"因我活著就是基督，我死了就有益處"（腓一21）。
保羅極其讚賞基督。他曾定了主意，不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架（林前二2）。沒有一帖藥像基督的寶血那麼有功效。我們的經文是："因我活著就是基督，我死了就有益處。"
"因我活著就是基督。" 我們必須了解保羅的意思是指屬靈的生命。"因我活著就是基督。" 那就是尼撒聖貴格利（Gregory of Nyssa）說的："基督是我的生命"﹔或是"我的生命是基督所組成的"。就像惡人的生命是罪惡所組成的，照樣，保羅的生命是基督所組成的：他充滿基督。為了讓你徹底明白這經文，我要從三方面更詳細的來說明：
1、"我活著就是基督。"意思是：基督是我生命的原則。我屬靈的生命來自基督，就像樹枝裡面的樹液來自樹根一樣。"基督在我裡面活著"（加二20）。耶穌基督是我的頭，也像頭一樣影響到我的各方面﹔祂賞賜我生命，並且提高我的精神，好激發我行各樣的善事。所以，因我活著就是基督：基督就是我生命的原則﹔我的生命來自祂的豐盛，就像葡萄樹枝的生命來自樹根一樣。
2、"因我活著就是基督。"也是說：基督就是我生命的目的﹔我不是為了自己活，而是為基督（Christo servio）。格魯修（Grotius），以及葛紹邦（Casaubon）都是如此解釋的。"因我活著就是基督"﹔我一生的目的就是要服事基督。"我們若活著，是為主而活"（羅十四8）。我們完全為了基督擺上自己：就像代理人為商人做買賣一樣，照樣，我們也為基督的緣故做買賣：我們傳揚祂的福音﹔我們一生的目的就是要高舉基督，並且讓祂的國度擴張。因此我們可以說：因我們活著就是基督﹔我們的一生是為了基督而活的。
3、"因我活著就是基督。"也是說：基督是我生命中的喜樂。"我最喜樂的上帝"或者是我喜樂的精華（詩四十三4）。一個基督徒因基督的義而歡喜快樂，即使屬世的喜樂已經遠離時，他仍舊能在基督裡歡喜快樂。當花園中的郁金香凋謝時，人就開始因他的寶石歡喜快樂﹔即使親人去世，聖徒仍舊能在基督裡歡喜，因為祂是重價的珍珠。在這方面我們能說：因我活著就是基督﹔祂是我一生中的快樂﹔基督若離我而去，我的生命對我而言只是一種死亡。
我們應當聽這勸勉而努力地想和保羅一起說：因我活著就是基督：基督是我生命的原則，我生命的目的，我生命中的喜樂。如果我們能說：因我活著就是基督，那我們同時也可以很快樂地說：我死了就有益處。
"我死了就有益處。" 對信徒而言，死亡帶來極大的益處。一位聖徒知道今世他為基督的緣故所受的損失，但卻不能知道他死後的益處有多大。"我死了就有益處。"對信徒而言，死亡不過是永遠榮光的日出（crepusculum gloriae）。要詳盡地描述信徒死後的益處如何，這是連天使都測不透的大事﹔這是不可能太過誇張的事﹔榮耀中的獎賞遠超過我們的信心。現在我要指出，我對聖徒離世時所會獲得的，無限量榮耀的一些不完全的輪廓。"我死了就有益處。"
1、信徒離世時，會從一切的罪和患難中得釋放﹔他們會成為沒有瑕疵的：罪與他們的生命一同結束了。我有時會想：若不再有任何邪惡的思想、不再遭受任何的困難（quietus），將會何等喜樂。在今世大衛呼叫說："我的生命為愁苦所消耗，我的年歲為嘆息所曠廢"（詩卅一10）。奧古斯丁說："長久活著等於長久的折磨（Quid est diu vivere， nisi diu torqueri）。"生命以尖叫開始，以呻吟結束﹔但死後一切的困苦也就都死了。
2、信徒死後將會看到榮耀的上帝。他們將會看到祂﹔
（1）用他們的心眼有知識上的看見，這就是神學家所說的見主聖面。如果沒有這樣對上帝知識上的看見，那麼那些被成全之義人，如何看見上帝呢？
（2）他們將會看見主耶穌基督榮耀的身體﹔如果現在看見太陽是十分美妙的事，那麼將來看到基督：那公義的日頭，穿戴我們的人性，在榮耀中勝過天使的閃耀，那時必是何等大的榮耀！藉著基督的身體，就像穿過透明的玻璃，有一些來自神性明亮的紫外線和光芒，將會展現在得榮耀的眼睛前。藉著基督看見上帝，將令我們何等的喜樂﹔因為上帝的恐怖將被奪去﹔祂的威嚴要與美麗混合，而憐憫會使這威嚴變得甘甜。當聖徒見到上帝可愛的面貌和祂臉上的笑容時，他們將無限量地歡喜快樂。
3、聖徒死後不但會看見上帝，也要享受上帝的愛。上帝的臉不再蒙上帕子，並且祂的笑容不再摻有緊皺的眉頭。我們反而要發現上帝愛的無限量美麗和無比的甘甜。在這裡聖徒渴慕上帝的愛，也從中獲得幾滴﹔但在永世裡，他們的器皿卻要盛滿上帝的愛。知道那過於人所能測度的愛將會令聖徒感到歡喜快樂，並且在聖徒心裡激發何等聖潔的狂喜，甚至上帝若不給他們力量承受，這狂喜必會淹沒他們。
4、信徒死後會獲得屬天的住處，非人手所造的房屋（林後五1）。在世上聖徒幾乎沒有可棲身之處﹔他們住在簡陋的房舍裡﹔但死後他們將要住在榮耀的王宮。這裡是他們寄居的房屋，但天堂裡有他們的大廈，一棟高過一切星星軌道之上的房屋，閃耀發光，並且嵌滿珍珠和寶石（西一12﹔啟廿一19）。這不是屬於他們房東的房子，而是屬於他們天父的房子，並且建立在聖徒上（約十四2）。啟示錄廿一章21節以明透的玻璃代表這房屋的聖潔（啟廿一21）。
5、信徒死後會與得榮耀的聖徒，和天使擁有很甜蜜的交通﹔並且他們的死要增加天堂的快樂，就像每一顆星星會加增天空的光輝一樣。
（1）與得榮耀的聖徒交通。我們將會看到他們的靈魂就像看到他們的身體一樣。他們的身體既透明又明亮，甚至將會看到他們的靈魂，照透他們的身體，就像看到酒在玻璃杯裡面一樣。信徒死後會與得榮耀的聖徒擁有很親密的交通。在那裡，他們將從一切邪惡的腐敗、驕傲、嫉妒、怒氣，以及指責中得釋放，這將令他們感到很喜樂。因為這些罪使他們在世上有殘缺！在天堂聖徒將會毫無瑕疵的彼此相愛﹔那時他們要像橄欖樹和番石榴樹，彼此甜蜜的擁抱。如果當主耶穌基督在山上變像時，彼得認出了摩西和以利亞，是他未曾見過的（太十七3），那麼，在榮耀中，聖徒也將彼此完全地認識，雖然他們從未謀面。
（2）聖徒死後，會藉著得榮耀知識的心眼看見天使。基路伯(代表天使)的翅膀是精金做的，表示天使的聖潔和光亮。天使被比喻成閃電(太廿八3)，因為威嚴明亮的光芒，就像閃電一樣從他們的身上閃耀出來。當聖徒和天使在天上的大詩班開始一起合唱時，那必定是十分和諧的音樂，他們將會一同極喜樂地誇勝著！
6、信徒死後會獲得完全的聖潔。在今世恩典好像在搖籃裡，仍不完全﹔因此我們的行為和寫字一樣，多少有一些污點：信徒在今世不過領受了聖靈初結的果子（primitias Spiritus）（羅八23）。但在死後聖徒將會達到完全的程度﹔他們的知識會明確，他們的聖潔會完全﹔他們的太陽會達到日午的光亮。在那裡他們不需要求上帝增加他們恩典﹔因為在那裡他們會愛上帝，和他們想愛的一樣﹔而上帝希望他們對祂的愛，和他們真正對祂的愛，也將會一樣。他們將會和天使一樣聖潔。
7、死後，聖徒將會享受榮耀的筵席。我們在上面描述過聖徒將會住在榮耀的大廈裡﹔但不管他的房子有多大，一個人若缺乏食物將會餓死。聖徒死後所要參加的宴會，在聖經裡是用婚筵來預表的（啟十九9）。布靈格（Bullinger）和大貴格利（Gregory the Great）說："羔羊之婚筵就是聖徒在天堂要慶祝的那高貴、庄嚴的節日。"他們在那個時候要吃生命樹上的果子（啟廿二2）。他們要吃屬天的花蜜和佳肴，飲"石榴汁釀的香酒"（歌八2）。這羔羊之婚筵不但可以滿足飢餓，甚至可以避免飢餓。"他們不再飢餓"（啟七16）。參加這婚筵的人不會吃膩，因為一直有新的菜上桌。在那裡聖徒一直獲得來自上帝新的喜樂﹔因此聖經記載生命樹結十二樣果子（啟廿二2）。
8、信徒死後會獲得尊榮和尊嚴﹔他們要作王。聖經告訴我們有關聖徒階級的標志，就是他們的白袍和屬天的冠冕（啟四4）。列王記告訴我們："至聖所的門是棕樹和初開的花做的﹔而且都是用金子貼的"（王上六35）。這就是預表得榮耀之聖徒的勝利，和上帝所賞賜金花圈的尊榮。當一切世俗的尊榮，也就是權杖、星星、貂皮長袍，以及王冠過去之後﹔那時聖徒的尊榮仍然會伴隨著他們﹔他們的冠冕上連一顆寶石都不會被奪去。在死後他們將會獲得永恆的榮耀。如果聖徒有絲毫失去他們榮耀的可能或懼怕，這就會奪去他們的喜樂﹔然而，他們的冠冕是永不衰殘的（彼前五4）。就像惡人的蟲是不死的，照樣，上帝選民的冠冕是永不衰殘的。"永"，這個字很小，但它卻沒有盡頭。伯納德說："至終我們的喜樂是永遠的喜樂（In fie erit gaudium sine fine）。""所不見的是永遠的"（林後四18）。"在你右手中有永遠的福樂"（詩十六11）。誰能測透永遠呢？千萬個時代在永遠中不過算為零。永遠在基督的懷中就是聖徒最高的榮耀（elah）。
聖徒怎能獲得如此多的益處呢？
在幾方面他們死後有特權獲得這麼多的益處，例如：根據聖父的恩賜、聖子的買贖、聖靈的憑據，以及信心的接納。並且將來的榮耀這光景稱為聖徒所應得的基業（西一12）。他們是上帝的後嗣，因此有繼承的權利。
