我們來考察上帝的本質――祂作為上帝的存在。但是，對此我當說什麼呢？
雅各曾經詢問上帝的名字，也就是請他說明自己的本質，因為在早期歷史上，習慣上起名就是表明某事的本質。然而，雅各當時所得到的答覆是：“何必問我的名？”（創13：18）。上帝不希望他進一步地參透上帝的奧秘。
瑪挪亞也曾這樣求問，主的回答是：“你何必問我的名，我名是奇妙的”（士13：18）。
在《以賽亞書》9章6節，我們讀到：“祂名稱為奇妙”。
那些偽稱認識上帝的人，你告訴我：“祂名叫什麼？祂兒子名叫什麼？你知道嗎？”（箴30：4）
我所能說的只是上帝的本質，就是祂永恆的自有性。當初摩西也曾經這樣求問，假如以色列人問他是誰打發他來的，他應當怎麼回答，主說，Ehjeh Ascher Ehjeh：我是自有永有的。又說：“你要對以色列人這樣說：那自有的（Ehjeh）打發我到你們這裡來”（出3：14）。
關於上帝，約伯說：“在祂有能力、有智慧”－Toeschia，就是本質的意思，是從jaschah派生出來的，而jaschah則是從 jeesch派生的，意思是穩定和持續。
在新約聖經中，是用theiotees和theotees兩個詞表達的，在《羅馬書》1章20節和《歌羅西書》2章9節中都翻譯為“神性”（Godhead）。另外，還有fusis一詞，在《加拉太書》4章8節中翻譯為“屬性”（nature），另外一詞是morphee，在《腓利比書》2章6節翻譯為“形像”（form）。
如果你想更多地認識上帝的本質，請和我一起閉上眼睛，在那不可接近的大光之前，敬拜祂。上帝的本質在某種程度上已經向人顯明了，但是我們只能藉著思想上帝那神聖的屬性，略知祂本質的邊緣部分。在這一點上，我們要離開通常對待研究主題的那種方式。
我們不會花很大的氣力去處理各樣的異議，以免我們給人提供機會，以關乎上帝的思想為娛樂，與索西努派、異教徒以及他們的追隨者一樣，這是很不合適的。當然我們仍會處理各樣的異議，作出適當的反應，方法就是以審慎的方式，把真理揭開、明確。
