邪 靈 的 工 作
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經 文
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邪 靈 的 工 作
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經 文
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1.被鬼抓住
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路9:39
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2.被鬼捆綁
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路13:16
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3.被鬼捉弄
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可9:18
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4.被鬼附著
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太12:22, 可5:2 , 路4:33, 路13:11
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5.被撒旦充滿
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徒5:3
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6.被撒旦壓制
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徒10:38
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7.引誘﹑試探我們
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太4:1,可1:12,林前7:5
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8.奪去人聽的道
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太13:39,可4:15
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9.使人偏行己路
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約8:44
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10.出賣者
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約13:2
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11.壓制人
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徒10:38
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12.充滿詭詐奸惡
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徒13:10,弗6:11,
林後2:11
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13.混亂主的道
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徒13:10
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14.趁虛而入
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弗4:27
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15.設下網羅
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提前3:7
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16.擄人
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提後2:26
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17.掌死權
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來2:14
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18.尋找可吞噬的人
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彼前5:8
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19.使人犯罪
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約壹3:8
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20.不愛弟兄,行不義
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約壹3:10
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21.愛爭辯
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猶9
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22.控告弟兄
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啟12:10
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23.迷惑天下
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24.充滿氣忿
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啟12:12
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25.捆綁
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路13:16
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26.攻擊
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林後12:7,代上21:1
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27.責罰
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提前1:20
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28.篩
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路22:31
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29.走來走去
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伯2:2
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30.察看
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伯2:3
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31.作對
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亞3:1
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32.抵擋(魔鬼的別名)
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太4:10
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33.絆腳的
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太16:23
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34.體貼人的意思
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太16:23,可8:33
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35.欺哄聖靈 (充滿
人)
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徒5:3
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36.敗壞人的肉體
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林前5:5
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37.詭計
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林後2:11
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38.裝作光明的天使
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林後11:14
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39.阻擋人
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帖前2:18
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40.引異能
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帖後2:9
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41.虛假的奇事
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帖後2:9
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42.說毀謗話
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啟2:9
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43.殺主子民
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啟2:13
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44.有深奧之理
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啟2:24
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45.迷惑普天下
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啟20:8啟20:10
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2014年6月6日 星期五
邪靈的工作
聖靈的工作與方言
講到「聖靈論」的時候，我們無可避免的會跟現在的靈恩運動連在一起，當然也會跟「上帝論」連在一起，因為上帝是三位一體的聖父、聖子、聖靈。不過通常一般在講「聖靈論」，特別是在講五旬節以後，聖靈在教會、每個基督徒、上帝的兒女身上的奇妙的工作。
三位一體的聖父、聖子、聖靈，就「一體」來講不能分，就「三位」來講不能混。講到「三」的時候總要講到「一」，講到「一」的時候總要講到「三」，但今天因為不是講「上帝論」就不多談這些。
在
講到「聖靈」時，我們絕對要肯定舊約就有聖靈，聖靈是永恆的，如同「三位一體」是永恆的。不過，在上帝對我們啟示，也就是把自己彰顯出來，讓我們認識祂的
過程裡，的確是在五旬節以後，聖靈的工作才更明顯。在五旬節之前，我們相信只要上帝出現，聖靈一定也出現，而且不能分。因為，上帝的創造、管理、默示、做
一切的事，聖父、聖子、聖靈「三位」都不能分開。
不過，從人來講，的確是在五旬節時，聖靈大大降下來，使人經驗到上帝的靈特別跟人在一起。這產生的結果，就是今天的教會，包括包括每個弟兄姊妹。上帝，如同在舊約一樣，做了不可能的事情。我們從120人在小樓禱告看起。
耶穌在工作的三年半中，相信祂的人大概有幾千人。這是推論出來的，在哥林多前書15章講到：主復活以後，一時顯給500個
弟兄看。照一般教會的情況，姊妹比弟兄差不多要多兩倍看來，那時既有弟兄五百人，姊妹應該有一千多人。為什麼只提弟兄，因當時的習慣是男人的見證才有效，
所以就沒有提到那些婦女。若是五百個弟兄，可能比較親近耶穌的有五百個男人，加上女人可能就有一、兩千人；還有一些比較鬆散跟隨耶穌的，加起來可能兩、三
千人。
在這兩三千人中，那五百弟兄和一千多姊妹，算是比較接近耶穌的；其中最敬虔的，有120個，就是聚在小樓禱告的那120個人，差不多十分之一。這十分之一裡的十分之一，12個人，又成為使徒。
跟隨耶穌的，不管是這兩三千人，或有核心的成員，他們產生的力量都非常小，微不足道。不像今天一個超過一千人的教會，在我們台灣不多，但在全世界很多；一個廟裡面的信徒超過一千人的也很多。而且他們都是無識的小民，很多都是加利利人，不是很有影響力的。
甚至在耶穌復活以後（注意，耶穌已經復活），這些人也沒有發揮很大的影響力。耶穌死了，他們當然鳥獸散，但耶穌復活了，他們應該有很多的興奮要開始做事，但是沒有。在約翰福音裡面，彼得後來還說：我們去打魚。
這件事不一定是錯，在加爾文這些比較看重工作的人說：「最不好的，就是閒著沒事幹」，去打魚還是好的。他們那時候沒有別的事幹，因為他們不知道要做什麼。
耶穌復活後總共有40天顯給門徒看，有時在加利利，有時在耶路撒冷、橄欖山、加利利海邊。那些門徒很興奮、很高興，但也很茫然，不知道到底要做什麼。一直到耶穌要升天時告訴他們不要離開耶路撒冷，就好好的等候父所應許的。
這「父所應許的」在約翰福音講得最多，耶穌在最後一次跟他們吃飯時，談了很多關於保惠師的事情。聖靈會來，「就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」；聖靈來「他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理」；聖靈來，保惠師會跟他們永遠同在。耶穌甚至說：「我去，對你們有益」。
人離開怎麼會有益？分離都是悲哀的事，耶穌離開卻是有益，會把聖靈差遣來。聖靈的同在就是耶穌的同在。
五旬節就是從耶穌的死（逾越節）之後的50天。耶穌死到復活有三天，耶穌復活後有40天顯現，所以他們在小樓裡大概禱告了7、8天左右，聖靈就降下來了。這我很羨慕，才禱告了這麼短的時間。
7、8天後五旬節到了，然後，聖靈就降下來。整個人類歷史發生偉大改變（當然可以說從耶穌降生開始就改變）就在這我們不大注意的五旬節。這一群人變了，看彼得就知道，他們跟以前不一樣，變得很勇敢，因為聖靈在他們身上。
之所以講這些五旬節的事，就是要強調彼得講的道，他見證、看重聖經是上帝的話。
在聖靈降臨下來以後，門徒的反應是都用鄉談、用聖靈所賜的口才，說起別國的話來（徒2:4）。有人說這也是第一次的方言，雖然沒有用方言這字，但方言可以這樣翻譯。
我不去談方言的意義，不過這裡顯然不是我們一般靈恩派講的那方言、舌音，而可能很直接跟宣教有關係，就是他們能夠說出那些已經在地中海各地不同地方住了幾百年的當地的話。
另外，當這些加利利的漁夫、無識小民（加利利是比較土的地方，南部猶大、耶路撒冷比較文明），說出帕提亞人、瑪代人、以攔人等等那地方的語言時，他們就非常的「納悶、驚訝、稀奇，驚訝、猜疑」還有「譏誚」。
所以當門徒用那些人聽得懂得方言，都在談說出上帝的大作為時，他們第一個反應是納悶、驚訝、稀奇，然後是猜疑，後來是譏誚，一個比一個差。
根據聖經，最少有三種方言，一種就是使徒行傳這裡講的，那是當地人聽得懂，不需要翻譯的，主要的目的是傳福音。
另外是哥林多前書14章講的兩種方言，那不是對人說，是對上帝說的，甚至是對自己說的；好像是方言禱告。另外一個是在聚會時可以有方言講道，但要有人能翻出來。
不管這三種裡的哪一種，通通都是聖靈的工作，而且不管聖靈是怎麼樣工作，都好像有一點叫人覺得不大正常，像喝醉酒一樣。如果是用方言禱告，被不信主的人看到，當然就像保羅在哥林多前書14章講的：「你們都顛狂了」。這裡沒有說顛狂，說是被灌醉了。
然而，這裡重點是：即便聖靈降下來，即便他們說出上帝的作為了，卻並沒有叫人悔改、信耶穌。是什麼事改變了人，叫人信耶穌？就是彼得和11個使徒開始引用上帝的話講道。
彼得的講道跟我們今天講的有關的就是：他引經上的話。第一個就是他引了先知約珥書上的話。他告訴他們說這個現象不是憑空而降，是舊約先知約珥書就已經預言的。
很多人會覺得這不大可靠，彼得是一個漁夫，哪裡能把約珥書上的話記得這麼詳細？除非說聖靈感動他。
我們知道聖靈感動先知說出上帝的話的時候，不太像是在一種神情恍惚，好像鬼附在乩童身上的情形，一般來講，是頭腦很清楚的。
彼得這時就是聖靈感動，他引約珥書的話。現在說找一找約珥書，但彼得可以在眾人譏誚時引出來。當然我們說是聖靈感動，但聖靈感動，不排除上帝使用人的理智。
這
也是聖經研究時的一個困難。很多保守的人可能完全覺得聖經就是天上掉下來的一本書，沒有寫作的歷史過程、人的個性等等在其中。這是不對的，聖經就像耶穌一
樣，又是完全的人性，又是完全的神性。是用人的語言，不是用天使的話語寫的，也有它的作者、歷史、文化背景。但我們不能只強調人的背景，忘記上帝（聖靈）
的默示。
先知約珥書是聖靈的默示，彼得現在也在聖靈的啟示和默示之下講出這話。路加當然也把這事記載起來。他這麼熟悉聖經？我以前覺得不可能，現在我知道不但可能，而且幾乎就是這樣。
因為大概在人類歷史上有兩個時期，聖經被人看得最熟悉，簡直變成The Book，就是那一本書；看的就是這本書，從早到晚看的都是這本書。
一個就是17世
紀清教徒時候，人人都看聖經，而且非常的熟。像本仁約翰，他不過是一個補鍋匠，沒有受什麼教育。他簡直不只是一本活聖經，而且是一本活的聖經彙編。他可以
把聖經裡很多東西都串在一起，太熟悉了。當然他也是很敬虔，但照我們所知道，當時一般的信徒對聖經的瞭解，恐怕比今天神學院聖經的學者還要熟悉。
但
那個時候對聖經的熟悉，可能還不及耶穌的時代（或主前的時代）猶太人對舊約聖經的熟悉。那時，大段大段，甚至整卷整卷舊約聖經，能背的人相當的多（即使是
最低階層的人）。那時聖經並不普遍，很貴，就是因為聖經很貴，很少人能夠有，所以他們用背的方式來傳。恐怕一個鄉村裡，能把舊約聖經整本背下來的人不是太
少；作父母的常常也能背大段大段的聖經來教他的兒女。
所以彼得能夠引約珥書，並不稀奇。當然也在聖靈感動下，他馬上把約珥書的意義引得非常恰當：「你們現在看到的這現象，是舊約聖經已經預言的一個聖靈的工作」。
屬靈的恩賜
屬靈的恩賜是聖靈所給予的，為的是要建立基督的身體「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」(林前十二7)
「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」(林前十四12)
基督徒應當切慕屬靈的恩賜「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道〔原文作：是說預言〕(林前十四1)，本著上帝的智慧和愛心運用它們(林前十三)。
恩賜是聖靈隨己意分給各人的「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(林前十二11)，在各人身上彰顯出來，造就教會(林十一17~十四40)。
1.來源：聖靈。
「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(林前十二11)
「上帝又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他
們作見證。」(來二4)
2.對象：基督的肢體。
「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造
就自己；作先知講道的，乃是造就教會。我願意你們都說方言，更願意
你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先
知講道的，就比他強了。」(林前十四3~5)
3.目的：造就教會、榮耀上帝、裝備聖徒。
「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。你們也是如此，
既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」(林前十四3、12)
4.動機：以愛為出發點(林前十二31~十三13)。
二、關於屬靈恩賜的錯誤觀念：
1.分不清禮物(恩賜)和包裝(器皿)之間的關係。
2.恩賜是上帝賜給成熟基督徒的獎賞。
3.「有恩賜的人」可以隨意操縱恩賜。
4.恩賜唯有經常使用才能進步。
5.恩賜必須以某種方式，在某種情況下運用。
6.只在初代教會中存在，今天沒有。
三、聖靈如何工作
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1.默示及解釋聖經(提後三16~17)
2.繼續基督的工作(約十六7~15)
3.創造天地(創一2)
4.使人自覺有罪(約十六8)
5.使人重生(約三5~6)
6.使人成聖
7.賜下「兒子的心」(羅八14~16)
8.幫助代求(羅八25~27)
9.賜下能力(徒一8)
10.賜下屬靈的恩賜
(林前十二4~7)
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1.超自然的天使(來一14)
2.超自然的人
(徒廿一9)
3.聖經：上帝的話(太四4、7、10)
4.環境
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1.正式教會聚會的時候(林前十四26)
2.非正式的：個別團體中間(徒廿一10~11)
3.單獨親近上帝的時候
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1.更明白聖經
2.向個人傳福音
3.創造
4.認罪
5.重生得救
6.成聖
7.被上帝接納、蒙帶領和受教導。
8.代求
9.得能力
10.得著屬靈的恩賜
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甚麼是信經
「信經」這個字出於拉丁文「我信」(Credo, I believe)，為初期教會時期，由初信者於受浸加入教會時作宣告，以確定初信者之信仰。
這個「我信」漸漸被採用於教會的崇拜儀式中，由信徒宣讀，也配上曲調，便於歌頌記憶。其發展由最初之「(我信)耶穌是主」的短短宣告，漸漸因著時代背景的需要，而將一些權威人士所公認之信仰的條文，加到原來簡短通俗的宣告之上。
這些摘要簡潔的信仰條文，也就是在第二世紀的愛任紐(Irenaeus)所稱的真理的準則(the canon of truth)，特土良(Tertullian)所稱信仰的準則(the rule of faith)，是一個措辭可以變通，但是內容卻不能改變的真理或信仰的精粹。
試
想在教會初產生，福音被廣傳之際，基督徒不像我們今天，聖經是隨手可得。舊約聖經通常要到猶太教的會堂裏纔有，但因為新約信仰與猶太教信仰截然不同，不久
猶太會堂就向基督徒關閉了，而基督徒也就無法看到舊約聖經了。新約聖經裏的福音書及使徒的書信，要到第一世紀末了纔完全寫成。當時印刷術尚未發明，這些書
信都是以手抄本的方式散布在各處，沒有人能擁有如今日裝釘成冊的聖經。另外，對於新約書目之公認確定，要到第四世紀中期之後。而且當時絕大多數的民眾皆不
甚識字，就算他們有了聖經，也不見得看得懂。再加上初期教會受到許多似是而非的異端之風吹襲，為了要確保正統的信仰，當時教會的帶領人士，就在所通用並熟
悉的使徒書信中，將所認為之正統信仰，以精簡摘要為原則，制定出一些信仰條文，易於背誦，正式公告於世。信經就是這樣逐漸發展演變而成的。
信經在教會歷史中佔了一個相當重要的地位，特別是在教會教義的發展上，許多學者視之為里程碑，或為歷代信仰之代表作，或為神學爭論之裁決。時至今日，信經仍然舉足輕重，左右並影響教會的神學思想，及基督教的公開教導。
當然，不禁有人要問︰「現在聖經很方便取得，還要信經嗎？」
我的看法是︰仍然需要！雖然時代進步，教會內之異端僅僅換湯不換藥，他們比我們對聖經更熟稔，只是他們常常以字句來誤導與混亂，所以我們需要以信經整全之架構來駁斥，所以今日我們仍要明白且使用信經來對抗之。
上帝主權的恩典﹕聖父﹐聖子﹐聖靈的救贖工作
三位一體的教義的兩個角度﹕
(一) 本體論的三位一體 Ontological trinity
(二) 救贖計劃中三位一體所扮演的角色 Economic Trinity
The Father: plans Eph. 1:3-6
“the covenant of redemption”
聖父﹕計劃﹕“救贖之約” 弗 1:3-6
The Son: obeys, “volunteers,” accomplishes Eph. 1:7-12
“the covenant of grace”
The Son: humbles himself Phil. 2:5-11
聖子﹕順服﹐“自願” ﹐成就救贖﹕
“恩典之約” 弗 1:7-12
聖子﹕謙卑自己 腓2﹕5-11
The Spirit: applies the benefits of the salvation
Accomplished by the Son Eph. 1:13-14
聖靈﹕施行聖子所成就的救恩 弗 1:13-14
上帝的恩典﹐是宇宙掌主權的王的恩典。
God’s grace is the grace of a sovereign (the King and Lord of the universe).
上帝﹐掌宇宙主權的上帝﹐是恩典之上帝。
God, the sovereign King and Lord of the universe, is a gracious King.
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耶穌的神性 — 歷史的耶穌是永世的基督
A. 從耶穌在《約翰福音》裡的說話認識他的神性：
1．約三：12-13 “我對你們說地上的事，你們尚且不信﹔若說天上的事，如何能信呢？除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。”
耶穌自稱為“從天降下仍舊在天”的人子，對人說地上的事，又說天上的事，你說他是誰？
2．約五：17-23，26 “耶 穌就對他們說：‘我父做事直到如今，我也做事。’所以猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，并且稱上帝為他的父，將自己和上帝當作平等。耶穌對他們 說：‘我實實在在地告訴你們：子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做﹔父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將 比這更大的事指給他看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子 如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父…因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命…’”
耶穌自稱是“子”，并稱上帝為父，“將自己和上帝當作平等”。你說他是誰？
3．約六：40 “因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，并且在末日我要叫他復活。”
信耶穌的人得永生，在末日耶穌要叫他復活。你說他是誰？
4．約六：62-63 “倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。”
耶穌說他“升到他原來所在之處”，又說自己所說的話“就是靈，就是生命。”你說他是誰？
5．約七：16 “…我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。”
耶穌一再聲稱自己是被差來的，所說的，所做的，所教訓的都不是自己的，乃是那差他來者的。你說他是誰？
6．約八：28 “所以耶穌說：‘你們舉起人子以後，必知道我是基督，并且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話，乃是照著父所教訓我的。’”
耶穌自認是基督。
7．約八：42 “42耶穌說：‘倘若上帝是你們的父，你們就必愛我，因為我本是出於上帝，也是從上帝而來，并不是由著自己來，乃是他差我來。’”
還有誰敢這樣說自己是“出於上帝，也是從上帝而來”，除非他真的是基督？
8．約十四：6 “6耶穌說：‘我就是道路、真理、生命﹔若不借著我，沒有人能到父那裡去。’”
除了耶穌，還有哪一位教主敢這樣自稱？
9．約八：46 “你們中間誰能指証我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？”
約十八：37 “…我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見証。凡屬真理的人就聽我的話。”
約十四：6 “耶穌說：‘我就是道路、真理、生命﹔若不借著我，沒有人能到父那裡去。’”
耶穌是真理，是啟示者，是永存的﹔教主是尋道者，是被啟示的，是偶存的。你說他是誰？
10．約十：24-38 “猶 太人圍著他說：‘你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。’耶穌回答說：‘我已經告訴你們，你們不信…我與父原為一。’…猶太人回答 說：‘我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話﹔又為你是個人，反將自己當作上帝。’耶穌說：‘你們的律法上豈不是寫著<我曾說你們是上帝>嗎？經上的話是不能廢的。若那些承受上帝道的人，尚且稱為上帝﹔父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是上帝的兒子，你們還向他說<你說僭妄的話>嗎？我若不行我父的事，你們就不必信我﹔我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白：父在我裡面，我也在父裡…’”
耶穌在猶太人面前承認是基督，又自稱是上帝的兒子，也說“父在我裡面，我也在父裡”。你說他是誰？
11．約十五：16 “不是你們揀選了我，是我揀選了你們﹔并且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。”
耶穌教人奉他的名禱告，父必垂聽，把所求的賜給他們。你說他是誰？
B．從《馬太福音》的記載認識耶穌的神性：
1．太一：16 “雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。”
2．太一：20-21，23 “正 思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：‘大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要 給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。’。。說：‘必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。’（以馬內利翻出來就是”上帝與我們同在”。）”
3．太二：4-6 “他（希律王）就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：‘基督當生在何處？’他們回答說：‘在猶太的伯利恆。因為有先知記著說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中并不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。’”
4．太三：16-17 “耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見上帝的靈仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：‘這是我的愛子，我所喜悅的。’”
5．太四：3 “那試探人的（魔鬼）進前來，對他說：‘你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。’”
6．太五：17-18 “莫想我來要廢掉律法和先知﹔我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”
太二十四：35 “天地要廢去，我的話卻不能廢去。”
7．太七：28-29 “耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓。因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。”
8．太八：16-17 “到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話，就把鬼都趕出去，并且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：‘他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。’”
9．太八：27-29 “27眾人希奇說：‘這是怎樣的人？連風和海也聽從他了？’耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說：‘上帝的兒子，我們與你有什麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？’”
10．太九：6 “但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。”
11．太九：24-25 “就說：‘退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。’他們就嗤笑他。眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。”
12．太十：32-33 “凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他﹔凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。”
13．太十：37-39 “愛父母過於愛我的，不配作我的門徒﹔愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命﹔為我失喪生命的，將要得著生命。”
14．太十一：3-6 “問他說：‘那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？’耶穌回答說：‘你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大盍瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了。’”
15．太十一：27 “一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子﹔除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。”
16．太十二：6，8 “但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。。因為人子是安息日的主。”
17．太十二：16-21 “又 囑咐他們，不要給他傳名。這是要應驗先知以賽亞的話，說：‘看哪，我的仆人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。 他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷﹔將殘的燈火，他不吹滅。等他施行公理，叫公理得勝﹔外邦人都要仰望他的名。’”
18．太十二：38-42 “當 時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：‘夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。’耶穌回答說：‘一個邪惡、淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒 有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就 悔改了﹔看哪，在這裡有一人比約拿更大。當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話﹔看哪，在這裡有一人比所羅 門更大。’”
19．太十三：17 “我實在告訴你們：從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見﹔要聽你們所聽的，卻沒有聽見。”
20．太十四：33 “在船上的人都拜他，說：‘你真是上帝的兒子了。’”
21．太十五：30-31 “有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的和好些別的病人，都放在他腳前，他就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞巴說話，殘疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。”
22．太十六：15-20 “耶 穌說：‘你們說我是誰？’西門彼得回答說：‘你是基督，是永生上帝的兒子。’耶穌對他說：‘西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我 在天上的父指示的。我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要 捆綁﹔凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。’當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。”
23．太十六：27-28 “人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨﹔那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裡。”
24．太十六：21 “從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，并且被殺，第三日復活。”
太十七：22-23 “他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：‘人子將要被交在人手裡。他們要殺害他，第三日他要復活。’門徒就大大地憂愁。”
太二十：17-19 “耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：‘看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日他要復活。’”
25．太十七：1-9 “過 了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同 耶穌說話。。。說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：‘這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！’。。耶穌吩咐他們說：‘人 子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。’”
25．太十八：19-20 “我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。”
26．太十九：28-29 “耶穌說：‘我實在告訴你們：你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，并且承受永生。’”
27．太二十：23，28 “耶穌說：‘我所喝的杯，你們必要喝﹔只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。’。。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的贖價。”
28．太二十一：9 “前行後隨的眾人喊著說：‘和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！’”
29．太二十一：23-27 “耶 穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：‘你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？’耶穌回答說：‘我也要問你們一句話，你們若告 訴我，我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？’他們彼此商議說：‘我們若說從天上來，他必對我們 說：這樣，你們為什麼不信他呢？若說從人間來，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。’於是回答耶穌說：‘我們不知道。’耶穌說：‘我也不告訴你們我仗 著什麼權柄做這些事。’”
30．太二十六：26-29 “他 們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開遞給門徒，說：‘你們拿著吃，這是我的身體。’又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：‘你們都喝這個，因為這是我立 約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們：從今以後我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。’”
31．太二十六：32 “但我復活以後，要在你們以先往加利利去。”
32．太二十六：63-64 “耶穌卻不言語。大祭司對他說：‘我指著永生上帝叫你起誓告訴我們，你是上帝的兒子基督不是？’耶穌對他說：‘你說的是。然而，我告訴你們：後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。’”
33．太二十七：43，54 “他倚靠上帝，上帝若喜悅他，現在可以救他，因為他曾說：‘我是上帝的兒子。’。。百夫長和一同看守耶穌的人看見地震并所經歷的事，就極其
害怕，說：‘這真是上帝的兒子了！’”
34．太二十七：46 “約在申初，耶穌大聲喊著說：‘以利！以利！拉馬撒巴各大尼？’就是說：‘我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？’”
35．太二十八：5-7，18-20 “天 使對婦女說：‘不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說他從死裡 復活了，并且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。’。。耶穌進前來，對他們說：‘天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你 們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。’”
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