加爾文說：「只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神學家。」
在未遇到加爾文以前，認為神學家是在神學院中造就出來，是讀了許多神學書籍，對聖經之內容滾瓜爛熟，卻發表一些讓人從信仰熱誠中退後的言論。所以，常常覺得和「牧師」與「基督徒」，不相搭調。
當然，這些看法在上了宣道會之延伸制神學課程後，有些改變。因為，在學習過程中，發現信仰不可脫離「知識」之學習，知識之增加與敬虔並不違背。對上帝越認識，會讓人越敬虔。
讀了林鴻信院長的「加爾文神學」，讓我感覺到與加爾文相遇，讓我對他有一份對「真正神學家」之敬意，正如上面所錄下的文字。也因為這段文字，讓我學習成為「真正的神學家」。
說實在的，人生在世是要以「敬虔」來榮耀上帝，才能讓人以上帝為我們永遠之福樂。所以，神學家的另一個目的，是要引導人享受永遠之福樂。故此，神學家不是在神學院，是要與廣大受苦之民眾在一起，讓在黑暗中的人，尋見真實卻微小之「希望的星光」，活出生命之勇氣！
1. 上帝在創造世界時設立了三個制度：婚姻家庭；工作文化，與安息敬拜。因此，人還沒有犯罪之前，家庭制度就存在了。
2. 上帝的旨意是：家庭是祂立約的對象，是「約民」的基本單位。約裏的人，都是個人，也是家庭的成員，都應順服，敬拜，記敬畏，愛上帝。上帝的律法（話語），應該在家庭中宣講，教導。（單身的應被包括在教會的眾家庭和大家庭裏。）
3. 上帝在家庭裏設立了權威結構。丈夫，父親應該帶領家人順服，敬畏，敬拜，愛上帝。
4. 上帝願意賜福給信徒的家庭（舊約，新約時期都是如此）。在上帝的約中有一些咒詛（特別限制在敬拜偶像的人身上）。基督來，勝過一切的罪和咒詛。
5. 我們對上帝的認識（得救），是否會因家庭的傷害有負面影響？會的，若還沒有完全信靠上帝的話或聖靈在我們身上的工作的話。但若順服上帝的話與上帝的靈，這些都能勝過，變為感恩與喜樂。
6. 世俗心理學（弗來伊德起）損害了教會與社會秩序，因往往破壞上帝話語的權威，和上帝設立的權威。
7. 世俗心理學對「性革命」作了重要的貢獻，破壞婚姻的聖潔，以西方社會開始推動淫亂和同性戀；換言之，推翻上帝所設立的制度與權柄，破壞人生與人際關係。（不過我們若記得，心理學的前提包括自然主義：否認超自然事情；進化論：否認創造；相對主義：否認宇宙有絕對真理；和人本主義：否認上帝的主權，就不足為奇了。）
1. 「普遍啟示」是指什麼？《羅馬書》1：20，19，18；《詩篇》19：1-4。上帝在(一)人心（思想）中和（二）受造之物已經自我啟示，清清楚楚，叫人無可推諉。
2. 人在心靈的深處壓抑、阻擋這啟示，雖然他知道上帝是創造主，理當敬畏祂。
3. 「普遍啟示」的目的不是教導人如何得永生，而是叫他無可推諉，應當敬畏上帝。
4. 一切的文化：哲學，心理學，藝術，科學，宗教等，都是（有罪的）人類對上帝普遍啟示的回應。文化不是啟示！連腳印（影子）都不是！
5. 上帝的普遍啟示是從上而下的，從上帝而來（羅1：18-20），是「無言無語，也無聲音可聽」（詩19）。人對普遍啟示的回應（包括心理學）是從下而上的；從人發出。兩者不可混為一談！
6. 人類既已墮落，這回應（文化）就在核心堅持人的自主，堅持「一元論」，就是保羅所稱的「世上的小學」。世俗的文化（包括心理學）必然與上帝的啟示鬥爭。
7. 稱心理學的研究成果（或哲學）為「普遍啟示」是重要的錯誤。（例如：Gary Collins。）
