基
督之死絕對不是罪的工價，基督之死絕對不是失敗的結果，基督之死絕對不是偶然的事，基督之死絕對不是天然的朽壞。基督之死乃是上帝所定的旨意，他是按著上
帝的定旨先見被交於人，「你們卻把他殺了」，他按照上帝的旨意為我們死，但賣他的人有禍了。「定旨先見」、「上帝預先所知道的」、「上帝定意將他壓傷」…這些詞句告訴我們：在永恆的計劃裡，聖父把聖子賜下來，讓他在死的地位上代替你我﹔所以基督的死是一個犧牲，而在基督的犧牲裡，我們可以看見聖經是從四方面來表達他的死：
l.基督之死是「代替性」的犧牲
他站在你我的地位上來受死，不是「免去」的身份，而是「代替」的身份。義的代替不義的、無罪的代替有罪的，聖者、義者、生命之主代替犯罪、不義而應該死之人。
2.基督之死是「挽回性」的犧牲。
「挽回」是指基督止住上帝的忿怒，將上帝忿怒的審判以及對我們的罪所應當作的制裁，加以取消、止住了。他止住了上帝的忿怒、打消了上帝的怒氣，使我們應當受的審判都在他裡面結束了。基督停止了那怒氣在我們身上運行的力量，只有耶穌基督能止住。
3.基督之死是「救贖性」的犧牲
救贖牽涉到價值的問題，人的生命有極高的價值，這個價值不是可以用金錢來替換的，只能以上帝兒子道成肉身、義者的身份這樣的價值來贖回我們。那基督又是從誰的手中將我們贖回呢？這個贖價是交付給誰呢？這些問題都是我們要認真思考的。
基
督要付贖價是因為我們欠上帝的債，因為我們犯罪時是虧欠了上帝﹔而虧欠上帝的結果是使我們就因此與上帝隔開了，而與上帝一隔開，撒但就來吞吃我們。所以我
們在撒但手中，並非因我們虧欠撒但，撒但是以非主權者的身份控制了我們，撒但根本沒有權柄控制我們。我們破壞上帝的律、敵擋上帝對律法的要求，所以我們離
開了上帝﹔它就趁著我們與上帝恩分開之際而暫時拘禁了我們，但它絕對沒有真正原主的權柄。所以基督為我們還債，是要還給真正的原主，也就是上帝。主後三百
年左右，曾對此問題有過辯論，但那時重要的教父和神學家們，多以為是將贖價交給撒但。直到主後十一世紀，安瑟倫才把此問題從律法之嚴正、上帝威嚴的要求、
公義的標準、基督以義者身份成全上帝對義的要求的角度來解決。安瑟倫在他所著的《上帝為什麼成為人》一書中，就清楚說明人虧欠上帝的債，而非虧欠撒但，所
以不需要把贖價交給魔鬼。因為人是虧欠上帝的公義，所以基督成全上帝的公義對罪人的要求，他以義者的身份代替我們死，平息了上帝的忿怒，挽回了神人的關
係。
基
督之死是代替人償還對父上帝的虧欠，「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」，而這個虧欠不是任何人的善行、功德、條件所可以成全補滿的，惟有耶穌基督按著上
帝絕對的要求，站在神人之間，將贖價還給上帝。所以保羅說，你們是重價買贖回來的。彼得也說，不是金銀等物能贖回你們，而是靠無瑕疵無玷污的羔羊寶血買贖
回來的。保羅在對以弗所長老的告別詞中也說，教會是他用自己的血所買來的(徒二十28)。這裡所提的不是基督以神性的身份來代替我們死，而是他是以人體的肉身來接受死亡的痛苦，卻以神性的功能勝過了死亡的權柄，這是極大的奧秘！上帝的救贖是要我們在今生的日子、在有肉身的日子，把身體獻上，當作活祭，榮耀上帝。
4.基督之死是「復和性」的犧牲
人與上帝原是仇敵的身份，但基督將此敵對身份完全解除了，使我們成為上帝的兒女，與上帝和好，更藉著基督成為和平之子。而這個和好又產生五方面的效用:
(l)人與上帝之間的和好：
罪人與上帝之間的和好，是藉著基督在十字架上的功勞。
(2)人與自己的和好：
這是一切真正的基督教心理學所要達到的目的。今天世俗心理學是絕對無法達此目的，因為此果效是由第一個果效所產生出來的。惟有當人與上帝和好後，才會產生出與自己和好的果子﹔當人真知自己與上帝之間再無仇恨時，就能以自己與自己和好的身份來接受自己了！
馬丁路德對「信心」有一個極特殊的表達:「信
心」是對「接受」的按受。他的意思是說，我是一個罪人、是一個不當被接受的人，但上帝今天因他兒子耶穌基督為我死的這個事實，就把救贖大恩運行在我這個不
配蒙恩的人身上，所以他接受了我這個罪人。他接受我絕對不是因為我有什麼善行、功勞、條件、資格，而是我完全不配得、完全不應得，但他竟然接受我這個罪
人。在我還不能對他有正確反應以前，他已把恩典賜給我了﹔而我能對他有正確的反應，是因為他把恩典賜給我了。我們的理性完全不能明白為什麼他要接受我、愛
我、救我，但上帝既然接受了我，我只能說:「上帝啊！你是不說謊的，我就接受你已接受了我的這個事實！」這就是「信心」！我信上帝就是接受「他已接受我這個罪人」的應許，而這就產生出我們與自己的和平。
與仇敵住在一起是一個人最痛苦的事，而讓我們最痛苦的仇敵就是你自己。一個說謊的人永遠沒有平安，因為他與一個騙子住在一起 — 這個騙子就是他自己。而他的第二個刑罰就是他以為全世界的人都是騙子，所以無法信任任何一個人 — 因為他自己就是一個騙子!
(3)人與他人的和好：
一
個真正的基督徒不會有仇敵，他將比他年長的視為自己的父母、比他年幼的視為自己的兒女、與他同輩的視為自己的手足，他能將人之老視為己之老，將人之幼為己
之幼。沒有長期的衝突、沒有真正的威脅。許多人與人之間的緊張關係，都是亞當墮落後所帶來的必然結果。別人一個眼神、一個表情，就以為他對我不滿、瞧不起
我。但基督的救贖可將人從自我中心裡釋放出來，看每一個人都是自己愛的對象、關懷的對象。我們把最大的仇敵，看成上帝所給的最大的
功課，上帝要藉著我們證明上帝的愛可以勝過那些，這是我們的機會。
基
督救贖的果效不是要讓你等著坐轎上天堂，其救贖的能力是要把道成肉身的榜樣放在你身上，把愛推廣到全世界。基督所造成的和平，使你與上帝之間的仇恨解決
了，成為上帝的兒女，人與上帝和好﹔使你因不能寬恕自己所產生的內在控告解決了，使人變成自己最好的朋友﹔而你能自愛，你就能去愛人、愛人如己，所以這個
愛不 是偏私的愛、自我中心的愛，而是懂得去愛有罪的人。
(4)能成為和平使者：
把別人與別人之間的仇恨除掉，使別人與別人之間和好。
(5)能帶領人來，藉著基督使他們與上帝和好。
有了上述四個效用後，傳福音的工作就開始有能力了，才能使人與上帝和好。
