稱為靈宮(彼前2:5)。信徒結出屬靈生命的果子(加5:22-23；羅8:9-10)。這聖靈在群體中作安慰(約14:12)；賜力量(約16:7；徒4:31,33)；審判(約16:8)，使群體合而為一 (徒4:42；林前12:2；弗4:3)，敏感於主的引導(太28:20；約14:18，23；弗6:18；帖前5:19)；使教會行在真理中(約16:13；弗3:30)，賜恩賜(林前12:11)。
四. 教會是上帝在地上彰顯的國度：雖然完全的教會是在天上，但是地上的教會的確是上帝國度的部份彰顯。說明上帝作王 (民23:21；申33:5；賽24:23,33:22,52:7；番3:15等)，掌權和統治(民24:7,王上2:12等)。人必須降服在主的治權下，就屬於上帝國的子民。基督徒的身份是何等的寶貴，因為你是這國度的使者，是被上帝呼召和揀選的，有上帝作你的君王，作為統領。
[教會的記號]
我們也可藉著神學家所提出「教會的記號」(The Marks of the Church)的意義來認識教會的性質更多。
一. 聖潔(Holy)：「聖潔」一詞指「分別」，含有識別、歸與上帝、蒙他悅納的意思。因此教會群體是聖潔的「聖徒」 (弗1:1)。這「聖潔的群體」乃指從世界分別歸於上帝，這分別表現於道德生活，基於主的救贖而洗淨了(林前6:11；彼前1:2)。雖然教會已被分別為聖，蒙主潔淨，但個別信徒仍會犯罪(約壹1:9；雅3:2)，這是個事實，亦是教會面對信徒的聖潔問題的挑戰。
二. 大公的(Catholic)：「大公的」有普世的含義，教會是個普世的群體，有同一信仰，一個洗禮(弗4:4-5)，共同參與上帝所頒佈關乎世界的大使命(太28:18-20)。無論耶穌基督在那裡，大公教會也在那裡。基督徒不能只存著「一間教會」的狹窄眼光，更加要心胸寬闊，把世界當著你的牧場或所接觸的人都當著是你要牧養的人。
三. 使徒的(apostolic)：「使徒的」指源於使徒或與使徒有關連的(路9:1-2;徒2:14;弗4:11)。也說明使徒的宣講與見證在教會的信仰傳統上成為一個重要的根基(弗2:20)。基督徒更加要小心，堅守使徒的真理教導，不偏離真理(提前2:7)，為真道打美好的仗(提前6:12)，也盡力抵擋異端邪說(提前6:3-4)。
四. 獨一的(one)：「至一的」意思是指屬靈的合一，並非指極權化的組織，也不是指一個團體而已。合一在於主的救贖(弗3:13-18，4:4-5)，是主的心意(約10:16，17:21-23)，不分男女、種族(加3:28)。基督徒更加要明白這獨一或合一的意義，常常與其他教會牧者來往，同工事奉。
[教會的角色與功能]
教會在地上有其該扮演的角色(role)，就是教會作為上帝的選民，是基督的身體，聖靈的殿，教會在地上的角色乃是要活出其蒙選召的身份，君尊的祭司，聖潔的國度，宣傳見證上帝(彼前2:9)。
這角色也帶出教會的功能(functions)。教會的功能可見於佈道(宣傳福音)、建立(栽培／教育)、敬拜、社會關懷(愛心行善)、禱告、團契(相交)(徒2:40-47)。
新約聖經使用ekklesia(耶穌最早的使用是在太16:18;18:17)來形容教會，這字原義是指「聚會」，也就是耶穌時代市民的定期聚會，這些聚會是為了商討一些事情。保羅用 ekklesia 時，指某地方聚集之信眾(如林前1:1)，顯示在各處聚集之信眾均是教會之群體。英文Church(教會)源於希臘文Kuriakos，意思是「屬於主的」。
接著新約聖經用不同的比喻去描繪教會，反映其本質：
一. 教會是上帝的子民：這有延續舊約上帝選民的觀念(出15:13,16；何1:9-10,2:23)，是從萬民中被上帝揀選歸他成為一個群體(羅9:24-26)。教會是新約的群體，加入上帝選民群體(羅11:4-32)，以色列不是另類的選民，也指有上帝的同在(林後6:16，弗2:21-22)。上帝的子民也指明這些子民是分別為聖的(弗5:25下-27)。
二. 教會是基督的身體/基督的新婦：含意有基督充滿之群體(弗1:22-23)。各信徒屬這身體作肢體(林前12:27)，彼此相助，相屬(林後12:12-26；弗4:11-16；加6:2)，服膺在基督的主權下(基督是頭，弗1:10)，同屬一個家庭(弗2:19；來3:3,6；提前3:15)。各肢體成為上帝所喜悅的，大大被上帝使用，使基督的身體更形美麗。
三. 教會是聖靈的殿：指她是有聖靈同在的群體(林前3:16-17，6:19；弗2:21-22)，稱為靈宮(彼前2:5)。信徒結出屬靈生命的果子(加5:22-23；羅8:9-10)。這聖靈在群體中作安慰(約14:12)；賜力量(約16:7；徒4:31,33)；審判(約16:8)，使群體合而為一 (徒4:42；林前12:2；弗4:3)，敏感於主的引導(太28:20；約14:18，23；弗6:18；帖前5:19)；使教會行在真理中(約16:13；弗3:30)，賜恩賜(林前12:11)。
四. 教會是上帝在地上彰顯的國度：雖然完全的教會是在天上，但是地上的教會的確是上帝國度的部份彰顯。說明上帝作王 (民23:21；申33:5；賽24:23,33:22,52:7；番3:15等)，掌權和統治(民24:7,王上2:12等)。人必須降服在主的治權下，就屬於上帝國的子民。基督徒的身份是何等的寶貴，因為你是這國度的使者，是被上帝呼召和揀選的，有上帝作你的君王，作為統領。
我們也可藉著神學家所提出「教會的記號」(The Marks of the Church)的意義來認識教會的性質更多。
一. 聖潔(Holy)：「聖潔」一詞指「分別」，含有識別、歸與上帝、蒙他悅納的意思。因此教會群體是聖潔的「聖徒」 (弗1:1)。這「聖潔的群體」乃指從世界分別歸於上帝，這分別表現於道德生活，基於主的救贖而洗淨了(林前6:11；彼前1:2)。雖然教會已被分別為聖，蒙主潔淨，但個別信徒仍會犯罪(約壹1:9；雅3:2)，這是個事實，亦是教會面對信徒的聖潔問題的挑戰。
二. 大公的(Catholic)：「大公的」有普世的含義，教會是個普世的群體，有同一信仰，一個洗禮(弗4:4-5)，共同參與上帝所頒佈關乎世界的大使命(太28:18-20)。無論耶穌基督在那裡，大公教會也在那裡。基督徒不能只存著「一間教會」的狹窄眼光，更加要心胸寬闊，把世界當著你的牧場或所接觸的人都當著是你要牧養的人。
[教會的角色與功能]
教會在地上有其該扮演的角色(role)，就是教會作為上帝的選民，是基督的身體，聖靈的殿，教會在地上的角色乃是要活出其蒙選召的身份，君尊的祭司，聖潔的國度，宣傳見證上帝(彼前2:9)。
這角色也帶出教會的功能(functions)。教會的功能可見於佈道(宣傳福音)、建立(栽培／教育)、敬拜、社會關懷(愛心行善)、禱告、團契(相交)(徒2:40-47)。
2014年3月31日 星期一
上帝的屬性與我們的關係
聖經告訴我們，宇宙的創造者並不是一種的規律，也不是某一種隱秘的，沒有位格的能量。宇宙的創造者是一位超越萬有的創造主，乃是一位有位格的（有情感，有愛，有生命，有意義…等等）上帝。
「耶和華在他面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的 上帝、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。」出 34:6
前者所強調的是非位格的，是冰冷沒有生命情感的，因此，就導致了命運或者巧合的世界觀，並將其絕對化。
接受命運觀的人，他的一生是被命運主宰的，是那麼被動的，那麼無助和機械化的。接受 巧合觀的人，他的一生就是處於機緣的，沒有意義和目的。後者所宣告的是一位有位格的上帝，祂與創造物之間有著親密的關係，祂賦予創造物豐富的意義，尤其是 人。因為上帝的屬性，祂與人的關係就不是屬於命運性的，祂並不是強行強制的決定人每一個動作，以致人失去了他的自主性。
因為上帝的屬性，祂所創造出來的人並不是因為巧合而出現，以致人失去他存在的榮耀，價值和意義。人的存在是因為上帝的主權，是在上帝永恆的榮耀，價值和意義而存有的。
確定這樣的觀念和其不同是需要的，因為我們對創造和創造主的瞭解，將進一步讓我們認識創造者與被造者之間的關係和其中的意義。加爾文也認同這一點。有了這樣的上帝觀，我們就可以開始探討上帝的護理這一個課題，就是上帝如何關心和保護祂所創造的萬物，尤其是人。
「耶和華在他面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的 上帝、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。」出 34:6
前者所強調的是非位格的，是冰冷沒有生命情感的，因此，就導致了命運或者巧合的世界觀，並將其絕對化。
接受命運觀的人，他的一生是被命運主宰的，是那麼被動的，那麼無助和機械化的。接受 巧合觀的人，他的一生就是處於機緣的，沒有意義和目的。後者所宣告的是一位有位格的上帝，祂與創造物之間有著親密的關係，祂賦予創造物豐富的意義，尤其是 人。因為上帝的屬性，祂與人的關係就不是屬於命運性的，祂並不是強行強制的決定人每一個動作，以致人失去了他的自主性。
因為上帝的屬性，祂所創造出來的人並不是因為巧合而出現，以致人失去他存在的榮耀，價值和意義。人的存在是因為上帝的主權，是在上帝永恆的榮耀，價值和意義而存有的。
確定這樣的觀念和其不同是需要的，因為我們對創造和創造主的瞭解，將進一步讓我們認識創造者與被造者之間的關係和其中的意義。加爾文也認同這一點。有了這樣的上帝觀，我們就可以開始探討上帝的護理這一個課題，就是上帝如何關心和保護祂所創造的萬物，尤其是人。
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