主耶穌基督是真為上帝又真為人；既然成為人，但仍然為上帝；神人二性聯合，成為一個位格；兩性不相混合，也不相合成（變成非神且非人，好像驢和馬交配生成騾）。其中之奧秘非人類有限的智慧，可以完全明瞭。
韋斯敏斯德信條第八章論中保基督之第二節︰『上帝的兒子，三位一體中的第二位，既是惟一永遠的上帝，與父同質同等，及至日期滿足的時候，就取人性，連人性所具有的一切本質，和共有的軟弱於己身，只是無罪；祂藉聖靈的大能，在童貞女馬利亞的胎中用她的本質成孕。所以完整無缺，而又是相異的二性，即神性與人性，毫無轉化，合成或混合，不可分地結合於一位格之內。這位就是真神真人，卻是一位基督，上帝人間的惟一中保。』
所以從這個信條中我們可以歸納出有關於基督二性聯合於一位格內有以下之特質︰
1. 神、人二性是不相同的
一切聯合於基督位格裡之元素，是兩種完全不同之實質。一是和我們相
同之實質，也就是真正之人性。另一是和上帝相同之永恆、無限、不變與完
全良善的實質，也就是真正之神性。兩者是完全不相同的！
2. 神、人二性是絕對不相混合和合成的
神性與人性在基督裡是並行的，各保有其特質。所以神人二性成為一位
格，並沒有把基督變成非神非人之第三性（像物質之化學變化，稱之為合成）。
祂一方面是有「無限之智慧」，一方面卻又是有「有限之智慧」；祂有兩
種意志，兩種作為。而這種兩性平行卻合一，好像很難瞭。但是上帝造人有
身體和靈魂，性質不同卻平行構成一個人，不混合也不化合。基督二性也有
如此類比之情形。
3. 神、人二性是毫無轉化
神性和人性在基督之位格裡聯合，神性還是保持神性，人性還是人性，
並未發生人性變化或神性變化之狀況，都保持原有之完整性。
4. 神、人二性是不可分地結合於一位格之內
神人二性聯合於一位格之內是永不分離的，這種聯合不是一種道德或交
感的聯合，也就是說不是短暫和不穩定之聯繫。而基督之位格是在其神性，
不在其人性。基督是一個「神人」，並非僅具神性，他是上帝取了人性，在肉
身顯現，這就是『道成肉身』。所以耶穌之人性是無位格的，所以不屈服於罪。
神人聯合於一位格，所以永遠相聯不可分離。『道成肉身』是聖子永遠取得人
性，祂復活升天，是帶著祂榮耀之人性升到祂的寶座上面，祂還要有形有體
的在榮耀裡帶著祂的人性再臨。
